白云山志（2）

极印和尚：祖籍湖北枣阳。好读书，能文章，淡泊自甘，有古高士风，幼年脱俗，落发于尘公座下，苦行超卓，寒暑一衲，无得失之心，绝是非之念。居阿兰若，履不蹈俗。创建茅庵，叠石为坝，开辟田地数十亩，躬耕助道，行业清苦，读金刚经，兼修止观，复怜贫苦。每逢穷人登山采樵，人数不拘多寡，师皆煮山芋饷之一饱，至今山下父老，无不景仰厚德。师生于嘉庆十五年，宣统二年殁，享寿一百零六，临终告弟子曰：“三界无安，生死煎逼，万事无常，顷刻多变。三皇五帝，难留白骨，五霸七雄，无一免者。有为皆苦，无为为乐，早求自度，慎勿造诸恶业，如蚕吐丝，自萦自缚，似蛾赴灯，自取焚杀。”又曰：“佛言，持金刚经者，感肉身不坏，吾一生受持般若，死后汝可验之。”言讫，含笑入寂，门人依教装缸，殡置廊下，越三年启盖视之，果见皮肉不腐，亦无尸臭之气，遂装金置供殿右，后毁于文革。

（评近世各国，皆有防腐存尸之法，或使尸不为空气所腐化，或用香料殓尸，葬入密封不通空气之冢，或将死尸缠以布帛，殓以石灰，葬以不通空气之冢，此如腌肉干无异。或将溶液注射入死者之静脉中，或将尸浸入药水液中，种种令尸不坏，此皆人力所为，何足为奇，大非出世圣贤，戒定薰修，所得之肉身不朽，鱼目岂可混珠哉）。

赞曰：大哉吾祖，道高北斗，讽般若经，趣菩提路。昏散皆尽，头陀抖擞，享寿百六，真身不朽。

极如禅师：字法一，亦枣阳之文士也。少勤学问，气宇不凡，既长，出语成文，过目能记。因念无幻，干十九岁即投云台寺，依了尘公剃染，执勤三载，初不惮劳。具戒后，潜心禅业，孜孜弗懈，为了生死，千山万水参访明师，后至吴越，参赤山、法忍二位名德，始悟明心地。后任高旻寺首座数年。太平天国乱后，江南古刹，荡然一空，师到南京狮子岭兴复道场，海内衲子禅客，闻名云集，每升坐说法，千众围绕，师雄辩纵横，听者无不悦服，化渡无量。晚年徙居上海徐家汇安国寺，道风大振，修定之士，接踵而至者，风起云涌，与北京极妙、达法禅师同时，分化南北，故有“南法北达”之称。师于民国十八年示寂，寿八旬有四，着有《禅宗语录》行世。

赞曰：懿欤壹公，有古高风，千山访道，遍参祥翁。发明心地，大宏性宗，踞狮子座，衲僧云涌。敷演妙谛，辩才纵横，着书垂世，广度众蒙。先显圣教，一代哲雄，敬赞数语，聊表微衷。

极念和尚：俗姓何，鄂之应山人，性朴盾，寡言笑，弱冠来山出家，躬耕助道，不务外缘，苦志禅那，十易寒暑。一日晏坐松间，身心忽空，闻伐木声有悟，自犹未决，遂南游金山、高昊等刹，求证于诸大禅师，既蒙印可，寻还本山，居清水寺，涵养圣胎，迹不出山。时养一犬，一日为豹子吃去，师知豹子居处，寻至岩下，对其责曰：“汝将吾看门犬吃掉，汝当为吾看门”。豹子低首俯耳，如输理然，次日黎明开门，见豹果卧于门外，自是朝去暮至，以为常度，师享寿九十，无病而卒。

融慧和尚：江西广丰之富人也，其父因避太平天国之乱，徙居洛都。幼攻儒典，长而厌世，一天斋中读书，忽睹风飘落花，乃凄然叹曰：“万事无常，好景非久。”遂辞亲云游，踏遍名山大川，以访师匠，后至北京无量寺，依妙公剃度，为遵师嘱，还山礼祖。因见白去有林青水秀，遂与八访沟深处，叠石为墙，茨茅为居，蓬蒿弥望，藤萝碍足，蛇虺出没，人迹鲜至，人不堪其忧，而师淡然自了乐。如是八历寒暑，终成妙定。每一静坐，旬日乃起，有人问法，语如泉涌，随州缙坤魏某∵∵，慕名请主十方寺，坚辞弗往，后于保安寺无疾而卒。

