任继愈：汉唐佛教思想论集（5）
佛教史“任继愈：汉唐佛教思想论集（5）”。从佛教经典的翻译看上层建筑与基础的关系佛教开始传布于尼泊尔、印度，巴基斯坦一带，以后南到锡兰，北到中亚细亚。随着中国与中亚各国经济、文化的交流，佛教于东汉初年传入中国，在中国的社会历史条件下，开始有所发展，形成中国封建社会上层建筑的组成部分。佛教经典绝大部分是在东汉到唐中期（约八百年）的时间内逐渐译...
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古代日、闽佛教关系史略
佛教史“古代日、闽佛教关系史略”。古代日、闽佛教关系史略郑梦星日本空海和尚于唐贞元二十年（公元804年）随日本遣唐使船舶来华。船队在海上遇台风袭击飘散，空海与使臣滕原葛野麻吕乘坐的第一号船，在海上飘流34天，八月初十漂至福建长溪县（今霞浦县）赤岸村，全船130多人均由赤岸人援救上岸，在该村居留41天，经长溪县令胡延沂上报福建观察使批...
古今佛教之窥见（下）
佛教史“古今佛教之窥见（下）”。古今佛教之窥见（下）觉了（一）为着圣教的兴隆、正法的久住，在世界佛教中应要有一个维持佛教正法的组织。主要的人员以热爱佛教、戒德精严、解行并重，而有一定的佛教知识和文化水准的比丘为核心，其余以热心佛教的护法居上，人数多少下论。这个组织目的是为佛教中有正智正见、虔诚信仰的佛子站出来，为佛法弘扬、为佛教办...
从唐代士人的信佛看佛教的社会作用
佛教史“从唐代士人的信佛看佛教的社会作用”。从唐代士人的信佛看佛教的社会作用许抗生唐代士大夫阶层中，有的是激烈反佛的，如韩愈等人。也有的是信佛的，如柳宗元、刘禹锡、白居易等人。韩愈的反佛只停留在佛教的一些表面现象上，正如柳宗元在《送僧浩初序》中所说：“退之（即韩愈）所罪者其迹也，曰：‘髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。’若是，虽吾亦不...
周叔迦：告中国佛教学院同人书
佛教史“周叔迦：告中国佛教学院同人书”。周叔迦：告中国佛教学院同人书周叔迦溯自本院成立，于今三载，预科本科，次第成立，佛法前途，可谓已有曙光。然而佛教学院，乃选佛之场、于此卒业，可以为天人师，但其成就与否，须视我同人设施能否依法而定。丁兹末劫，五浊增盛，众生刚强，难以调伏。况学院之宗旨，与丛林道场不同。昔日之丛林道场，分宗立派，各不相谋，...
构建和谐社会佛教应作的贡献
佛教史“构建和谐社会佛教应作的贡献”。构建和谐社会佛教应作的贡献石经寺素慧和谐社会是人类社会全面协调和谐发展的文明标志。它包括政治与经济、精神与文化、人文与自然生态等方面协调和谐发展，在构建和谐社会中，宗教是不可忽视的重要因素，而佛教追求佛国净土的教义更是其中的动因。什么是和谐社会?胡锦涛主席在《提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班》...