佛教史

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佛教教育

佛教史“佛教教育”。长养自利利他意识由缘起论看,利他方能自利,害人实是害己。此理甚明:敬人者,人敬之;爱人者,人爱之;损人者,人损之;欺人者,人欺之。故应自利利他,不可损人利己。正如印光法师所说:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。利人即是利己,害人甚于害己。杀人之父者,人亦杀其父。杀人之兄者,人亦杀其兄。善事其...

佛教女性出家的由来及其意义

佛教史“佛教女性出家的由来及其意义”。佛教女性出家的由来及其意义竺摩佛教构成的要素,是在乎佛法僧三宝。当佛陀初为悉达多太子夜半腧城,人山以宝剑割断头发,始现出家僧相;然真正有三宝及出家僧伽之小型集团,乃在释尊成道后至鹿野苑说法,度侨陈如等五比丘闻法证圣,在此人间才有真正的三宝及僧伽集团的出现。但这些僧伽都是佛教的男性,当时还没有佛教出家...

佛教常用的几种喻物

佛教史“佛教常用的几种喻物”。佛教常用的几种喻物(1)日太阳是“外光明”中最为光亮耀眼的物相。佛教内部有一尊佛叫毗卢遮那,印度密教视之为主尊,中国的华严宗视之为报身佛,是莲花藏世界的教主,天台宗视之为法身佛。何谓“毗卢遮那”?《演密抄》二曰:“‘毗’云‘遍’,‘卢遮那’云‘光明照’。为顺此方,云‘光明遍照’。”又《大日经疏》一日...

由佛教观念演变而成的词语

佛教史“由佛教观念演变而成的词语”。由佛教观念演变而成的词语∵张云江佛教一个有非常完整的思想体系,它的很多观念随着佛教在古代中国社会的普及而逐渐为人们接受。语言是思想的载体,接受思想与接受语词是一个同步的过程。于是很多佛教特有的名词进入汉语词语体系当中。如佛教基本思想是讲“缘起”法的,于是像“因果”、“缘分”、“有缘”、“随缘”、“广...

佛教部分有关“∵三“∵的名词简解

佛教史“佛教部分有关“∵三“∵的名词简解”。佛教部分有关"三"的名词简解1、三学:戒、定、慧。(1)心地无非自性戒。戒分身戒和心戒,有相戒是身戒,戒身不妄做;无相戒是心戒,戒心不妄动。(2)心地无念自性定。3)心地无我自性慧。戒是佛身,经是佛语,慧是佛心。定慧等学,寂照双融,理事无碍,在哪里修?在日常生活中,没有离开我们工作,在一个很复杂的工...

佛教义理与儒道思想

佛教史“佛教义理与儒道思想”。佛教义理与儒道思想彻忍--------------------------------------------------------------------------------佛教的基本教义可概括为“三法印”,即诸法无常(万物变化无常),诸法无我(万物没有质的规律性或主宰者),涅盘寂静(最高的...

和谐人生:佛教理论观

佛教史“和谐人生:佛教理论观”。内容提要在漫漫的历史长河中,佛教犹如一道闪亮的光芒,照耀着印度、中国、东南亚乃至世界各地,在启迪昏蒙、开启智慧、指导人生、净化社会等方面发挥着巨大的作用。2500余年的辉煌和沧桑,铸就了佛教坚毅而独特的性格,不畏艰难、积极入世、化导群生、保持位格是佛教在应对世俗、提升社会过程中一贯坚持的坚定信念,正...

佛教的十法界观法界

佛教史“佛教的十法界观法界”。佛教的十法界观法界,是世界的别称;所不同的世界是有限的称呼,法界是无限的称呼。因为眼所见的,有形的东西叫做法,意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界,纵横含摄,大而无外,就不同那有形限地域的世界了。世界在佛经里分有两类,就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方,亦叫做“依报”;后者...

佛教与人心

佛教史“佛教与人心”。佛教说,人有八个心王,五十一个心所。(心所,亦名心使,是心王之所使用故。)有三种心:第一肉团心。即在胸间者是。系一团肉,故名肉团。状如莲华,昼寤则开,夜寝则合。第二意识心。即托附肉团心,而能思量分别,妄起憎爱者是。第三真如心。真者无妄,离一切相,不同肉团之有相。如者不动,常住寂灭,不同意识之生灭。此...

俗语与佛教

佛教史“俗语与佛教”。俗语与佛教∵智海法师佛青∵佛教自东汉明帝永平十年传来中土,至今已有一千九百三十多年。在这悠长的历史中,不仅影响国人的宗教思想及文化,更且融入民间生活之中。直至今日,我们日常所用的名词口语,有不少是源自佛教或在早期曾被佛教典籍所引用的,以下继续为大家摘录一些有关词语。一动不如一静宋。张端义《贵耳集》卷...