融智和尚：字普照，幼失恃，复多病，行年十五，随母来山，投茅庵极印公出家，受戒归元，既于南方参学数载，后还山创东禅寺，日间载松种竹，晚则课佛行道，至今弥岭亘谷之青松翠竹，皆系师手植造。殁后弟子收骨，葬于莲花峰下。

融典和尚：皖之宿松人，有懿行厚德，于同治乙亥，诣清水寺，投极念公祝发，为求圣道，遍谒宗匠名流，深究般若，朝夕砥砺，咨决心要。后被请到枣阳广和寨，创普乐寺，法嗣兴繁，深得地方赞仰。

通良和尚：桐柏韩氏，天性仁慈，志乐清虚，少随父兄耕读，十九岁因县试落弟，遂有出尘志，父慰以奋志学问，来年定能中考，师曰：“人生如梦，世事虚伪，吾观富贵功名，大似镜花水月，可睹而不可执。”遂辞亲至云台寺落发。时太平之乱初平，师睹云台殿宇荒凉，法事零落，即抱中兴之志，遂剪荆辟路，铺石为级，大兴土木，筑建梵宇，扩增殿堂，为数七层，并请月霞法师讲楞严经，凡寺内肃规统众，传戒度僧，荷薪担米，一身任之，从不辞劳，师有厚德，出语谦和，虽孩提之童，必待之以礼，恒以戒律自严，誓不卧居士之席，有事下山，必带蒲团，竟夜危坐不眠，若非三昧深造，何能臻此？师中兴太白顶，功绩居多，至今山中子孙对此一代高僧，无不瞻仰凭吊，怀念不忘。师既道行超世，座下高足十八，其中直性、直义、直达、直悟四人，尤为一时名贤。师于民国二十九年秋示寂，门人奉骨建塔于东塔园。

赞曰：伟哉此老，天性慈仁，早觉世幻，放弃功名。中兴云台，福裨后昆，昏散皆离，深入禅定。德浓行高，不逊古人，堪为世范，垂耀千春。

通藏和尚：不明姓氏籍贯，幼父母双逝，投南阳玄妙观为道，道人待之虐，复至观音寺，依融春公出家。春公殁后，师恪守其业，建寺宇不下二十余间，拟将寺扩大，遂酷行节约，并募众姓正拟动工，而值世乱遂止。

通宝和尚：出家于桂泉寺，学问渊博，教理深邃，恒为地方文士器重，亦常与其诗歌往还，为一方所宗。

通信和尚：未详贯籍氏里，少年事军旅，后看破红尘，出家于桃花洞，苦心修行，五蕴皆空，曾一度重兴普化寺。

通道和尚：字德浩，豫南召人，清之秀才也。为人清心寡欲，志高清远，初任教多年，后出家于虎山朝阳寺。既登戒品，往返南北，遍参知识，未满三载，宗说兼通，先于界牌口开创留云兰若，复任上海留云寺方丈，法传临济四十五世。是时白马寺，除清凉台外，其余殿堂，皆毁兵火，荒凉已甚，众僧四散，仅二三老残居之，致使游民地痞混亦于内，淫秽舞酒，污秽伽蓝。时戴季陶概此衰颓，于民国二十一年特至沪迎师来洛，委以重任，请师重修，而师未负众望，兢兢其业，遂建天王殿、大佛殿、云水堂、客堂、祖堂、禅堂、斋堂、钟鼓楼等，复铸铜钟宝鼎,极立清规，塑佛像，讲法华，宏大乘，总务其劳，历十余载，面貌一新。至今白马寺为海内外人士仰望之中心，其伟功巨德，非师而谁乎！师于慈善事业，亦为尽力，时值抗日，战乱频作，民不遑居，何暇事耕，弄得民不聊生，哀鸿满道，师开仓粮,赈济贫乏，诚为清末第一高僧。民国三十二年示寂，洛阳男女，无不哀泣，墓于寺东荣校院内。

赞曰：德浩道公，佛界伟人，飞锡洛阳，振兴祖庭。乘愿再来，萨陀化身，登大宝座，讲法华经。慈心乐施，极恤灾民，为人天师，作苦海津。享寿耄耋，超凡入圣，典型末法，万世流馨。

