参礼太姥山平兴寺记

因缘、时节真乃不可思议。久仰界诠法师弘戒之广大誓愿与律己之卓越操持，一直欠缺亲近之机缘，而未能如愿。不料，这次因福鼎昭明寺界让法师之邀请，随同灵岩山佛学院并寒山书院之同学，一百来人随喜赴应贵寺所设之千僧大斋法会。因昭明寺与太姥山平兴寺相距甚近，就于当日下午一行行人驱车前往平兴寺。正是夕阳落山时分，白云霭霭，暮色苍苍，引发了内心之无限感慨与反思。唐人李商隐之“夕阳无限好，只是近黄昏”之千古名句，又一次地涌现于我的脑海，亦是此时此刻之一种自然映衬与真实写照。

大约个把钟头，翻山越岭，几经周折与颠簸，则顺利抵达太姥山半山湾之平兴寺。寺之周围茫茫一片，群山环绕，松竹合抱，万籁俱寂，静悄悄并无人言；惟独野鸟之啼鸣声、瀑水之流淌声、轻风之抖落声……清晰可辨，这天然之音韵为空谷深山增添了非凡乐趣与动感，足使禅隐者悠悠卒岁，陶冶情操，净化心灵，开启智慧。置身于此山中，亲临其境，无不令人窥谷忘返，望峰栖心，仿佛进入了一种清凉、安乐、自在、般若之解脱门中。

在客堂师父无微不至的接待与关照下，在宽敞幽静的斋堂里，微灯照映着白色的粉笔墙，大家在一种非同寻常的气氛里进用晚餐。尔后，则根据戒腊之长短，分别安置客房作息。次日凌晨，跟随大众早殿课诵，用完早餐后，则在说法堂恭聆界诠法师的慈悲开示。接着在一位年轻师父的带领下，登山观景、拍照、以揽群山，尽观东海。用完午斋后，参观寺中之藏经楼、学戒堂、斋堂、大寮（厨房）等，在依依惜别中乘车返苏。

时至今日，平兴寺道场之清净幽雅、大众僧侣举止之威仪端严、界诠法师开示之慈悲亲切，一一看在眼里，记在心里，每每回忆起来，其味无穷。故以朴拙之文笔记录如下，以飨读者。

一、寺之得名由来与创建历史

据界诠法师的介绍，平兴寺既无历史胜迹、亦无人文景观，只是由一个自然村演变而来。1966年“文革”伊始，由福鼎县委统战部组织全县僧众首创佛教徒茶场，以青藏法师为首。由于当时政策的原因，多数僧人还俗归家。幸有十余名僧人于此结茆而住，垦荒种植，农禅并重，早晚课诵，曾未间断。

直至1977年，宗教政策开始落实，礼请世行法师住锡此山，改建本山道场。因此寺坐落于太姥山东南方500米之坪岗山麓，平地而起，兴作伽蓝，故名“平兴寺”。

当时的情景，只建了五间石头房而已，住着十几位僧人，兢兢业业，维持道场。直到1991年，界诠法师的再次上山，才拓建伽蓝，绍隆佛种，续佛慧命。界诠法师由最初的创建“普隐学堂”到今日“学戒堂”的济济一堂；从五间石头房的遗址到今日寺院的初具规模；由二十多位的住众到今日常住僧人的二百余单……；真是发生了翻天覆地的巨大变化。可以想象，此中不知付出了几多辛酸与几多代价。

“文革”，乃众生的恶业所感；创办佛教徒茶场、乃至后来的拓建伽蓝，乃深植善根者的别业所现。善、恶共为机感，转变在人心。正因为界诠法师的发弘律誓愿，才使平兴寺由不被世人知晓的几间石头房到今日道场的庄严规模，只不过是仅仅十几年的时间而已。

