佛教史

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洪江佛教历史略说〈四〉

佛教史“洪江佛教历史略说〈四〉”。洪江佛教历史略说〈四〉∵洪江嵩云山大兴禅寺自彻超琛禅师(1639—1709),四川简州吴氏子。临济宗第三十三世,破山海明法孙,澹竹行密法嗣。中岁出尘,依大随白鹿寺澹竹行密削染,深得法要。嗣法后,初开法紫微山,作偈云:“亘古日东出,元归西埯没。逢寅但早起,遇亥将肱曲。应用有些子,古今无所属。他时解翻身...

洪江佛教历史略说〈三〉

佛教史“洪江佛教历史略说〈三〉”。洪江佛教历史略说〈三〉∵密印真传禅师(1625—1686),号密印,姓李氏。原籍四川叙州府,寓于贵州之安顺。天启乙丑岁六月二十八日诞,晴霄正昼,白气舒腾。时,母忽倦,就榻而寝。正寐之间,见得满屋无障,四壁俱空,熟桃满株,从东扑向,觉而诞之。师垂髫之时,弗从他教,自不茹饮,省知世间俱从幻化。尝诵《法华...

汉传佛教的近代研究成果简介

佛教史“汉传佛教的近代研究成果简介”。汉传佛教的近代研究成果简介目次日本方面之近代研究起点∵发掘出被遗忘的佛教社会现象与文化影响∵与中国政治、儒道关系之研究∵超越宗派意识,探索佛教的起源与开展∵社会关怀与宗教对话∵本文即将刊于《人生杂志》1998.10月日本方面之近代研究起点汉传佛教流传区可包括中、日、韩、越南等国家。对于汉传佛教的近代...

洪江佛教历史略说〈二〉

佛教史“洪江佛教历史略说〈二〉”。洪江佛教历史略说〈二〉∵灵隐印文禅师(1625—1667),四川梁平人,俗姓王。生平事迹,只是从《黔南会灯录》、《锦江禅灯》、《五灯全书》和《灵隐印文禅师语录》、《密印真传禅师语录》、《梅溪福度禅师语录》、《赤松道领禅师语录》中知道一鳞半爪。幼年作过象崖性珽和尚的侍者,得法川中禅宗耆宿破山海明大师。...

佛教的“孝”

佛教史“佛教的“孝””。“佛教”我们肯定它,确确实实是教育。为什么呢?我们从它的称呼上也可以看得出来。佛教育是释迦牟尼佛创办的,后人对他尊称为“本师”,是佛教育的根本老师,正如同中国人尊崇孔老夫子为先师——“至圣先师”。所以我们称佛为本师,自称为弟子,师、弟子,是师生的关系,所以不是宗教。宗教里面没有师生关系,宗教里面有父...

佛教礼仪--丧葬礼仪篇

佛教史“佛教礼仪--丧葬礼仪篇”。佛教礼仪--丧葬礼仪篇星云大师一、临终关怀1、认识死亡2、坦然面对死亡3、病危须知4、助念须知二、撰写遗嘱1、遗嘱通则2、遗嘱的种类3、遗嘱的效力4、遗嘱的执行5、遗嘱的撤回6、遗嘱范例三、殡葬奠礼1、往生佛事2、告别奠礼3、安葬仪式4、安位洒净在很多的礼仪中,丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生...

虚云与福建佛教

佛教史“虚云与福建佛教”。虚云与福建佛教虚云法师于1840年出生在福建泉州,1858年在福州鼓山剃度出家,在鼓山修行11年之后行脚天下,1929年回鼓山主持涌泉寺近6年,为复兴福建佛教作出巨大的努力和贡献。一观音菩萨信仰对于早年的虚云皈依佛教起了很大的作用。虚云少年时生活在闽南地区,他对佛教的最初信仰源于闽南地区的民俗佛教文...

佛教与商业关系的历史源流与现代启示

佛教史“佛教与商业关系的历史源流与现代启示”。佛教与商业关系的历史源流与现代启示[文]∵于卫青∵随着商品经济的迅速发展和市场经济的成熟完善,新的经营理念和价值判断应运而生。于是,有“儒商”、“佛商”等概念的出现。虽然佛教与儒教同为中国传统文化的重要组成部分,由于儒教是本土的伦理教化的入世之教,学界与社会对儒商的认识和研究似乎更深刻一些。尽管佛教...

消费主义与佛教道德

佛教史“消费主义与佛教道德”。人人都是消费者,如果人人都过度的消费,地球的资源将被消耗殆尽,人类又是一个掠夺者,没有谁愿意承认自己具有强盗般的行为,然而,我们所陷入的困难:更多的工作,更多的消费,对地球更多的伤害,难道不是事实吧?∵人口增长、技术变化、消费是对资源毁灭的主因。人口增长与技术的变化正引起注意,但是对消费的态度却始终...

佛教与美学

佛教史“佛教与美学”。∵我们所面对的对象世界、实现世界形形色色光彩照人的美,佛家从“因缘生法”、“诸法无我”的基本世界观出发,认为它们都是虚幻不实的,“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露,亦如电”(《金刚般若经》),美这种现象也不例外。“色即是空”,必然逻辑地推导出“美即是空”。这便构成了佛教对现实美的基本态度。它可称之...