直性禅师：字真空，豫唐县王岗人，年二十六，觉世无常，遂托妻子于其弟，落发云台，依通良公剃染，三载执劳，不惮形苦，昼担米采樵，夜挑灯阅经。太白顶峰高无水，必下西塔园取，往返数里，艰难异常,师于老山门外，凿井数丈，遂得清泉，众僧饮用，皆赖于此。一日担米回山，中途腹饥，一步难前，采吃山栗果一饱，才挨至寺中，又因担供菜路滑，打一供碗，良公呵责，一掌击下，五指印现，师悉能忍受。后为大事未明，亲近极念老人，居清水寺龙风岩仙人洞，单身独影，藏修七年，其岩路罕人踪，林藏野兽，师淡泊自甘，安贫乐道。复又居艾家湾兰若数载，谢绝诸缘，苦志修禅，卒明心地，复至云台寺闭关三载，精勤备至，出关时人见其被褥折叠如故，并尘质落满，始知三年从未倒卧。后为龙天推出，赴五台山建立法幢，后还保安寺凤凰台建普同大塔，又赴山东济南慧居寺，天津居士林，北京居士林等地宏法。师道德清高，致感东北蕲云鹏、翟文轩、盛严苹等名宦归依，后受蕲云鹏等之请，移居北京弥勒院，海内禅客，闻名而至者如云飞雾涌，不日即成丛林，与金山、高旻对峙，时有“南有高旻、金山、北有弥勒禅院”之说，师与五二年春，端坐入定十四日而寂，享寿八十，荼毗后，得红白舍利百二十余粒，塔于刺沟竹林。

赞曰：大德出世兮，龙象之兴，操节孤高兮，道志凌云。龙岩藏修兮，萧然风清，禅关净掩兮，寂照灵真；仙洞独坐兮，松鹤为邻，道德垂范兮，典型古今；宏化南北兮，为世所钦，名宦皈依兮，座拥群英。

直悟和尚：唐县梁氏，年二十一即厌尘求道，投云台寺，依良公出家，未久父母逼归，强以婚礼,逾夜而逃，复至师所，圆具毗尼，恐父再来纠缠，即辞师南迈，游吴越之诸大名刹，熟练经忏水陆佛事，晚年还山，住东禅寺，恒修焰口施食偷伽之行。五六年冬月某日，师危坐于炉边取暖，手杵火钳，无疾而终，有僧送米至见，师危坐，呼之不应，始知已死，复探其炉灶冰冷，不知坐脱几日矣。

直汉和尚：燃半指供佛，故人以九个半称之。民国年间，驻归元寺，历任首座数十年，后于本寺示寂。

直义和尚：字大愿，乃随州十方寺之长老也。弱令读诸经史，于文藻书法颇有造诣，亦于云台从良公剃度，三载服劳，未离左右，良公殁后，即∵远迈印度朝佛圣迹，后怀念祖国。回到黄山天都峰下，结茅而居，终天松风水月，萧闲怡怀，修习止观，寸阴不弃，所以终成德业，能裨后学。后受见禅和尚之荐，莅随主持十方寺，自接之后，即创寺宇、立清规，办法会、开讲筵、传戒法，孜孜矻矻数十载为一日，终得十方寺扩改为十方丛林，普结云水衲子之缘。民国三十一年，师为避日寇之乱，率诸弟子移居环潭，安养精舍，现微疴，安祥坐脱，发葬之日，由随县孙慕风为首，率僧俗人等数百人，护送灵龛至曹王庙火化，门人收骨，还太白顶东塔院建塔。

直秀和尚：出家住观音寺，专精道业，影不离山，生计寒苦，不募世缘，常赖一柄锄头觅生涯,∵亦山中之僧宝也。

直妙和尚：未详姓氏，初落发于太白顶清水寺，为人心存仁厚，志慕清修，颇有德望。后为参学，移锡九华翠峰，尔时普照、月霞二位法师，于此创办华严道场，讲华严经，师为听经，遂讨一饭头单住焉。时高僧云集，学者千指，每遇饭少，师必克已让人，如是数载，未以为苦。人有告曰：“汝即慈悲，何不开一道场。”师曰：“余后若有寸地粒米，愿与四众共之。”既而经毕，遂爱六亩田之幽静，乃结茅为居，种芋为食，芋不足，采野菜助之，日则荷锄开山，夜则席地危坐，精修禅观，清苦万状。每至千山积雪，严寒彻骨，衲衣疏薄，不可御寒之夜，必感两虎来庵，卧于具傍，天晓隐去，索以为恒。因师有此嘉德，故得诸护法大力相助，而师与贤弟子辈，亦复勤苦经营。未几，渐而殿宇叠起，禅室连云，松竹团露，桂梅吐香，清胜庄严之概，冠盖后山诸寺。寺宇既成，命曰心安，果践前言，定为四众道场，终日率领缁白二众，坐香办道，并延通机法师，讲楞严经，教规并重，盛极一时。后越数载，自知命终时至，以院事嘱弟子而寂，世寿僧腊，均无可考，唯灵塔一区，峙于寺左，此清末年间事也。

赞曰：伟哉妙公，末代高贤，克已奉人，为听华严。清溪为饮，野蔬为餐，残衲不温，与虎同眠。创心安寺，心血耗尽，云集四众，同修宗门。师虽入寂，道范犹存，日光月华，山绿水清。

