沅州虎榜山景星寺诸祖传

宋沅州虎榜山景星寺开山了庵景晕禅师（1131—1201），筠州人氏。径山大慧宗杲法嗣，为临济宗第十三世，南岳下第十七世。开法潭州大沩山密印寺，举扬宗风。

宋孝宗淳熙六年（1179年），云游沅州，见虎榜山堪建梵刹，遂开景星兰若于城南。为沅州景星寺开山祖师，提倡大慧宗杲“话头禅”，接引学人，一时缁素钦仰，为沅州一大丛林，佛教重镇。

上堂：“云门一曲，腊月二十五；瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起僮梵钵提，冷汗透身如雨，忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：‘毕竟是何宗旨？’咄！少室峰前，亦曾错举。”∵（见《五灯会元》卷二十，《嘉泰普灯录》卷十八、《续传灯录》卷三十二，《沅州府志》、《芷江县志》、《芷江宗教志》）。

明沅州虎榜山景星寺眉山方会禅师（∵—∵）南岳下第二十九世，临济宗第二十六世，杨岐宗第十九世，虎丘派第十五世，断桥系方山下碧峰派第八世，无际明悟四传弟子，广善宝月耀潭法嗣天宁镜宣法孙，吉庵智祚禅师法嗣。

蜀之眉山人，号眉山，善诗文，乐与仕官儒绅交。嘉靖初，开法沅州虎榜山景星寺，继宝藏自成禅师之后，弘法湘西，成为五溪地区弘扬禅宗的法将，是临济宗碧峰派的尊宿。嘉靖末，圆寂于沅州景星寺，葬于虎榜山。清沅州贡生李太统作五古《游景星寺》云：“平生癖游兴，况此契尘表。我来作佛事，顶礼眉山老。徘徊不忍还，暮烟生树杪。坐久当安禅，或听迦陵鸟”。清沅州廪生李永龄七绝《登景星寺》云：“偶从尘外叩禅禅关，曲径通幽俗虑删，千载诗僧传佛印，更谁唱和属眉山。”

眉山方会法派源流

虎丘绍隆——应庵昙华—密庵咸杰—破庵祖先—天准师范—断桥妙伦—方山慧宝—碧峰性金—福林空度—古拙原俊—无际朗悟—宝月耀潭—天宁镜宣—吉庵智祚—眉山方会—了幻福周

明沅州虎榜山景星寺了幻福周禅师（∵—∵），一字师严，号休休老人。绥阳周氏。自少发，能诗善画，游楚、蜀间，谒参名宿。尝住景星寺参眉山会得法，随待左右。四十年后始归绥阳，结庵西山绝顶，榜曰：“亲云禅院。”阐弘宗旨，从者甚盛。后自造塔，刻木像，入其中，跌坐而逝。（《黔诗纪略》）

明沅州虎榜山景星寺复兴豁了圆来禅师（1551—1636），黔阳谢氏。笑岩德宝法嗣，系临济宗第二十九世，杨岐宗第二十四世虎五派第十九世。

明神宗万历十五年（1588年）游化沅州府，见宋季开山之景星寺废弃已久，决意兴复祖庭，乃诛带结庵于景星寺故址，得知府虞德晔捐资随喜，十方善信鼎力相助，景星寺还得重光于沅州，被列入“沅州八景”之中，人称“景刹星辉”，往来登临，络绎不绝，文人达官题咏赞赞颂。之后，历代修葺，成为沅州名刹，与报恩禅寺、兜率禅寺，共称沅州三大丛林，禅宗重要道场之一。

明沅州虎榜山景星寺卐庄明一禅师（1611—1676），莆田人。豁了法嗣。主席沅州景星寺，善诗文，着有《余间诗》。后开法土桥罗山兜率禅寺。康熙中，住上生寺。传法归龙大谷及慈裔法辂等人。剃度大都光定禅师。（见民国《福建高僧传》卷七、《芷江宗教志》、《沅州府志》、《沅州志》、《沅州诗抄》等书载）。

清沅州虎榜山景星寺归龙大谷禅师（1601—1699），蜀人。三岁戒荤。十二岁慕沙门归依佛门。先于峨嵋山灵玉禅师座下听法。后参燕居德申禅师，并依之圆具。谒莲印正有悟，得蒙示偈：“天龙甲马尽皈依，大坐当轩万指围。震动乾坤狮子吼，法王法令法王威。”康熙初，来沅州岩路待沅庆寺，天壁道拙委以首座。后往明山，开法百子峰庵，一时禅侣云从法筵盛开，后移锡黄甲街西龙头寺。嗣法景星寺卐庄明一。久后，应达官召引，往湘中南岳、庐山五乳祖庭；万寿、天池诸胜地。康熙十五年（1676年）止游，返回沅州龙头寺。十七年（1678年）募建大慈阁于南门外。竣工后，据华座讲《楞伽》诸经，听者称羡。三十二年（1693年），开讲筵于虎榜山景星寺，募置良田二十亩以供香火。知州祖光佩感师懿德，捐俸维修景星寺，使古刹祖庭焕然一新。有法嗣菩提端圆、东寺端霞、景星法辂等，皆一时禅宿。

