佛教对我国教育的贡献
佛教史“佛教对我国教育的贡献”。佛教对我国教育的贡献■∵洪祖丰∵着可惜佛教界一向不重视文字记录，因此在资料的搜集、整理、分析及最终编定成书出版方面，可以说是交了白卷。我曾受邀主讲过＜佛教与教育＞及＜佛陀的教育精神＞，其中＜佛教与教育＞的讲稿也曾在《南洋商报》全文刊登。然而我心中有一个小小的遗憾，那就是无法撰写一些有关佛教对我国教育...
佛教史
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佛教在反毒工作上交白卷？
佛教史“佛教在反毒工作上交白卷？”。佛教在反毒工作上交白卷？■∵洪祖丰∵着梅格朱聂：「佛教有很多庞大的寺庙，尤其是在北马一带。这些寺庙都可以当为「康复中心」。只要这些寺庙肯收容几个前吸毒者，就可以帮反毒工作一个大忙！」不久前，我代表佛青总会出席了一项与全国防止滥用毒品协会（Pemadam）的对话。当时出席这项对话者除了佛青总会外，也包...
论中国古代佛教的三大系
佛教史“论中国古代佛教的三大系”。论中国古代佛教的三大系唐代会昌以前的中国佛教分为三大系。一、道安重行系：自慧远的承道安修持律净，觉贤的传禅，慧文的修实相禅出天台一宗；光统的持律与杜顺的修法界观出贤首一宗；乃至慧能以后的禅宗都是。二、传龙树学系：自罗什传龙树论入中国，到兴皇、嘉祥的集三论宗之大成。三、传世亲学系：菩提流支、真谛、玄奘...
归义军时期的敦煌佛教世俗化概况
佛教史“归义军时期的敦煌佛教世俗化概况”。归义军时期的敦煌佛教世俗化概况唐大中二年（848），沙州豪族张议潮率众起义，赶走吐蕃统治者，此后又陆续收复其它州县，河西地区又回到唐朝的怀抱。但是此时唐中央已无力以营河西，仅敕封张议潮为归义军节度使。归义军政权在河西统治长达一个半世纪，经历张、曹两氏，直到l036年被西夏灭亡。归义军时期河西佛教呈现...
中国古代道教同佛教的神通
佛教史“中国古代道教同佛教的神通”。中国古代道教同佛教的神通恒毓提要】道教推崇神通，佛教虽然不主张用神通，却在历史上有相当多的使用。为了揭示中国佛教为什么会转变对神通的看法，本文[2]的论述分三步进行:第一，“神通”本义与类别；第二，中国佛教对神通的运用；第三，中国佛教运用神通的因缘。通过本文的探讨，我们认为，神通是指凡人所没有的高深...
凉州古代三台之一——晋筑灵均古台
佛教史“凉州古代三台之一——晋筑灵均古台”。∵海藏寺之灵均台，为东晋凉王张茂所筑，与雷台、东狱台并列，传为仅存之古代三台之一。灵均台高八米，台下曾发现一块清光绪三十四年（1908年）刻《晋筑灵均台》碑记，上书“东晋明帝太宁中凉王张茂立古台”。台上有天王殿和无量殿，为明朝重建，斗拱、染架用料粗大浑厚，屋顶脊兽装饰雄建而大方，尤其是无量殿正脊两侧...
试论唐代佛教的社会地位
佛教史“试论唐代佛教的社会地位”。试论唐代佛教的社会地位常耘法师中国佛教发展至唐代时已达到鼎盛，空前盛况，前所未有。除“会昌法难”之外，大部分的最高统治者还是持推崇佛教的态度。佛教不管是在哲学、文学、艺术等方面，还是在社会地位方面都取得了一定的优越成绩，给社会各方面带来了或大或小的贡献，为唐以后的佛教发展提供了借鉴的作用。这一切都与...