直辉和尚：唐县大方庄人，有文墨、善书法，于桂泉寺依通长老披剃。师兼通教理，曾于尖峰讲弥陀经。师一生专修净土，手不释珠，念佛声至为悲凄，临终无大病苦，使人以黄纸铺地，作黄金地观而逝。

直勤和尚：亦出家于桂泉寺，事师实公，并任住持，性勤劳，且朴俭。蓄积资财，拟改建大殿，事未成，不幸罹难，如今侨居海外之如修法师，即其高足弟子也。

直妙和尚：居随州长庆寺，有学行，能诗赋，且精书法山水，恒为地方文士所称赞之。

直如和尚：任归元寺首座之职，后因日寇轰炸，还山住合河藏经殿，常以莲花经诱导一方，日本投降后，复还归元寺，越年圆寂。

直达和尚：通经史、工书法，亦因中日战乱回山，桐柏缙绅唐共山因爱其文品，出重金于下刘湾买山，建构精庐，请师居之养道，亦便互以诗歌往来。

传西和尚：出家于云台寺，礼真空禅师为师，守戒律，务正修，闭关三载，任云台寺监院有年，建新补旧，颇类良公之为人，曾一度重兴太白顶云台寺。

传杰和尚：泌阳人，中年依云台寺真空性公剃染，居清凉寺，禅诵为业，不务名利，终天蒲团静坐，若忘世间然，于民国三十二年坐脱，火化时其骨凝然不散。

传恒和尚：字如常，唐县籍，少年厌世，每向二亲要求出家，总被责骂，甫至十九，父母强以婚配，师当夜潜逃，一举千里，游学江南，后任杭州西湖玉泉寺方丈，颇有声望。

传定和尚：有文墨，尚清谈，任海会寺方丈，解放后还清水寺买牛躬耕，以备斋供。

传觉和尚：亦云台寺空公后裔也，于民间二十五年驻归元寺，禅定摄心，二六弗懈，于一日傍晚，屹立楼上，手扶栏杆化去。同住僧以进晚餐呼之不应，急登楼观之，始知身冷气绝，死去久矣。嗟呼！若非深修禅定，具三昧力，于此生死关头，何能如是自在，世人不信佛家，有了生脱死之事，愚哉悲夫。

老德和尚：字传实，住平氏金山寺，生性憨愚,小便不知避人，饮食不知饥饿，行路直前，不掉头、不旁观，行迹乖异，令人难测，每天募化村落，为妇童所戏，夜则礼拜韦陀，竟宵不眠，每拜佛头必磕地作声，碰得额部隆起，如是数十年，不间寒暑。五四年冬月卧病，拒进医药，每日即问何是腊月八，人皆以实答之，一直问至腊月八这天，德即索水沐浴换衣，端坐念佛而终。

传戒和尚：唐县白丘人，出家于清水寺，秉戒于九莲庵，于金山禅堂学禅三载，复至南京江蒲狮子岭，参学极如法一禅师。一公殁，复归山依止性老，累被棒喝，获益非浅，后性老飞锡北地，师为报法乳之恩，复追随至弥勒院，侍奉左右，并任堂主之职。解放后禅堂停香，才回山结茅开荒，率徒力耕，培植药材，亲役医务。

传清法师：住崇山寺，善绘花卉，且工书法，并唱念教理，维持茅庵，竭尽精力，后于海会寺圆寂。

传贵和尚：住金山高昊禅堂有年，略餐禅味，后因避战乱，还山至桃花洞，住桃源庵，精修禅观，寝食不遑，昼夜无怠，数度寒暑。解放后，移居河湾，日事生产，夜用功夫，后于野菜沟兰若示寂。

如海法师：随州人，十四岁失怙，随母至云台寺，依性老披剃，后居龙潭寺，修行梵业，操行清高，种芋充饥，补衲遮寒，禅诵之暇，带诸弟子荷锄栽松，厥后宏法武汉，其事迹未及详考。

