佛教史

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佛教原始制度

佛教史“佛教原始制度”。禅宗,是佛教的一个宗派,它以教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛为宗旨。因为不一定需要文字,所以传到中国以后,就成为中国文化式的佛教了。如果说它是佛教的革新派,那也并不准确,因为它既没有革个什么,也没有新兴个什么,它的宗旨和修行途径,既没有变更本来佛法的面目,也不是中国自已所创造的,只是把印度传来...

佛教的由来

佛教史“佛教的由来”。∵佛,是“佛陀”的略称。佛陀,是梵文Buddha的音译,意思是“觉”或“觉者”,用我们今天的话来说,佛就是“最高的觉悟者”。∵佛教,以“佛”为最高教主,以佛崇拜为基本特征的世界性宗教。与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是释迦牟尼创立的,因而释迦牟尼又称为佛祖、教主。释迦牟尼本姓乔答摩,名字叫...

佛教法器

佛教史“佛教法器”。法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,凡是在佛教寺院内,所有庄严佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具,或是佛教徒所携带的念珠,乃至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。就内义而言,凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法,以实践圆成佛道的资具,即为法器。法器的种类十分的繁多,而各种法器的...

初期佛教之“我”论

佛教史“初期佛教之“我”论”。初期佛教之“我”论王开府国立***师范大学国文系教授提要本文探讨了初期佛教有关“我”之思想。从初期佛典中使用与“我”相关的字,分析其多义。归纳出“我”作为反身代名词“自己”之中性义,及作为“我所”“我执”“我慢”“灵魂”(梵我)之劣义。佛陀不反对使用作为假名的“自己”之“我”。他指出有关“我”之种种...

说说佛教的“精进”

佛教史“说说佛教的“精进””。说说佛教的“精进”常常见有人议论佛教,动辄说出世、迷信、消极等,佛教之真精神,是否真的如此,梁任公于百年前着有《论佛教与群治的关系》,已经给予逐一批驳。诚然,现实中的佛教给我们看到种种缺点,比如有些人生活失意而看破红尘,遁身空门,这不免让人觉得佛教是消极避世的场所;有些信徒对佛教的理解就是烧香拜佛保...

佛、佛教、佛法、佛学与学佛

佛教史“佛、佛教、佛法、佛学与学佛”。佛、佛教、佛法、佛学与学佛∵一、佛(Buddha)的音译叫做佛陀耶,我国人喜简去繁,干脆就称做佛。他的意译是“觉”。依方便说:觉悟了什么呢?觉悟了宇宙和人生的真理。依真实说:在事可以觉察一切烦恼而不执于烦恼,不为烦恼所困。在理上可以觉悟宇宙人生皆系唯识幻化所做,而不住于幻相,洒脱利落,远离颠倒。将以...

原始佛教的特质(1)

佛教史“原始佛教的特质(1)”。目录一、合理性、客观性∵二、三法印、四法印三、缘起说四、十二缘起五、四谛说六、实践修行论七、修行道——三学八、神通奇迹——三明六道九、般若智慧与无我之实践十、佛教的特质原始佛教的特质水野弘光着如实译一、合理性、客观性原始佛教系站在与一般外教全然不同的立场,考察宇宙与人生,主观与客观存在,因此,有三种...

原始佛教的特质(3)

佛教史“原始佛教的特质(3)”。佛教所说的神通奇蹟,是属於第二种意思者,这虽是自然的、合理的,但因与常人的知识之差距很大,故对显现奇蹟的人而言是日常茶饭之平常事,一般民众亦认为是不可思议的奇蹟。如变魔术或奇术等,看起来好像是非常不可思议的奇蹟,但揭穿秘密而知其道理,即知不是奇蹟,并没有什么了不起。如佛陀与阿罗汉这种智慧卓越的人之言...

21世纪佛教研究之我见

佛教史“21世纪佛教研究之我见”。∵中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史,创造了丰富多彩的传统文化。∵在多元复合的传统文化结构中,儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度,但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习俗密切结合,演变成为中国的民族宗教之一。佛教不仅对中国的历史文化产生极为深远的影响,也传播到东亚的朝鲜、日...

21世纪的佛教有进无退

佛教史“21世纪的佛教有进无退”。宗教是人类历史上出现最早的精神文化现象,据考古发现和近代人类学者对一些地区原始部落宗教的研究,一致认为人类思想的起源是宗教,但是那只是一些低级或非常原始的宗教活动,拥有一些精灵崇拜和灵魂不死的初级观念而已。以后由于社会不断的进步,国家的建立和阶级的产生,宗教的内容也随之发生了变化,出现了部落宗教、氏...