纵观平兴寺的历史，在中华民族五千年的历史长河中，只是沧海之一粟。以何因缘故，在此短短的时间内就能营造出如此殊胜的清净道场呢？原因只有一个，那就是佛法的无形摄受力所感召。因为平兴寺共住的是清净比丘，他们淡泊名闻利养，不为世间之物欲锢蔽其本具之灵觉与佛性。他们是佛法的真实行者，一心为了寻求解脱而精进修学。经云：“毗尼久住世，佛法得炽盛。”平兴寺之所以盛况空前，则是自然而然的事。

印光大师说：“惟有非常之人，才能弘扬非常之道。”正因为这里的僧众在界诠法师的带领下，能放下一切，专心致志于佛法的修证与实践中。才使平兴寺赢得四方缁素、十方衲僧的青睐，成为今天弘扬南山律宗的惟一道场。大德云：“人能弘道，非道能弘。”诚然如是也。

二、天然绝境

太姥山乃天设地造之灵山胜境，实为修行办道之好地方。此山位于福鼎市境内东海之滨，距城南约45公里处。晴川湾畔，山海相依，气势恢弘，景致独特，自古有“海上仙都”、“佛国海天”之美誉。我今生能来此地登临观赏，实乃三生有幸。

据向导介绍，其最佳之天然绝境有太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、福瑶列岛、桑园翠湖、冷城古堡、瑞云古寺等七处景点。我们去的那天，因时间关系只以太姥山岳为主体游览路线。依次观赏了葫芦洞、一片瓦、九鲤朝天等。穿越一线天，途经香山寺而另路返回平兴寺。在天柱峰顶眺望国兴寺、天门寺，掩映于红日蓝天白云之间，其意趣十分盎然。

据说此山历史悠久，在唐宋时极为兴盛，山之南北共有三十六所寺院。其国兴寺、瑞云寺、灵峰寺、芭蕉寺、天王寺规模最大。至今国兴寺遗址尚存石柱360根，寺前有楞伽宝塔、及唐宋时所创之雕刻与石碑等故迹。可惜如今这些遗址都成为游人的观光景点，寺院一概未得恢复开放。

更值得一提的是，太姥山以“石奇”、“洞异”、“峰险”、“雾多”之四绝，而名闻遐迩。

那里的石头形状古怪、千姿百态，有“十八罗汉上山”、“仙人锯板”、“夫妻双峰”、“金猫扑鼠”、“和尚讲经”、“金龟爬壁”等，当地有谚语称赞奇石云：“太姥无俗石，个个似神工。随人意所识，万象在胸中。”这分明是在说，“仁者见山，智者见水”之不同旨趣与观感也。

那里的异洞各有其特色，曲折深邃，皆为千古岩石凝集而成。有的洞内低而外延，直通海面，如通海洞；有的洞向上扩展，可达九鲤朝天石之顶端，如通天洞；有的洞则削避夹巷，见天如线，如一线天；有的洞则为洞中套洞，神奇莫测，如神仙洞；有的洞中则可观日出，有的洞中则可观海潮，有的洞中存丹井，有的洞中有龙潭。大的洞可容千人，甚至可建造楼台亭榭；小的洞只容几人休憩而已。多得难以说清，数不胜数，美不胜收。

那里的峰，环绕罗列，合抱参差，险峻秀丽。有的从地挺拔而起，高耸云霄，与青天比试高低；有的蜿蜒绵亘数百里，犹若长龙竟驰；有的兀兀独立，恰似禅者入定；有的凌空垂直，好比柱子一般撑天拄地；有的削瘦如笋，似玉笔一般指点江山；有的形状如伞，给旅行者遮风避雨……；山峰之险，令人登临畏惧，真是“会当凌绝顶，一揽众山小”。

那里的雾，多而瞬息万变，时聚时散，顿起顿落，浓装淡抹，甚为相宜。登上观日台俯瞰东海，雾蒙蒙一片，足下白云蔓延。置身此山中，犹若雾中行。遥遥青山，茫茫沧海，偶尔天心红日透过九层云雾，光芒四射，霎时遍地生金。给人蒙上一种神秘之色彩，感觉大自然中之种种变幻妙不可言，深不可测。

