佛教史

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日本佛教史略

佛教史“日本佛教史略”。日本佛教史略谷响佛教在日本的传播,和日本有史以来的文明进展有不可分离的关系。据日本已故的学者高楠顺次郎在日本开国五十年史中叙述:日本的文物政教制度,最初多由于留学僧(由日本派遣来中国留学的僧人)、往化僧(由中国往日本弘化的僧人)等之力,从中国以及朝鲜大陆输入。如日本最初造像、造寺、绘画、炉盘、辘轳、...

因缘和合——佛教和平观的现代意义

佛教史“因缘和合——佛教和平观的现代意义”。因缘和合——佛教和平观的现代意义李∵向∵平在人类文明发展的历史上,佛教对和平的关注,出于自己独特的教义及其世界存在的解释方式。“因缘和合”一词,既作为佛教术语,表现了佛教的根本思想,同时亦是佛教哲学解释世界存在的基本方法,进而构成了佛教和平思想的神圣资源。作为佛教哲学的基本原则,“因——缘”的结合即...

早期佛教的分派

佛教史“早期佛教的分派”。早期佛教的分派一、佛教分派的时代∵公元前6世纪下半叶,在伊朗高原兴起了古波斯的阿赫门尼德王朝。大流士统治时期(公元前521—486),古波斯帝国的势力逐步扩张到印度河流域。大流士铭刻中记载了帝国的23个州名,其中有犍陀罗、马卡伊(巴基斯坦俾路支一带)、信度什(印度河)三州,一直维持到公元前330年。...

朝鲜佛教发展概况

佛教史“朝鲜佛教发展概况”。朝鲜佛教发展概况李芳远西元四世纪,佛教从中国向东传入朝鲜半岛,时当朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国鼎足而立的时期。到了七世纪中叶,新罗联合唐朝,灭了高、百两国,建立统一王朝,佛教逐渐脱离中国的传承,树立朝鲜佛教独特的教学。十四世纪末叶,新罗王朝被高丽王朝(九一八-一三九二年)所取代;佛教在王室护持之下...

佛教正念的药方

佛教史“佛教正念的药方”。佛教正念的药方∵莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金着∵李孟浩译在麻萨诸塞州伍斯特郡的麻萨诸塞医学中心附设大学里,乔·卡巴金设立了一所减轻压力诊所,专门教导病人如何进行正念的练习。而莎朗·沙兹堡对于南传佛教上座部禅修传统的概述,正好可作为此正念练习的基本解说。像这样把正念禅修应用于医学用途上的做法,在西方的医疗...

太虚人生佛教思想的特质

佛教史“太虚人生佛教思想的特质”。太虚人生佛教思想的特质∵刘泽亮∵太虚人生佛教作为近现代佛教与时趋新的一种理论范型,具有与传统佛教迥异的特质。∵首先,太虚人生佛教思想将送死落实到人生,将彼岸世界拉回到此岸世界,实现了由出世到入世的重大转向。虽然传统佛法中含有入世因素,但佛法本旨在出世超脱,延及清末民初,衍生了诸多弊端,太虚清醒地认识...

江西佛教简介之佛教组织

佛教史“江西佛教简介之佛教组织”。江西佛教简介之佛教组织(一)中华佛教总会江西支部∵1912年,石城县宝福院住持释希文应释寄禅等人之请,前去上海协助筹备组织中华佛教总会。1914年春。中华佛教总会在上海召开成立大会,赣州光孝寺住持释大椿等作为江西佛教界代表出席。同年夏,释大椿等发起组织中华佛教总会江西支部。1915年,改为中华佛教总...

人间佛教大乘精神契机略论四则

佛教史“人间佛教大乘精神契机略论四则”。人间佛教大乘精神契机略论四则刘鹿鸣(南京大学哲学系宗教学系,江苏∵南京∵210093)摘要:人间佛教代表了二十世纪以来中国佛教适应新时代的发展理念。就契理而言,基于大乘精神解决生活问题的人生佛教体现了佛教的本质。改善人生的生活行为,使合理化、道德化、不断地向上进步,这才是佛教的真相。就契机而言:(1...

佛教正念训练与精神分析

佛教史“佛教正念训练与精神分析”。佛教正念训练与精神分析李孟潮“无我”,在佛教中的定义是,所有的物质和精神现象中没有一个永恒不变的主宰。在佛教传入西方心理学界的时候,由于文化术语的不同,因此容易产生许多佛教与心理学彼此理解的困难。例如在当代精神分析术语中,ego(自我)一般指一个个体心理各组织的统合功能,而没有主宰的含义;而比较接近...

福建邵武佛教历史简介

佛教史“福建邵武佛教历史简介”。福建邵武佛教★∵公元220年前后,佛教传入邵武。★∵三国魏太和二年(228),在今屯上乡曾建“东林寺”。★∵晋元煕年间(419-420),在今大埠岗乡曾建“憩庵”。★∵隋仁寿年间(601-604),在今城南建“仁寿寺”。★∵唐会昌年间(841-846),在今沿山上樵建“广福寺”;在今昭阳街道办事处城...