人生佛教的经言祖语（1）
佛教史“人生佛教的经言祖语（1）”。人生佛教的经言祖语（一）人类殊胜，人身难得∵尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：∵“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。∵比丘当知：三十三天着于...
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人生佛教的经言祖语（2）
佛教史“人生佛教的经言祖语（2）”。《人菩萨行论》∵弱者愤怒有何用？强者何必把气生？为了办事而愤怒这是无谓的自焚。∵《萨迦格言》∵若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。∵《长阿念哟》卷十六《坚固经》∵内实有秽不自知，内有秽不知如真者，此人于诸人中，最为下贱。若有一人，内实有秽自知，内实有秽知如真者，此人于诸人中为最胜也。∵《中阿含经...
佛教与我国人文科学的关系
佛教史“佛教与我国人文科学的关系”。∵宗教在其产生、发展和传播的过程中，与人文地理环境发生了相互融合、相互促进、相互影响、相互依存的密切关系。∵首先，宗教与人文环境的关系十分密切。世界上任何一种宗教都是在一定的文化背景之下产生的，没有一定的文化和社会背景作依托，宗教便失去了其生存的土壤。宗教在产生和发展传播的过程中，对社会的各种文化现...
方立天：中国佛教心性论哲学范畴网络
佛教史“方立天：中国佛教心性论哲学范畴网络”。中国佛教学者继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以发展，进而构成了带有鲜明民族特色的复杂而庞大的佛教心性论体系。要从整体上剖析和把握中国佛教心性论思想，最根本的途径之一是找出心性论体系的范畴，论述其涵义与实质，并揭示范畴之间的相互关系。也就是要通过研究心性论体系的思想因素及其相互关系，...
佛教缘起论与生态构成
佛教史“佛教缘起论与生态构成”。佛教修持实践是以追求人生精神解脱为目的，所谓解脱就是从种种烦恼中脱却开来，在精神上臻于自由自在的境界。这种修持解脱是以佛教所理解的宇宙人生真实为依据的，而宇宙人生的真实意义又是从缘起现象上作出的价值判断，释迦牟尼创立佛教时，印度思想界流行着两种因果论：一是认为宇宙是从一种总的原因转变、演化为复杂万象...
论金乔觉在中国佛教史上的地位与作用
佛教史“论金乔觉在中国佛教史上的地位与作用”。古新罗国（今韩国）王族金乔觉来中国九华山弘化，人们称他是地藏菩萨的应化身，尊为金地藏。从此，中国的地藏菩萨与金乔觉的名字联系在一起，中韩两国佛教徒之间的友谊进一步得到加强，九华山也成为中国佛教的四大名山之一，地藏菩萨的信仰更加深入人心。∵一、中韩两国佛教徒之间的友谊∵中韩两国佛教徒之间的友谊，源远流...