传应和尚：泌阳人，于桃花洞出家，为人谦和慈祥，每见山林学道之士，必优礼有加，任桃花洞监院，恒于东崖罗汉洞内礼妙法莲花经，足不出户，以求自度。

海墨法师：字大黑，谷名方心斋，世为南阳富室，为人言谈敏捷，辞论清雅。幼攻儒典，长居黄浦军校，并日本士官学校留洋，曾任国民党三十军副官，并军参谋。初不信佛，曾以军官势力，拆毁南阳某寺，改建学校，后于友人家隔雨，斋中寂寞，信手取楞严经阅之，忽领奥旨，始悔前非，即出重金，又将某寺修复,命名还原寺。自是爱佛经如爱至宝，不论行军驻扎，恒以经典自随。更加当时社会，正处军阀混战局面，师感人生惨淡，遂蒙官学道之志，越年军中染病，告假回宛休养，病痊之后，即辞其妻妾曰：“人生驹隙，犹若长梦，富贵荣华，未可常保，老病死衰，频侵交逼，且愿陷身苦渊，永堕世网，吾有薄地千亩，足赡尔等一生所需，孝养祖母，幸无异志”。言毕，即投清凉寺，礼传杰公出家。民国二十五年，住七尖峰、灵台寺，衣跣足，终日随众，服砍伐担耕之役，毫无富室官僚习气，且感已身如脱笼之鸟，今飞到深山闲林，乐何如之，愿任此劳，磨炼身心，筑已道志。次年，祖母逝，返宛安葬，更构草庵于墓傍，讽诵大乘经章，守孝三载，超度祖妣。民国三十年秋，枣阳宝林寺传戒，万事皆备，忽来部队，号房驻扎，方丈说之无效，师往见军长黄某，部队才得撤出寺院，众僧欢喜，安演毗尼。秉戒后，即接法于传定和尚，任海会寺住持，再还南阳创办念佛莲社。民国三十年夏，师徒步洛阳，听德浩道公讲法华经，复至北京谒见真空老人，参问法要。解放后，于五O年赴枣阳、随州等地宏法，五一年太白顶荒凉已久，师一身居之，食野菜，酌清流，弃名利，安心孤峰，举止潇洒，澹泊为怀，日修禅定，晚放瑜伽，早课楞严咒，必念七遍，惨谈经营，数易寒暑。五二年，师主持海会寺法会，印恭方得添列门墙，归依座下。五三年受桐柏佛界人士之请，被推为佛教代表。五四年奔赴北京请回真空老人灵骨，于刺沟建塔，且亲自督工。五五年受净严法师之请，赴洛阳、开封等处讲经，接被省统战部丁秘书之邀，驻锡白马寺，九载之中，宏法利物，肩荷大业，始终如一。六四年，移居宜阳灵山寺，自知桑榆已迫，乃谢绝诸缘，于寺后造土窖一所，号大黑窟，于内精修，功夫深造，大得受用，曾两度感佛放光，预示往生之期，六八年九月二十三日现微疴而逝，享寿七十二岁。

赞曰：海墨师尊,∵夙具慧根，弃官古宛，遁迹白云。海会接法，宝林秉戒，创白莲社，生灵仰赖。为仁为孝，克证圣道，奔走豫鄂，弘法演教。徙居灵山，定水深湛，感佛放光，神栖九莲。

海贵和尚：唐县籍，于云台寺依传西公出家，任顶上监院三十余年，维持祖庭道场，从不告劳。一九四七年，顶上云台寺因土匪之扰，师领大众移居山下老虎河，此时青年僧四散他去，而师仍照顾一干老弱，不忍离开。是时生计艰苦，师开荒躬耕，甘苦与共，患难弗离，一至集劳成疾，抱病而卒。

海广和尚：唐县李姓，出身商贾，弱冠弃家求道，亦从传杰公剃染。出家后志慕宗乘，入七尖峰黄龙潭深谷中，独居兰若，与世绝交，名利灰冷，参修禅道，颇有心得。后居清凉寺，虽老弗懈，民国二十八年秋，于河湾卧龙寺示寂，火化收得舍利数十粒，五色灿目。

赞曰：弃尘累，觉世幻；为圣道，隐深山；楼兰若，参妙玄。舍利光辉灿目，留得万古为传。

海光和尚：字性道，俗姓孙，湖北枣阳人。幼年弃俗，于云台寺依师祖直悟公披剃。受戒后，即知有生死事大，于是遍游名山，寻师叩道，即而来，居随州真武庙，掩关六载，终日蒲团，专事参究，期满出关，须发披体，爪长数寸，证明六载之中，未杂用心也。是时日寇占领随州各地，而安居、环潭一带，虽未受陷，且常遭侵掠。师会武术，善步履，每于日寂将欲出发，师必不辞艰险，于黑夜奔往各地，警告群众逃乱，后日寇发觉，累欲害师，师遂弃寺远遁深山。日本投降，大乱甫平，安居长寺传戒，师任坛上教授。戒毕，因慕缅甸大金塔，乃携瓢笠西行，历终南过峨嵋登鸡足，茧足二万余里，始抵缅甸，虔礼大金塔七昼夜。后于洞缪地方，居一破庙，名观音寺，深得缅民与侨胞之助，终将破寺修得堂舍重叠，房屋连亘，嘉木掩牖，芳草迎阶，殿内所奉圣像，尽是玉宝，中国僧人去朝塔者往来皆憩于此，常住六下余众，广结云水之缘，师住寿七十二岁，茶毗时，散发异香，并收得红色舍利一枚，遂建塔焉。

