太虚佛教理性观初探——罗同兵
佛教史“太虚佛教理性观初探——罗同兵”。民国佛教改革运动领袖太虚直称：“佛教的教义和教制，都是脱离了原始宗教的臭味，是从人类发达的理智所认识的理性而创立的。”“在承认人类文化多样性及合理性概念历史性的基础上，麦金泰尔指出：“欧洲人和中国人都会慢慢通过更好地理解对方的理智常规来更好地理解他们自己的理智常规。”太虚阐述其佛法理性观时，恰好多与...
佛教史
列表
近现代中国佛教的思想深度——肖永明
佛教史“近现代中国佛教的思想深度——肖永明”。时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之势，运承隋唐中国佛教之盛，而有别于隋唐佛教的则是，近现代中国佛教达到了前所未有的思想深度，在近现代中国思想、文化领域乃至社会政治领域中，大放异彩，产生了深刻而巨大的影响。...
论佛教对中国文学的影响——蒋守丰
佛教史“论佛教对中国文学的影响——蒋守丰”。佛教自传入中国，就以其博大精深的人文资源深入到国人生活的方方面面。思想意识、家庭伦理、律法制度、风俗习惯以及建筑、美术、书法、音乐、饮食、茶艺、医学等等无不受到影响。近些年来，关于佛教对饮食、建筑、医学等方面的研究屡见报刊，然而，佛教文化对中国文学的影响确少有人触及，下面结合中国文学发展的脉络作初步...
丝绸之路与长安佛教——李克域∵李然
佛教史“丝绸之路与长安佛教——李克域∵李然”。作为一种文化形态的佛教，于公元前后传人我国，在其后的岁月中，佛教的发展经历了最初以一种外来文化形态出现的初传阶段、与中国传统文化的激烈碰撞与融合阶段，最终完成了中国化的进程，在其后的漫长历史岁月中，佛教对中国各领域、各阶层均产生了持久而深远的影响。作为一种外来文化，佛教的传入过程也是中外文化交流过程...
中国佛教史上的福田事业——李林
佛教史“中国佛教史上的福田事业——李林”。在中国，有组织、有制度的社会学意义上的慈善救济行为，应当说与佛教尤其是大乘佛教的传入及拓展是分不开的。自佛教在中国生根后，凡跨越家族、宗族、地域的社会化的民间公益事业，如修桥铺路、开挖沟渠、植树造林、放生护生等，往往藉助寺院发起或有僧人直接参与、主持。在灾荒或战乱年代，各寺院普遍实行的施粥、施衣、施...
中国佛教与日本佛教——木村宣彰
佛教史“中国佛教与日本佛教——木村宣彰”。（1）缘起-佛教是什么？中国佛教是日本佛教的母体。日本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的，而在实际存在方式上却表现出种种不同。日本佛教从中国佛教中吸取了许多影响，日本佛教的母体是中国佛教。在思考这个问题之前，首先要来了解“佛教是什么”。我们日常学习的佛教，究竟是什么？关于佛教，可以从其结构的成立、...
试论佛教生态观的理论建构——陈红兵
佛教史“试论佛教生态观的理论建构——陈红兵”。一、佛教生态观研究及其理论建构的意义佛教生态观研究是在西方兴起的生态文化思潮影响下产生的。西方生态文化思潮的兴起，从社会文化根源来说，是社会各界对工业文明高度发展而来的生态环境危机的日益关注;∵从科学认识来源来说,则是当代生态科学以及复杂性科学理论的发展为生态文化思潮重新认识世界的存在方式以及人与自...
佛教科学观——尤智表
佛教史“佛教科学观——尤智表”。作者简介：70多年前，尤智表曾嘲讽佛教是迷信。他身为佛教徒的叔叔说：“你们学科学的人说话应该有根据，你对佛教一窍不通，怎么可以随便下结论就说是迷信呢？”于是，尤智表开始研读佛经，将各大佛教经典通读了一遍，最后慨叹不已，得出一个结论：现有的科学成果都是对佛教世界观的一个注脚。尤智表接着写了一部在佛教界...