奇石是画家的爱物，艺术的结晶，愚顽的象征；异洞是神仙的择居，天然的本具，智慧的体现；险峰是造物的至极，勇敢的拼搏，纯朴的返归；多雾是神话的传说，时代的信息，因缘的离合。

这里的石、洞、峰、雾，显示大自然本地风光之无限美好，赞美祖国大好河山之无比壮丽，也为新建之平兴寺增添了不少传奇色彩与神异妙趣，为修道者提供了栖息场所。我真的羡慕石的稳重与禅定，洞的幽静与智慧，峰的险峻与弥高，雾的神秘与莫测。阿！大自然真美丽！

三、平兴寺的建筑风格

平兴寺依山临海，坐落于太姥山“晴川湾畔”之坪岗山麓，龙山、虎山左右比肩合抱，后以天柱峰为主脉，前以东海为境，罗列群山为案。实为藏龙卧虎之风水宝地，其地理位置至关重要。

寺院之主体建筑，以最初所建之五间石头房为中心轴横向两边延伸而拓建之，东边新建之一幢高大层楼与西边所建之四层重楼遥遥对峙，相掩成趣。石头房后依山建有卧佛楼，皆为高层重楼。其僧房皆环绕高楼而建，高低上下，因地而易，自成一体。

寺院之整体建筑，从观感上给人一种错落有致，别具一格的印象。其建筑风格与自然景观搭配得十分恰当，相得益彰。既保持传统丛林之古建筑风格，而又不失现代之时尚建筑设施与搭配。保持传统有返朴归真之意，不失时尚有随顺时机之谓。

更令人值得赞赏的是，保留了原有的石头房，此是寺院之最初模型，有启发后人的警策功用与历史的借鉴意义。古朴简陋的石头房，又是新建中的补缀，实为美中之美。

在寺之左前方，涌泉戒坛正在营建中，其规模巨大，气势恢弘，颇有“安得广厦千万间”的豪迈气魄与宽广胸襟。原以在挖地基时，有清泉从地涌出，故名之曰“涌泉戒坛”，此乃龙天护持之征兆。

身立坪岗远望，有“深山藏古寺”之意境、“寺裹山”之特点，有“天然一体”之合宜。

据界诠法师介绍，寺院之一切建筑，皆出自己亲手设计，先是挖石刨地，然后依地之大小设计蓝图，营建伽蓝。难怪寺院之整体建筑，与山岳之起伏，松竹之掩映，溪流之迂曲相融合，妙趣天然，和谐有致。

噫！

能人事何难？披麻斩荆棘。依山建楼阁，挖石筑地基。精心曾设计，弘律筑戒坛。

心大愿力大，作慈航导师。领众勤修道，绝志挽法危。今来亲瞻礼，幸能谒界师。

四、晨诵与过堂

初到平兴寺的那天晚上，虽经长途汽车的颠簸，甚感劳累、疲倦。但山中环境十分寂静，夜色沉沉，楼影重重。此时正是万家灯火初上时分，寺中全体僧众在禅堂里静坐，长养法身慧命，一切皆归寂静中。在这种意境中，使人无不想起当时阿阇世王在竹林精舍参谒佛陀时的景象，寂静祥和的环境和气氛真能化解人们内心的烦躁与不安。

院中风淡淡，窗前月浩浩，在暮鼓的震荡中大众师依次出堂回寮。鼓声回荡山谷，有轻风扫落叶的意味，自然能扫除人们内心的杂念。三阵鼓息，夜钟响起，伴随着偈颂的演吟，美妙的旋律与和谐的曲调，交响在耳畔，自能涤荡内心的尘垢，减轻无明的烦恼。

在熄灯板响毕，大众归于夜色的沉寂中，除了自然界的音响外，并无尘世喧嚣之搅扰。奔波了一天的身子，倒身床头，蜷伏而卧，便进入了美妙的梦乡。在催促的起床板声中惊醒，感觉全身十分轻松，早已忘记了昨日的疲劳。在晨钟的起落中，洗刷完毕，则与同来者数百人列队排班行至卧佛殿，随喜参加早课。

