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第十九课涅盘

寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、卧姿的不同。卧姿又称涅盘像，表示福慧圆满、动静一如。所谓圆满，就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待、自他融和一体之义。所以，涅盘不是一般人以为的死亡，而是最真实，最有价值的人生，是快乐之境、幸福之地。

根据《涅盘经》说：「灭诸烦恼，名为涅盘。」《大毗婆沙论》说明涅盘的意义是：「烦恼灭，三火息，三相寂，离诸趣。」《杂阿含经》说，涅盘是「贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽」。所以涅盘就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种清净无染，也是物我双亡、圆满光明、自由自在的世界。

在佛教各经论中，对「涅盘」有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》的「无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染、真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……等」，以及《四谛论》的「无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……等」，这是分别从否定与肯定来诠释「涅盘」的意义。

此外，《大涅盘经》说，「佛性」就是涅盘；《华严经》说，一切诸法的自性就是涅盘；《般若经》说，「理无所知，无所不知」的「般若」就是涅盘；《楞严经》说，证实了「理绝动静」就是涅盘；《维摩经》说，「十地不二法门」就是涅盘；《胜鬘经》说，「如来藏」、「自性清净心」就是涅盘。涅盘，就是不生不灭的自性。

鸠摩罗什大师将涅盘译为「灭度」，就是灭烦恼障，度生死海的意思。玄奘大师则将涅盘译为「圆寂」，「圆」指圆满，「寂」指静寂；具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅盘的真义。

涅盘的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指「清净自性，真实本体」，此自性本体「在圣不增，在凡不减」，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅盘具有常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐等八种法味。

此外，涅盘具有十大特性：一、涅盘如净莲；二、涅盘如水、三、涅盘如解毒药；四、涅盘如大海；五、涅盘如食物；六、涅盘如虚空；七、涅盘如摩尼宝珠；八、涅盘如赤旃檀；九、涅盘如风；十、涅盘如山峰。

涅盘是证悟的境界，它有层次上的区别，各宗派对涅盘的分类也有不同。天台宗依体、相、用，认为涅盘可分本自具足的「性净涅盘」、透过修行证得的「圆净涅盘」、为教化而示现的「方便净涅盘」。法相宗将涅盘分为：自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘等四种。

涅盘是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，当我们不再受制于贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就是一种涅盘解脱的境界，所以涅盘乃人人可证，当下可得。

涅盘具有常、乐、我、净四德，具体而言，涅盘是一种无生的境界、无住的境界、无我的境界、无缺的境界。涅盘超越有漏世间的一切对待，无法透过人生表相的见闻觉知获得，必须自己下真功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从历代证悟涅盘的圣者教示中，可知欲求证涅盘，必须：（一）依于戒行；（二）依三法印而修；（三）依三学、四摄、六度而学。

涅盘是佛教最高的理想，因此列为三法印之一，称为「涅盘寂静」。涅盘是人生最究竟的归宿，但是涅盘的境界并不一定等到死亡才能证得，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅盘。所以，涅盘就是我们自己清净的本性，是真实的自我，是宇宙之源、万法之本。求证涅盘，就是要找回清净的自性，能够证悟涅盘，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅盘是超越生死的悟界，能证入「涅盘」，就是人生的解脱。