佛教史

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安息国佛教史

佛教史“安息国佛教史”。安息国佛教史安息国位于波斯(今伊朗),在大月氏的西部,西洋史上称为Parthia。都城在今天的但干一带。由于是阿尔萨克斯王在西元前二五○年左右所建,所以也称作阿尔萨克斯王朝,“安息”是它的音译名称。王朝最盛时,从印度河畔到美索不达米亚,都是安息国的领土。后来因为和古罗马帝国发生战争,加上内乱频仍,就...

佛教在人类社会发展中的作用

佛教史“佛教在人类社会发展中的作用”。佛教在人类社会发展中的作用发无量心∵∵行菩萨道充分体现佛教在当今社会的新使命尊敬的大会主席、诸山长老、各位法师大家好!就当今国际社会的整体发展趋势而言,相互之间的互动交流,以文明对话的形势,显得十分活跃。佛教界也正顺应这股潮流,切实在加强国与国之间,友好交往的方向发展。这正是推动中韩日三国佛教走向更...

宋、元、明朝时期的南阳佛教

佛教史“宋、元、明朝时期的南阳佛教”。宋、元、明朝时期的南阳佛教宋朝结束了五代十国的纷争局面,使沉寂数十年的佛教活动又恢复了生机,相继建造佛寺17处。较着名的有唐河县城的菩提寺,南阳县的兴国寺,邓州城内的龙兴(福胜)寺、清禅寺,内乡县的吉祥寺、天宁寺。《宋会要》:崇宁二年(1103)诏天下州军各赐寺额,以“崇宁”为名。三年二月,诏崇宁寺...

十九世纪末期中日佛教交流史的研究

佛教史“十九世纪末期中日佛教交流史的研究”。十九世纪末期中日佛教交流史的研究——南条文雄与杨文会的相识日期考李贺敏公元五三八年(一说552)i,佛教从朝鲜半岛传入日本以来,经鉴真和尚(688~763)等中国东渡弘法僧及传教大师最澄(767~822)、弘法大师空海(774~835)、荣西(1141~1215)、道元(1200~1253)等日本入...

中国佛教历次法难

佛教史“中国佛教历次法难”。中国历次法难∵三武一宗∵历史上“三武一宗”的教难,是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗等四位帝王所带来的四次大祸害。当时,无数的寺院、经书、佛像、法器等被焚毁、破坏,数以千万的僧侣遭到杀戮,或被迫还俗。这一次次的打击,使得佛教的发展遭到严重的扼杀,甚至面临生死存亡的关头。∵一、北魏太武帝灭佛∵...

安徽佛教概况

佛教史“安徽佛教概况”。安徽佛教概况安徽省建制于清康熙六年(公元1667年),合安庆、徽州二府首字为名。由于安徽省独特的地理环境以及她悠久的历史,因而造就了她古老而灿烂的文化,而追溯佛教的历史,则可以一直到后汉永平年间。据《后汉书》记载,汉明帝的同父异母兄弟,分封于楚国的刘英早在后汉永平年间即在宫中祭祀黄老及“浮屠”(即佛...

云楼佛教艺交杂录(上)

佛教史“云楼佛教艺交杂录(上)”。云楼佛教艺交杂录(上)陈祚龙(一)、齐刘蚪的「无量义经序」就在严可均校辑的全上古三代秦汉三国六朝文二九五八年十二月,「北京中华书局」出版),全齐文,卷二十,刘蚪文,页二九O七——二九O八之中,载有一篇题为「无量义经序」的「玩意」∵∵(自後简称「底本」)。而这篇艺文,实际现在「大正藏」,第五十五卷内收...

近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

佛教史“近现代中国佛教史上的南京毗卢寺”。近现代中国佛教史上的南京毗卢寺何建明(中国人民大学佛教与宗教学理论研究所)位于南京市的毗卢寺,在近现代中国佛教史上具有十分重要的地位。毫不夸张地说,它不仅是近现代中国佛教革新运动一个不可替代的中枢,也是中国佛教从传统走向现代的一个标志性道场。具体来讲,毗卢寺的历史重要性至少表现在以下几个方面:一是,...

释式海——创办佛教弘誓会

佛教史“释式海——创办佛教弘誓会”。释式海——创办佛教弘誓会∵释式海,俗姓蒋,名永标,出家后法名宏济,号不波,又号慈舟。浙江省台南县人。清同治九年(1870)出生。幼年入私塾读书,十分勤勉好学,十八岁之前,已读尽四书五经,也涉及了诸子百家之学。十九岁时,父亲因病去世,使他感到人生无常,有离尘出家的想法,开始持斋奉佛,并到各地寺院礼佛,...

佛教常用器物(1)

佛教史“佛教常用器物(1)”。《佛教常用器物》佛教知识普及-法器∵法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,凡是在佛教寺院内,所有庄严佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具,或是佛教徒所携带的念珠,乃至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。就内义而言,凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法,以实践圆成佛道的资具,即为法器...