平兴寺常住将近二百人，加上我们足以三百人，但殿堂还未站满。禅堂钟板响后，在火点声中大众陆续云集宝殿，在木鱼声的伴奏下开始一日之晨诵。济济一堂，威仪庄严，梵韵嘹亮，讽诵顺畅。在如是场中，不期然而然地自能收摄身心，检点行为，清净身口意三业。我想，这大概就是道场的清净、僧侣的修行、佛法的加被等种种因缘所感召。

那里的殿堂十分整齐，法器敲得恰当、合奏、如法，不急不缓，犹如行云流水一般之自然。唱念合和一相，无超前拖后之搅乱。尤其是六字佛号，念得铿锵有力，如掷地金声一般。一曲四调，周而复始，平仄压韵，起落有奏。如是而念，久而久之，自能念出心声与旋律来。乃至功夫成熟，佛号打成一片，得证三昧亦是自然。

据说这种佛号之唱调，是当年印光大师所独创，不但念不费力，轻松自然，而且最易摄心。圆拙老和尚在广化寺极力倡行，不料在这里亦能听到这种佛号曲调，真是难得。

使人难以忘怀的是，这里的僧众上殿极其认真、慎重，其威仪端严，神情肃穆。一切皆在观照中，明白、清楚自己是在做功课、修持，实践佛法，体验宗教生活。

早殿过后，大约过十分钟左右才开始过堂，以留行人方便之空间，如换衣、净手等。大众亦是在火点声中云集，在长廊里排成整齐的两班，依次交叉进入斋堂。一排排黑色的钵盂齐桌沿平稳托出，巡堂师父从前排依次用心盛饭，大众齐声唱念供养咒，然后再念结斋偈，放念佛录音磁带。

在“清清檀香味，声声阿弥陀”中进斋，既不左右顾视，又不窃窃私语，而是一心品尝禅悦法食。这样，过堂并非是吃饭，而是在用功办道。各人随各自吃饭速度之快慢，先吃着者先回房，后吃完者后回房。但钵盂都是自己亲手洗刷，其举动十分慎重。

这里的僧众过堂，是穿长褂披佛陀时代的标准袈裟，托钵用斋，给人一种返朴归真的感觉。据说白居易的皈信佛门，是因为一次清晨在寺院随僧众用斋，吃出了碗中的一轮明月，心情甚为欣悦。又看看僧人用斋时的慎重其事，曾慨叹曰：“三世礼仪，不过于此。”以此因缘，便成了佛门中人。这次，在平兴寺的过堂中，我终于体会到了其中的奥妙。

五、界诠法师的慈悲开示

在次日清晨，用完早斋后，在知客师父的安排与带领下，我们一行行人搭衣云集于说法堂，恭聆了界诠法师的慈悲开示，内心无比欣悦，得未曾有。

法师相当谦虚、客气，既幽默风趣，而又不失威仪之庄严，的确令人敬佩不已。法师开口则说：“寺院也不像个寺院，规矩也没个规矩，只是住众多些而已，其实也没有什么惊人的事迹，在外边只是独享虚名而已。”大凡有作为、有成就的人都会如是说，以种种掩盖自己的长处，不令他人说三道四。所以，法师如是说，并不觉得奇怪。

在仅仅半个小时的开示中，法师着重介绍了平兴寺的创建史迹，寺院管理模式，僧众学修状况，佛事接洽等。今一一回忆如下：

1、寺院创建史迹：平兴寺乃荒山创建道场，从无到有，历经风雨沧桑，实在是不容易。法师抱着过日子的一颗平常心，领众作务修行，不为名闻利养，默默耕耘。在这短短十几年的时间内，苦心营造了如此之大道场，其精神与毅力值得我辈效仿、学习、敬佩。

