佛教对道教发展的影响
佛教史“佛教对道教发展的影响”。佛教对道教发展的影响在儒、释、道三家中，道教出现最晚，所以它从形成之日起，就必须要和儒、释发生关系。在汉魏两晋之际，儒家仍居***的地位；佛教虽立足中尚还不稳，但是它“教”“学”一体的宗教形态展示着强大的生命力；道教晚出，无论从它的组织形式还是认知水平都相当幼稚，为尽快克服自己的原始性，就必须得向儒...
佛教史
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安宁疗护的佛教伦理观
佛教史“安宁疗护的佛教伦理观”。安宁疗护的佛教伦理观——摘自《安宁疗护》杂志∵前言∵安乐死与不杀人戒∵脑死与不杀生戒∵安宁疗护与瞻病送终∵一、前言伦理学是以「应该」∵（should）、「应当」∵（ought）∵等的价值陈述∵（value∵statements）∵来讨∵论有关某事是否善、正确或道德的学问。∵与事实判∵断（∵factu...
现代佛教应有的传教精神及方式
佛教史“现代佛教应有的传教精神及方式”。现代佛教应有的传教精神及方式摘自《法光杂志》第三十九期，81年12月10日出刊“惠敏法师，我刚才向他道喜，他是我们的新科博士，虽说是“新科”，但却是一所有名的老大学－－东京帝大。东京帝大在日本的佛学研究界和京都大学双雄并称，它有它自己的学派，早期的木村泰贤，到后来的宇井伯寿，再下来的中村元、平川彰，...
洪江佛教历史略说〈一〉
佛教史“洪江佛教历史略说〈一〉”。洪江佛教历史略说〈一〉∵洪江佛教，由洪江回龙禅院、洪江大佛禅寺、洪江嵩云山大兴禅寺组成。在洪江佛教史上，有着名的灵隐印文禅师、灵隐印文法嗣密印真传禅师、曾参过灵隐印文的古源海鉴禅师先后住持洪江回龙禅院。洪江回龙禅院，明英宗正统六年（1441）辛酉创建，后由灵隐印文禅师复兴，灵隐印文法嗣密印真传禅师中...
佛教医学的根－识－尘整体结构
佛教史“佛教医学的根－识－尘整体结构”。对宇宙、人生如实的认识和把握，并切身体证这一本来真相,乃全体佛学之精髓所在。正如吕先生在《印度佛学源流略讲》中所言："佛学对象的中心范畴是真实。"传统上，佛学分为境行果三个部分。境所观的对象即是宇宙人生之如本不异、恒常不变的本然真实，行则是指修正人的心理行为使之契合于真实，而果就是修行契合于真实之...