清沅州虎榜山景星寺慈裔法辂禅师（1661—1747），黔阳株山谢氏。少年出俗。圆见后遍参诸宿，后谒沅州归龙大谷得印可。

康熙三十八年（1699），率徒众数十，从天宁山来景星寺住持，大开法筵，举扬禅风。净教禅戒并弘，诗书琴画共施。与邑绅、儒生、官吏过往，皆以禅接引，以教启悟，以诗书为方便，以上生为导归。力倡弥勒净土，誓生兜率，亲近弥勒慈尊。尝设“上生会”，举办“弥勒佛七”，拜《弥勒宝忏》。有法嗣聚芳等，皆相断主席沅州景星寺法筵传禅。

清沅州虎榜山景星寺聚芳禅师（∵—1756），沅州人。依法辂出家、圆具，并嗣其法。喜诗文、善饮。与邑绅儒宿交。知县泾阳张五典与之交稔，有《登景星寺赠聚芳上人》五律一首见赠：“老僧如病鹤，迎客步蹒跚。懒捉挥尘坐，从教别室餐。奕棋随手着，画壁称心看。得畅酣呼兴，深知戒律宽。”（载《芷江县志》十二册）。

清沅州虎榜山景星寺义林明景禅师（1736—1807），沅州人。九岁入景星寺，依聚芳和尚剃发出家。谨遵师训，精研内典。性颖悟，下目即了。兼涉猎儒家诸学。精读古诗，琅琅秀句，触手纷批。书法亦自研绝技∵，自成一家。乾隆二十年（1755）后，出游名山古刹。闻本师圆寂，极悲哀，赋《哀诗》十章，以悼恩师。乾隆二十二年（1757）后，出游梵净山，投宿禅寺，遇一金某，相互盘桓。相处既久，受金某揲蓍法，苦参深究，临诀别，方有解悟。后遂以筮法闻名，缁素咸重。居铜仁梵净山一载后，与金某临行留别，作诗《临行留别》：“行遍天涯兴愈奢，逢场所戏久无家。今番未忍匆匆别，为爱清吟手八叉。”为感谢金某授揲蓍法，作诗以谢：“妙道难闻独嗜辞，灵蓍谁破钝根疑。却渐羲画传心日，未抵程门立雪时。”又有《别梵净山诸禅友》诗：“省溪萍梗已经年，了却三生石上缘。此后精魂应记取，分襟正是木樨天。”行脚江湖十余载后，止游返沅州。后继席虎榜山景星寺。嘉庆十二年（1807年）寂于寺，世寿八十二岁。有《行吟草》刊行于世。《方外诗选》、《湖南通志》录其诗甚多。付法传州。

清沅州虎榜山景星寺性香传州（1741—1830），沅州李氏子。家巨富，喜布施，好禅法。乾隆二十二年（1757年），带产出家沅州景星寺。侍聚芳和尚巾瓶多年。聚芳寂后。复依义林明景参究宗乘。侍师日久，得受记莂。义林寂后，继席景星寺，大肆修复寺宇殿堂楼阁廊庑，面目为之一新。

清沅州虎榜山景星寺眉山一真禅师（∵—1840），沅州人。依传州性香出家、圆具，并嗣其法。喜诗文，善饮，邑人以“大颠”目之。先住沅州雁塔寺开法。道光十三年（1832年）创建文峰阁后，继席景星寺法筵。乐与士人诗文交。邑生张登庸有诗《登文峰阁，僧一真留饮》五律相赠：“早知梅熟意，未得芋赏来。莫笑糕无字，同吟菊正开。流霞可与醉，白发都相催。最好今朝会，胸中扫俗埃。”（载《芷江县志》十二册）

清沅州虎榜山景星寺觉岸联航禅师（1820—1904）黔阳株山汤氏。幼投黔阳龙标山普明寺出家，依僧会司兆西和尚圆具。道光二十四年（1844年）嗣法兆西和尚后，开法沅州虎榜山景星寺。景星寺自传州寂后，荒芜日久，师至，乃重新修葺，大设法筵，举扬宗乘。光绪三十年（1904年）寂于本山。

民国沅州虎榜山景星寺如祥芳瑞禅师（1872—1949），平坝人，幼出家。依觉岸和尚披剃、圆具，并嗣其法。光绪三十年（1904年）继席景星寺。民国二十八年付法希舜。民国三十二年，移席晃县太和山寺。三十三年（1944年），驻锡沅州土桥洞下场回龙寺。