2、寺院管理模式：平兴寺的管理堂口有五：一、营事组，即客堂的接待、财务、基建、大寮等；二、教务组，即负责大众学习、教材、考核等；三、羯磨组，即负责忏罪以及为众作羯磨法；四、念佛组，除早晚课诵外，白天四枝香念佛；五、生产劳动组，种菜、生产粮食、砍柴等。各组分工合作，有条不紊。并且平兴寺在恪遵百丈家风，发扬佛教优良传统，结合律制与清规的情况下，制定了寺院的一系列规约制度，如《共住规约》、《藏经楼规约》、《大寮规约》、《客堂规约》、《学戒堂规约》、《念佛堂规约》、《库房规约》。

一年四个季度，各个堂口的人可以根据季节而更换，每逢一季度初调整堂口时，每个人都可根据自己的实际情况选择自己愿意去发心的堂口，没强制性，全凭自愿。即禅堂里的人可以去学堂，学堂里的人可以进禅堂、念佛堂，或者到营事组去发心做事。

法师自己不以方丈、职事自居，跟大家一律平等，只是带领大家同修共住而已，低调随和，平易近人。寺院虽则广接十方衲子前来参学共住，但法师强调凡来共住者须能随众，即须遵守本寺规矩。

3、僧众学修状况：平兴寺既不是佛学院，也不是培训班，只有不怕寂寞、有自学能力者才能住下来。法师只是不定时地讲课，并没有长期授课。没有星期天，也没有寒暑假。但是，依修学次第所需，制定了严谨的教学方案，分初级、中级、研究三个阶段，从《四分戒本》、《毗尼事义集要》、《四分律藏》一直到“南山三大部”，让学律者能够精进研习。同时，也讲一些其他经论，如《中观论》、《八识规矩颂》、《唯识三十论》、《摄大乘论》、《大乘起信论》、《金刚经》、《贤首五教仪》、《天台概论》等。

上课时间一般在上午8：00——9：30之间，多半是听光盘。初级班听“沙弥律学”方面的光盘；中级班听“比丘律学”；研究班多数是自己看书。有两个教室供初级、中级学生所用，研究班的一般在藏经楼看书。惟独在结夏安居的时候，为大众（包括在家信徒）在说法堂广讲诸经论。

9：30后，念佛堂与禅堂去教室听光盘的人则可以回去，正式的学僧则留下来讨论，有不懂的地方则由法师指导、讲解。至10：50则集众过堂，下午3：30前的时间全由自己安排，接着作晚课。晚上6：00——7：30坐香，兼带开示。

4、佛事接洽与弘法：平兴寺只做普佛，其余佛事一律不做。并且普佛也只在每月的六

斋日才做，即每月的初八、十四、十五、廿三、月底两日。一切普佛法事统一放在一起作，斋主先后上香次序也不固定排名，搭衣者在前，未搭衣者在后。其余时间，一概不做。每月半诵戒、布萨，互不影响。

寺院每年不定期传授在家三归、五戒、八戒、菩萨戒，并开讲各种经论，阐明教理教义。在每年的农历正月初、七月末及十一月中旬，分别举行礼忏、地藏七、念佛七等精进修行法会等。同时，成立三行基金会，推动印送经书、放生、僧伽医疗等事业的发展，并且制作光盘、录音等，流通于世。

如上之四点，是对法师当日开示的大略记录而已。法师所说，最令人值得注意的是，三学戒为首，既然出家必先应学习、了解戒律的开、遮、持、犯。能否严持净戒暂且不说，但出家者不得不了解佛陀当时制戒的原则，以及如何规范比丘们的出家生活，这个问题是相当重要的，应引起行人的深思。并且法师还强调，三学是一体的，不是截然分开的。所以，平兴寺虽以学戒为主，但亦兼学经、论。因为无论是完成自己的僧格，还是达到定、慧的解脱，皆须依靠戒律的约束来完成。若离开戒律，别寻解脱，无有是处。好比在沙滩上建万丈高楼，未成即坏。

这次参礼太姥山平兴寺，对我本人来说是一次难得学习机会。虽则未能跟随法师习律，但法师的慈悲开示时时回荡耳畔，咀嚼于唇舌间，至今难以忘怀，但愿来日有缘，再次朝礼名山，亲近法师，聆听开导。



2007.5.3