中国佛教史纲∵四∵两晋之佛教

四∵∵两晋之佛教

晋怀帝永嘉四年，西竺沙门佛图澄来适洛阳。澄妙解深经，傍通世论。讲说之曰，止标宗致，使始末文言，昭然可了。受业追游，常有数百，前后门徒，几且一万。其弟子道安，于襄阳弘宣佛法，穷览经典，钩深致远，注般若道行密迹安般等经，妙尽深旨。其弟子慧远，自襄阳将之罗浮，抵浔阳，见匡山爱之，庐于山阴，始以念佛三昧之道，开先一日时。时晋室衰微，南方之学者多隐居不仕，依远游止，并沙门千余人。结白莲社，立誓期生净土。初东土未有涅盘常住之说，但云寿命长远。远曰，佛是至极，至极则无变，无变之理岂有穷哉。乃着法性论其要有曰，至极以尺不变为性，得性以体极为宗。后罗什见论叹曰，晋人未见经，闇与理会。罗什死后，其弟子道生惠观等，亦南归。时迦维卫国沙门佛陀跋陀罗，自长安至庐山入社，应慧远之请。出禅数诸经。嗣于建康之道场寺，出六十华严等经。先后所出经论，凡十五部，并究其幽旨，妙尽文意。同时深入天竺与玄奘并称之法显三藏，亦就佛陀跋陀罗于道场寺，译出摩诃僧只律方等泥洹经杂阿毗昙心，垂百余万言。当时此土沙门西游者，有法显智猛宝云智严，于中唯智猛归国后居凉州，余皆来南方，弘通三藏。