赞曰：楚北枣阳，秀毓灵钟，代有觉人，悟世苦空。出家掩关，勤修禅功，朝塔来缅，中外汇通。戊亥之岁，住持洞缪，修葺古寺，侨众蒙庥。寿越古稀，功圆德周，舍利光瑞，万世永流。

印辉大师：字体明，唐县白丘人，乃海广公之高足也。初于北京弥勒院，参学真空老人，尔时，七尖峰、灵台寺久无人居，一片萧条，师南归发心居之，募化诸方，竭尽精力，将寺宇修缮一新。复至抗日战争，遍地烽火，城市之云水僧众，避乱来山者，人数涌集，达六十余人，斋粮极困，师艰苦维持之，虽处困境，而弘法办道之心，未尝稍懈，每日率众上殿，过堂、坐香、出坡，并延至晦法师讲弥陀经，宏扬净土，更有淡华、圆体二禅师，来自北京，与云水僧等，不乐群居，各与尖峰崖谷之中，有结草庵，有栖寒岩，此诸僧食用之需，皆师一人荷担。后因土匪之闹，移居于海会寺，目睹海会殿宇失修，更抱兴复宏愿，奈时当劫运，未届昌期，愿志未果，而忽尔圆寂。

传虚和尚：字如色，俗名王云霄，河南内乡县人，一九O八年冬月十七日诞生。幼读儒书，稍长即从军入伍，曾任国民党部队中尉连长。未久双亲见背，遂感人生无常，而萌出家之念，即至枣阳宝林寺，礼直乘长老为师，农禅之余，即参阅教典，尤对楞严颇有心得。受戒于随州常庆寺，出堂后道心勃发，专参“清净本源，云何忽生山河大地”话头，废寝忘食。一日身心俱寂，大地光皎，夜中无灯，能隔壁见物，即至环潭，。参问于海法和尚，海以念佛开导之，自是禅境不复再现。即而南北云游参学已毕，还来白云结茅静养，先后曾住桂泉寺、桃花洞、小太阳池等处，至七四年开象鼻岭，创西持精舍，决志净土，求生安养，至一九八O年以来，前后被选为全国四届佛协代表、河南省首届佛协常务理事、桐柏首届佛会长。一九八三年，任水帘寺主持，师此时衰老已极，终天强托病体领众僧，搞生产，营建设，立清规，讲法要，兢兢业业，苦心操持，略无倦色。不幸于八六年春，身患绝症贲门癌，百医无效，病中仍亲持教务，筹措建设事宜，两腿虽颤抖不堪，昼夜肃立佛前礼净土忏，乃至课佛阅经，亦未尝间断。至八七年六月，虽不食者，有二十余日，仍能正念现前，随呼吸念佛，于十二日下午六时在大众念佛志中庄严圆寂，寿八旬。师一生谦和仁慈，苦行俭朴，正直无私，虚怀兼纳，举止洒落，勤学好道，虽有徒众，不以师道自居，事必以身亲理，食必与众同味。凡送往生，必躬垒化窑，负薪举火。其说法乐说无碍，诲人不倦，其风峻节，若风寒之松柏，师于白云山之佛法，实有再之功，诚为末代罕见之高僧也。

赞曰：贤哉虚公，内乡诞生，随州披剃，云山潜踪。卓卓苦行，清清高风，自度度他，净土为宗。聿修厥德，戒律精严，如莲在水，一尘弗染。三资已备，五蕴早空，娑婆缘,不邦莲红。四众云集，花幡围绕，敬撰斯文，聊申哀悼。

寂乾和尚，寂如和尚，了安和尚，了顺和尚，了严和尚，极广和尚，极显和尚，极纯和尚，极来和尚，极乐和尚，融峰和尚，融慈和尚，融庆和尚，融首和尚，融光10和尚，通念和尚，通达和尚，通定和尚，通觉和尚，通彻和尚，直普和尚，直乘和尚，直明和尚，直道和尚，直亮和尚，传山和尚，传尚和尚，传两瑞和尚，传量和尚，传智和尚，如意和尚,∵∵如慧和尚，∵传济和尚，海参和尚，海灵和尚，海光和尚。以上诸师，早离本山，有云游海外，有住锡他方，其事迹虽有不详，然皆坚持梵行端正为人，堪为世范，有功于教，今谨∵∵芳名志之，如有漏，后当续补入，务求充实。<回目录>

