金真定龙兴寺通照守千

金代真定龙兴寺通照守千法师（1064—1143），俗姓贾，藁城人。性聪慧，无幽不烛。诞灵宋朝，匿迹崆峒；形宗饮光，学务慈氏。为一朝唯识之巨魁矣。善讲《瑜伽师地论》、《唯识论》，又着有《心经幽赞》等疏十有余部。为释百本疏主窥基《弥勒上生经瑞应疏》而作的《上生经瑞应钞》而制末章，《上生经瑞应科文》则其一也。

宋元佑年间（1086—1094），守千法师受赐，号为“迥照大师”。

宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。

守千法师在真定府龙兴寺撰写的《上生经瑞应钞》和《上生经瑞应钞科文》，与唐朝新罗僧憬兴的《上生经瑞应钞》、後梁方外鸿楚《上生经钞》、後唐中山贞辩的《上生经瑞应钞》、辽代诠明《上生经会古通今新钞》并称为《上生经瑞应钞》“五大钞”。其《上生经瑞应钞科文》前有兴福寺比丘僧风禅子撰写的序引。

守千法师晚年隐居崆峒山。着有《般若心经幽赞添改科》、《般若心经幽赞崆峒记》、《表无表章栖》等。

《常山贞石志》卷二十二载元瞻思撰碑记云：“金天会五年（1127）卒，年六十四岁。”

书写《上生经瑞应科文》引

享保岁次甲辰纳稼谷旦，兴福寺福园院沙门风禅子撰《书写<上生经瑞应科文>引》云：

盖分科、注脚者，源创乎秦道安，其来尚矣。其为科也，分析文章之起尽，连以细系，案之上层，由渐阶降粲然，而莫不以解关节，臻其幽致也。

爰有《上生经瑞应科文》，乃是守千法师之所述也。师诞灵宋朝，匿迹崆峒；形宗饮光，学务慈氏。为一朝唯识之巨魁矣。讲经、论，又着疏十有余部。尝因《瑞应疏》而制末章，科文则其一也。

予初志此业，写《疏》及《抄》，然犹患於科文之不备也。顷日，书肆携之来，示予曰：“斯书，今罕传於世，师幸写之，以启后学。”予欣然曰：“我先写《疏》、《抄》，未及科文，而常慕之年于兹矣。子今授之，可谓良不愆干索也。”退后，别为一本，并之《疏》、《抄》，于是，美玉得其全焉。欲重显其嘉举之有，所以乃有是序。又犹有寿诸梓与疏同流行之云。

享保岁次甲辰纳稼谷旦

风禅子

兴福寺福园院识