民国沅州虎榜山景星寺希舜隆悟禅师（1888年—∵），合肥人。幼年出家，圆具后，朝礼四大名山，一报佛恩；二求国家太平。止游返沅州，住芷江景星寺。民国十二年（1923年）湖南省议会副议长李永瀚辞职返芷江，创办“芷江佛教正信会”，师参与其事。十五年，“芷江佛教正信会”正式成立。十九年，撤消“芷江佛教正信会”，成立“中国佛教会芷（江）黔（阳）麻（阳）晃（县）四县佛教联合会”。民国二十六年（1937年）丁丑：“芷黔麻晃四县佛教联合会”于芷江景星寺举办“水陆法会”，超度抗日阵亡将士。次年，复办水陆法会。二十八年，继席景星寺。二十九年，“芷黔麻晃四县佛教联合会”改选，师任第二届理事会理事长。三十年二月，因惮于无赖僧徒为夺寺产，师乘赴省参加佛教会议之机，将寺产契约寄存洪江嵩云山大兴禅寺谛闻方丈处，托他转交芷江长秦佑农。然后假道安江广福山胜觉寺，参祖启裔忏禅师。有法嗣宏规正大，住持开法芷江土桥回龙庵，龙头寺。

民国沅州虎榜山景星寺治明正觉禅师（1880—1944），慈利汪氏子。民国元年（1912）出家慈利七星山菩提禅院。民国五年（1916）圆具。民国十二年（1923）住持芷江县北关帝庙。民国二十九年（1940）出任“芷黔麻晃四县佛教联合会”第二届理事会监事长。十月十日，经友人介绍，云南姚初的，彭育英（1885—1968），脱离队伍避难芷江，生活无计，遂前来出家，为取法名普晰。师徒共住北关帝庙。时中心镇第六保保长肖志群强提寺产为公益捐赠，提出寺谷三十石，师力争无效。民国三十年（1941）七月三日，舞北乡乡长有翕林率兵来寺，迫师交出关帝庙寺产文契归乡公所。适芷江新开农民银行。因无址，经县党政机关来寺交涉，暂借十年，师遂与徒另修回龙庵于渔溪口。为避肖翕林纠缠，遂往洪江嵩方山大兴禅寺避难。时逢省参加佛教会议之机，假道洪江，上嵩云山，将景星寺文契寄存大兴禅寺方丈谛闻处。

民国三十一年（1942）八月，芷江县秦佑农县长赴洪江开会，上嵩云山，从谛闻处取得景星寺文契。秦乃命治明住持芷江景星寺，并发放寺产产业登记表一张。次年，秦县长复夺去景星寺文契，存放教育科，强提景星寺寺谷一百一十七石。作为“庙产兴学”的教育基金，寺谷仅留十石（包括香灯）。时适“芷黔麻晃四县佛教联合会”改选，师受任为第三届理事会常务理事。民国三十三年（1944），寂于景星寺，葬于寺前。徒普晰继任景星寺住持。普晰有徒心印传佛，宁远人氏。

民国沅州虎榜山景星寺普晰照澄禅师（1885—1968），滇姚安彭氏子。原从戎，后兵败，逃难到沅州，投关帝庙依治明和尚出家。民国三十年（1941）七月，因为舞北乡乡长萧翕林率兵来寺，迫师交出关帝庙寺产文契归乡公所。遂写信给湖南省***主席王东原，状告萧翕林。民国三十一年（1942）八月后随师住景星寺。因为秦县长夺去景星寺文契，存放教育科，强提景星寺寺谷一百一十七石。作为“庙产兴学”的教育基金，寺谷仅留十石（包括香灯）。写信给湖南省***。民国三十六年（1947）继席景星寺。三十六年住持芷江大慈寺，徒心印传佛（宁远人）依嵩云山普泽和尚圆具。“大跃进”时，寺林被乱砍，以作炼钢之用。愤极而寂。

沅州虎榜山景星古寺崇照明夷（1965—∵），字宗逸，号崇照，原名心照。诞于一九六五年正月十二日子时，黔城苏园谢氏，世代书香。俟父辈时，值世局革新，家道中落。钟鸣鼎食沦为披蓑戴笠。一九八一年高中毕业于黔阳三中，八二年执教，八四年从事食用菌栽培。八五年从事短途贩卖。八七年修筑洪黔公路毕，往吉首市人民***招待所工作。八八年应聘，就职黔城芙蓉楼文物管理所。九○年，就职安江塑料厂任办公室主任。九二年南下广东、福建，往来广州、东莞、深圳、汕头、漳州、厦门、泉州间揾食。九四年往成都，从事中介事务。九六年春回乡，创办昌龄宾馆，不久辞去。巴蜀一游后，返湘。三月往洪江嵩云山依乘法老和尚披剃。落发后，行脚江湖，遍参名宿。二○○○年往赵州柏林寺，于本焕老和尚座下，圆具足戒。是年秋，往武冈云山胜力寺，撰写《武冈云山志》。冬，往梵净山，途经沅州景星寺，应众檀越坚留，遂住此。二○○一年，成立“芷江佛教协会”并成立“湖南慈宗学会”，从事弥勒法门宣传。闲时，撰写《怀化佛教史》、《五溪禅灯录》、《灵隐印文禅派研究初探》等史籍。出版有《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》、《慈宗朝暮课诵仪规》、《倾听慈尊的召唤》等佛学专着，同时有诗集《伞形寂寞》和诗词集《乙亥诗词存稿》、散文集《懒散的阳光》及论文集《五溪文化散论》等文章。∵