十一∵∵劫运志

一九四七年春三月，有匪首贺家义，率其党百余，盘居太白顶云台寺，匪以负险自固，致使绀宇琳宫，忽成盗薮。随州扬甫生，带领县兵登山剿匪，四面围而攻之，匪仍以有险可守，啸集如故，越数日，始因乏粮，乃于黑夜潜由千尺崖逸去。匪退之后杨甫生带兵入寺，即借汗僧通匪之名义，施抢掠之手段，竟将云台寺所有之珍贵法器，以及马喝奈祖之千佛袈裟，金钩玉环等等，荡然一空。

一九四八年正月，禄始解放，地方秩序，混乱尤甚，有山南新城韩定珍，带领一干地痞充土八路,复至太白顶云台寺、保安寺、桃花洞等诸处，竟行抄掠，且驱逼僧尼离寺，自此僧侣四散，殿宇荒墟，乱石堆途，荒草蔓蔓，一任猿鹤之居，虎豹为巢矣。<回目录>

十二∵∵外护志

据保安碑文所载，大清咸丰二年五月十八日，邑人陈正发与熊庭祯二人，因念太白顶云台寺、保安寺、清静兰若，诸师戒德可仰，缺乏助道之资，二人同共发民，愿将祖遗坐落苇子扒村与杨林沟两处，所有屋宇山场，以及水旱田地林木等，一并施与二寺管制,∵∵发佃收租，永做香火之资，恐后无凭，特勒石为证。

大清光绪元年，温家湾盛氏，施山场千亩，创云宝寺，复虑山深谷远，募化为艰，特将放马场水旱田地百亩以并布施，永为香火斋供之资。

民国初年，上海留云寺长老德浩法师，飞锡回山，于界牌口，虎山之麓，鹅头峰下，择地创寺，恒为土匪搔扰，难以施工，时恭之先父盛彩臣先生，亦适于此地办团防局，且与法师素有旧交，盛公为护法故，每夕派枪支到寺护持，暮至朝返，日以为常，直待寺宇告竣而止。

据白云宗谱所载，桃花洞、观音寺、平安寺等处，皆因山高奇寒，稻麦不收，生计维艰，皆有功德檀越，或施田亩，或施钱财，或施盆米，所惜施者姓名已湮没不彰，而所施田产，或为豪右并吞，或为学校侵占，或为奸僧盗卖。<回目录>

编写白云山志跋

白云一山，诸岩争秀，群峰入云，危崖悬石，险自天设，离奇古怪，吞吐异状，千岗重叠，难尽指数，其间长松婆娑，修篁掩映，好鸟翔集，名花竞发，青林栖藏灵禽，碧潭潜隐神物，飞泉喷白玉之珠，崇峦腾紫色之霞。更兼兰若星错，梵呗之声时闻，深林密布，樵歌之音未断。是以高隐韬光，古仙留踪，而其幽赏之胜，他山莫及。夙有写志之思，然自审学谫，未敢率尔操觚。八四年夏，余与传虚上人，纳凉于梅溪之畔，席石谈心，上人即以编辑是书为劝，余曰“恭山居二十余年，与世隔绝，唯泉石之好，已入膏肓，烟霞之癖，早成痼疾，所学荒疏，白首无知，深恐拙笔不文，难尽山水之致，仅召续貂之诮。”上人曰：“佛弟子不涉名利，唯以利物为怀，纵被诮，复何愧乎。”复各地修志之风传来，上人复劝，于是顿忘固陋，握笔构思，先纪山水从物，次述文艺建筑，并命以美名，加以点缀，庶几白云胜概，收备一册，以便无暇登山之士，可不动寸步，坐探山水，弗用跋涉，卧游云林，是为跋。

