大足南山龙洞赏析

大足南山龙洞赏析∵

■李小强∵

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《世界宗教文化》2005年第2期∵

在大足石刻中，龙是一个非常普遍的题材，在大足石刻重要组成部分之一的南山石刻中，保存有一“龙洞”。据南宋王象之所撰的《舆地纪胜》记载，“南山，在大足县南五里，上有龙洞醮坛，旱祷辄应”。可见，南山龙洞的开凿时间最迟在南宋时期，而据专家们考证，其具体时间当在南宋绍兴年间（1131—1162年）。∵

该龙洞编号为第15号窟，窟顶部为半圆形，高3．46米，宽2．10米，深1．85米。在窟内正壁仅刻一龙，身曲四折，全长7．12米，龙头向东，龙尾向西，头微微向上昂，闭嘴瞪眼，虬须怒张，鳞甲森然。其右前爪托云，左前爪按山，后两爪作跨蹬式，似正蓄势待发，向上腾飞，细细观赏，极具动感。∵

南山石刻是我国道教石刻艺术的珍品，共计有龛窟15个，其中以第5号三清古洞最为显着，是南山石刻的主体造像，在该窟中有“天尊赴会图”、龙柱等与龙密切相关的造像。据考古材料证实，龙信仰早在中华民族起源时期就已经存在，汉代时起源的道教，与汉文化有着非常紧密的联系，因此，作为汉族文化中非常重要的龙文化，自然也就吸收入其教义之中。在道教中的龙，其职能也是多种多样，如传统认识观念中代表东方的“青龙”，与白虎、朱雀、玄武等合称之为“四灵”、“四象”，分别象征东西南北四方。而南山第15号窟龙的职能，据《舆地纪胜》载主要是兴云布雨。汉代许慎在《说文解字》一书中注释到：“龙——鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而人渊”，从该龙的造型看来，该造像极大可能是春分时的龙，无疑与降雨有关。古人由于受到认识的限制，认为人间的一切受上天所摆布，于是就构想了一整套上天的神灵，龙在其中就主要是承担兴云降雨的任务。每当人间出现旱涝时，就向上天祷告，希望天帝派遣龙王来人间降雨，因而这龛龙表现出了古人对美好生活的向往和追求。由此看来，南山此龙洞凝聚着古人对龙的深厚之情。正因为龙在日常生活中具有重要意义，所以南山的营造者们要单独开此龙洞。∵

大足南山龙洞造像的艺术价值颇高。古人画（刻）龙章法多样，据宋黄休复《益州名画录》记载，在巴蜀地区绘龙的名家较多，如孔嵩于广福院所画之《龙》：“蜿蜒怪状，不与常同，逼视远视，势欲跃跃，时人异之”。无疑，这些艺术积累为巴蜀地区雕刻匠师们提供了丰富的营养。加之唐宋时期巴蜀石窟艺术的兴盛，为石窟开凿奠定了良好的基础，工匠们结合当时流行的画龙“三停”、“九似”之画法，从而创作出这龛在国内少见的单独表现龙的石刻造像。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