1900年来佛教判教研究要述
佛教史“1900年来佛教判教研究要述”。1900年来佛教判教研究要述王仲尧一、∵∵1949年之前的研究1949年之前学术界与佛教界都进行了判教研究，其中佛教界除“判教研究”外，还产生了独特的“判教思想”，试图以之运用于实践中的佛教改革。以下分学术界与佛教界二方面分述。1.学术界研究情况要述近代佛学研究启自杨仁山（1837—1911）创办...
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陈代南北之佛教资料篇
佛教史“陈代南北之佛教资料篇”。陈代南北之佛教资料篇∵∵作者:∵李孝本现代佛教学术丛刊第∵5∵册大乘文化基金会出版1980年10月初版页229-244________________________________________.229页陈朝是永定元年∵（五五七）∵至祯明二年∵（五八八）∵，共五主三十二年。此间北朝有北齐与北周之...
论原始及部派佛教的“六识”说
佛教史“论原始及部派佛教的“六识”说”。论原始及部派佛教的“六识”说∵作者:陆沉∵∵提∵要：本文探讨与分析了原始及部派佛教的“六识”说，尤其从心识与五蕴、与十二处、与十八界、与心所、与其他诸法、与四缘的联系上，指出“六识”说存在的局限，而正是由于这些局限，才必然导致更为严密、周详，尤其非心理主义的唯识学的“八识”说的出现。主题词：识、境、...
原始佛教及部派佛学的心性论
佛教史“原始佛教及部派佛学的心性论”。原始佛教及部派佛学的心性论陈兵心性（梵citta-prakrt,cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。心性是中国化大乘佛学尤其是禅学的核心，探清心性在早期印度佛学中的渊源，对于正确认识中国佛学...
佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究
佛教史“佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究”。佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究∵譬如清泉，文学的心灵闪烁澄明光华。譬如泉眼，三藏十二部涌淌清净法水。譬如清泉与泉眼之相遇，中国文学与佛教之邂逅，两两辉映，投射出生命的灵动与感悟。历经二千年悠远岁月的递嬗，中国文学因佛教幽邃智慧与瑰美文藻而丰盛，佛法则由于文学普遍而根植民心，相互结合遂形成“佛教文...
佛教何时开始传入中国
佛教史“佛教何时开始传入中国”。佛教何时开始传人中国佛教传进中国内地的具体时间，说法很多。学术界一般认为，汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传人汉地之始。此说源于裴松之注所引鱼豢的。大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受佛教信仰，...
徐州市佛教协会发展历程
佛教史“徐州市佛教协会发展历程”。徐州市佛教协会发展历程1913年（民国2年），始创铜山佛教会（当时徐州市属铜山县管辖）。1924年（民国13年），始建徐州佛教会，兴化寺僧人效周、东山寺僧人精镒任正副理事长；1938年（民国27年），抗战暴发，活动中止。1946年秋（民国35年），重组中国佛教协会江苏分会徐州支会，兴化寺僧人习三任理...