佛教史

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佛教信仰或者修行中的写实主义

佛教史“佛教信仰或者修行中的写实主义”。佛教信仰或者修行中的写实主义云水明奘∵佛教的经典中没有过多的类似民族史诗的那种内容,尽管印度民族有着灿烂的史诗般的巨着《罗摩衍那》。但是这并不等于佛教没有故事,只是佛教经典中的故事更多的被用来讽喻或者劝诫之用,纯粹的讲故事的反而被淹没了。故事,可供遐思,可供追凭,可供唏嘘。而这样的故事佛教也是欠缺的...

西方科学研究佛教取得的成果

佛教史“西方科学研究佛教取得的成果”。西方科学研究佛教取得的成果菩提甘露∵佛教里有多处记载了轮回和神通,人们一直视为荒诞不经的迷信,无非是因为无法用常规的方法证明,如果能用科学的方法证明轮回和神通,就证明了佛言不虚,西方科学家在这几方面研究为佛教提供了佐证。一、死亡对人死后的情况描述的最详细的佛经就是莲花生的《中阴救度密法》,《中阴救度...

论佛教道德的三个层次

佛教史“论佛教道德的三个层次”。论佛教道德的三个层次“佛教在线”2009年2月20日登载了中国人民大学魏德东教授所写的《论佛教道德的层次性特征》一文,全文约5,000字。文中将佛教道德分为“功利论”、“义务论”和“德性论”三个层面,并论证了各自的特点。文章认为,佛教道德的多层次性使它能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求,进而具有...

略论佛教与社会主义社会相适应

佛教史“略论佛教与社会主义社会相适应”。佛教从传人中国到现在已有一千多年的历史,在这一千多年的历史时期,佛教与中国社会相辅相成,呈现了曲折的变化和发展,特别是到了现在,中国佛教必须而且能够与有中国特色的社会主义社会相适应。佛教与社会主义社会相适应,这是时代的要求。从历史上看,在中国社会发展之最鼎盛时期的唐朝,佛教也呈现出一派兴旺的景象,各...

吴地佛教

佛教史“吴地佛教”。吴地佛教,其时间跨度自黄武元年(222)至天纪四年(280),共近六十年的历史。吴地佛教以建康为中心,佛教活动仍以译经为主,与魏地佛教相比,吴地译经更具规模,着名的译经僧有支谦和康僧会,这两人虽然祖籍西域,但由于生长在汉地,长期接受汉文化的熏陶,因而在其译籍中能够注意佛教文化和汉地文化的结合,这是印...

略述佛教对中国文学的影响

佛教史“略述佛教对中国文学的影响”。自东晋佛经在中国翻译流传后,中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界,而主要是佛教思想特别是唐以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。禅宗的语录(宋代程朱语录之模范)及宋代兴起的以说唱、诗歌合体的佛经变文(“唱导”)实为明清白话小说的形成奠定了基...

佛教文学的定义及其分类

佛教史“佛教文学的定义及其分类”。佛教文学,一般指佛教发展过程中,所衍生的文学作品。此依“文学”一词的意涵,而有广狭二义。广义是指佛教的一切文献,即包括用巴利语、梵语书写的南方上座部原始圣典、大乘经典与相关着作,以及汉、藏、日、韩等各种语文的佛教文献。狭义则专指赞叹释迦及其弟子的一生行谊与本生(前生)故事之着述,以及各民族用文学表现...

佛教用之记录念诵的数珠

佛教史“佛教用之记录念诵的数珠”。依照经部的观点,关于数珠可以从以下六方面加以阐述:材料差别、数目定量、珠线数量、加持与开光之方法、使用方式以及持带数珠之誓言。一、数珠之材料:莲花生大师云:“上等为珍宝,中等为树果,下等为木头、土石与药物。”随息、增、怀、诛四种事业的不同,所采用的材料也有所不同。譬如:息业部用水晶、贝壳、青金石、海...

帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址

佛教史“帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址”。帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址又译为巴哈尔布尔佛教毗诃罗遗址英文:Ruins∵of∵the∵Buddhist∵Vihara∵at∵Paharpur这个遗址又被称作大寺院(Somapura∵Mahavira),是七世纪大乘佛教在孟加拉兴起的见证,一直到12世纪以前这里都是着名的文...

吴承恩与佛教

佛教史“吴承恩与佛教”。吴承恩与佛教作者吴承恩佛缘苦旅观点鲁迅先生在(中国小说史略)文章中,肯定《西游记》为吴承恩最后加工写定,理由比较充分,从此对于《西游记》作者争议,尘埃落定。从当时已出版的《水浒传》和《三国义》至今作者无定论(有云:水浒传,是施耐庵和罗贯中合作写的)。更有《金瓶梅》作者是谁?几百年意见纷很大。写作千辛...