公元一九八七年四月八日兰若沙门释印恭书。

附：太白顶白云山保安寺祖堂宗派法、号派各三十二字。

法派：

端圆常寂，了极融通，直传海印，妙演心空。

性观普照，道显祖风，真智本觉，达法明宗。

号派：

华慧海云，德法普浩，真如性体，清静妙道。

性含宝月，朗然洁皎，灵山一脉，古今光耀。∵

附文士题咏

水帘洞

∵（唐）杨载

石林求路转聱牙，来访香严大士家。

雨过门前生薤叶，风行陇上落松花。

悬崖滴水鸣金声，激涧泉流走玉沙。

欲适山林去城市，久知寂寞胜芳华。

∵水帘洞

∵（清知县）翁运标

野步赶山峰，去去寻幽讨。

为言水帘洞，盘涡入折道。

轰雷追罅鸣，飞色如素缟。

蹑磴石齿齿，藓滑为谁扫。

百尺下晶帘，清光无昏晓。

石床暑亦秋，列尘倾怀抱。

感此道心生，极目入青杳。

应有赤松游，相从问黄老。

∵水帘洞次韵

∵（清邓州牧）蒋光祖

客居耽奇迹，选胜穷追讨。

悬洞着山腰，垂帘珠百道。

目眩殒天花，声寒思玉缟∵∵。

自非旷世怀，对此迹欲扫。

凛冽列夏冬，喧虺并昏晓。

我曾记其实，神异恍在抱。

再诵高人作，清机入冥杳。

技痒复效颦，挥洒娱长老。

水帘洞看飞练

吕杨勋

崚嶒石壁喷天波，洞口潺湲响佩珂。

澈底清摇银汉影，浮空光湛白云窝。

冰绡泣吐鲛人泪，雪练抛从织女梭。

晴霁常惊风雨至，泛槎搔首奈如何。

水帘洞

∵（方柏）桑云

古洞何年凿翠微，陡悬瀑布挂仙扉。

嵌空玉宇翻多宝，倒泻银河缀小玑。

两行贝纹岚未卷，月临鲛影露将曦。

岂因玉女凌波倦，欲借流苏障夕晖。

∵步前韵

（邑令）王京

禅谷潜踪见性微，重岩数丈启仙扉。

推尘远下连天幕，种玉空抛万斛玑。

新月悬勾映竹静，晴风吹雨溅阳曦。

清阳午到寒生袂，又睹钟灵近岳晖。

游水帘洞

∵阙名∵

万点飞泉下白云，似垂帘处望疑真。

若将此水为霖雨,∵更胜长垂隔冰尘。

∵水帘洞

∵李衮

水帘洞口草斓斑，尘树褰英野兴间。

已有杯拌临怪石，更闻钟鼓发空山。

游云不系天边影，流水堪清世外颜。

潭底痴龙休稳卧，醉来骑尔夜深还。

水晶玉帘

∵（清）杨三杰

何年悬挂此山头，冰玉帘拢万壑秋。

树色远从千尺落，岚光横界数条浮。

惟将巧手工如缕，为泻银河映一钩。

古今无人高束起，不妨洗耳听清流。

水帘洞

∵（清县教谕）张士端

雪浪飞来万仞峰，千年古洞四时封。

挟风带雨连天碧，隔断红尘几万重。

洞天连水水连天，帘幕高从云外悬。

看去浑如珠灿灿，听来疑是雨绵绵。

花香缭绕随风渡，燕羽轻盈带浪穿。

岂有高人眠夜月，不须此外问神仙。

∵前题

∵（黄生）杨师虞

古洞谽牙磴道通，瀑布十丈与帘同。

半天响落横矶雨，拂地清含空谷风。

怪石蹲形犀作证，飞仙栖性玉为拢。

匡庐雁宕分奇谲，翘首汭谬思化工。

题水帘洞

∵（明）王鲲

万古风云洞，千年雨露天。

红尘飞不到，高挂水晶帘。

∵游水帘洞

∵（广陵∵∵）毛大椿∵

结伴灵幽消溽暑，于今两度听奔雷。

银河千尺垂悬练，秀壁平分湿翠苔。

醉倒冰壶能点菜，啸传金谷好添杯。

仙俦欲谢蓬莱主，白云吐珠句早裁。

∵游水帘洞

∵（山阴）沉宗煌∵

何日天工造化成，隆耸千嶂串珠倾。

攀罗结伴披云雨，憩石同看拂水晶。

辟谷咸传栖汉杰，采芝争欲度浮生。

解愁不必追三峡，数饮琼浆俗虑清。

∵题水帘

∵阙名

半山垂下水晶帘，疑是银河落九天。

今古无人能卷得，月钩空挂碧云边。

∵看水帘洞归途口占

蒋熙彦∵

一曲嶙峋满洞天，夕阳返照翠微妍。

樵歌牧唱归村落，竹韵松声绾客鞯。

心迹恍疑蓬岛外，梦魂常傍玉帘前。

山僧此别无他约，寒时黎花再问禅。

∵游水帘洞咏瀑布

李南晖

高涌珠玑出蕊宫，练飞雪溅半浇空。

从龙信可为苍雨，口气全疑作白虹。

自有清凉开别界，那容炎暑贮当胸。

君看源头活水发，六月寒生满地风。

对∵∵联

∵（知县）李士模

檐前珠幕晴飞雨，洞里石床暑亦秋。

绝壁参天，飞来瀑布，银涛雪浪。

排空直下，淅沥洞口，势若垂帘。

∵（载桐柏县志）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