佛教史
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试述澳门佛教的历史发展
佛教史“试述澳门佛教的历史发展”。试述澳门佛教的历史发展创建于明崇祯五年（公元1632年）的普济禅院，是澳门本土佛教有史可考的最早纪录。关于普济禅院的始建年代，众说纷纭。有人认为该寺创建于明天启年间，其根据是院内存有一块名为“祀坛”的碑石。据说该碑石“高逾四尺，是花岗岩石，俗称麻石，中间刻着‘祀坛’两个大字，两边各有一行小字，一为‘...
试说和谐社会与佛教的关系
佛教史“试说和谐社会与佛教的关系”。试说和谐社会与佛教的关系释如意在纪念太虚大师圆寂60周年之际，重温大师有关“人间佛教”的思想理论，深感其有着重大的现实意义和深远的历史意义。我们目前所处的时代，是一个人心浮动、充满竞争、先进与落后、发展与倒退、文明与野蛮激烈冲突的时代。如我国在改革发展的形势下，仍有文化领域的黄色侵蚀，政治领域的贪污...
什么是智慧?∵——佛教学者的见解
佛教史“什么是智慧?∵——佛教学者的见解”。什么是智慧?∵——佛教学者的见解一智慧是什么？（第一个故事）过去有一个乡下人，第一次来到京城，见有人被皮鞭打伤了，拿了马粪来敷在受伤的背上，就问：“为什么这样做呢？”那人回答说：“这样就可以让伤口赶快好起来，而且不会留下瘢痕。”乡下人把这个诀窍牢记在心中。回到家，告诉家里的人说：“今天我到京城，得到...
什么是“人乘佛教”?
佛教史“什么是“人乘佛教”?”。什么是“人乘佛教”?圣开法师问：什么是“人乘佛教”?答：佛教的教主本师释迦牟尼，说法四十九年，讲经三百余会，所说佛法，计分“五乘”：一者人乘、二者天乘、三者声闻乘、四者缘觉乘、五者菩萨乘。所谓“人乘”者，乃是实行五戒，教以如何处世做人，持家理财，修心治事，圆满人格，净化人心，安定社会的教法，谓之人乘...
佛法今诠（佛教哲学论）
佛教史“佛法今诠（佛教哲学论）”。佛法今诠（佛教哲学论）周剑铭题注：本文基于对意识与情感的关系的研究：基于元关系，意识是前思想，情感是前意识。宗教与哲学不同在于宗教处于情感、意识层次，而哲学处于意识与思想的层次。1．∵佛教、佛法、佛学。1。佛教是一种基于个人存在意识而追求人性终极性的宗教，佛、法、僧（三宝）为本体，“戒、定、慧”（三...
佛教史视野中的“聖”和“隐僧”
佛教史“佛教史视野中的“聖”和“隐僧””。佛教史视野中的“圣”和“隐僧”∵作者：太虚大师摘要：在中国和日本的佛教史上存在过被称为“隐僧”和“圣”的团体，他们同出而异名，有着相当密切的文化渊源。但是在各自国家的佛教发展史上起着不同的作用，尤其是在推进宗教改革、向民众的普及佛教以及倡导社会救济方面存在很大差异，由此可见两国佛教文化的不同走向。关...
日本佛教的战争责任研究（2）
佛教史“日本佛教的战争责任研究（2）”。第四，日本***加紧对宗教的控制。1938年8月初举行的“宗派体对华布教协议会”上，日本文部省宗教局向各教派代表提出的方针为：“布教使的工作应该是抓住一切机会，使之（华人）充分理解日本对中国的意图、此次事变的由来、中国将来应该前进的道路、日本文化和东洋文化的本质等。”“方针是只以中国人为布教对象，对...
三国两晋南北朝史研究概况
佛教史“三国两晋南北朝史研究概况”。三国两晋南北朝史研究概况∵三国两晋南北朝史研究的历史，可以上溯到宋代司马光修《资治通鉴》。协助修这一段的是刘恕。刘恕字道原，卒于元丰元年（1078），《宋史》本传说他“于魏晋以后事，考证差谬，最为精详”。刘恕的儿子刘羲仲所着《通鉴问疑》中，保存了他父亲与司马光讨论这段历史的一些记录。司马光利用正史以...