唐代寺院结构及其运作

唐代寺院结构及其运作∵∵

［∵作者：林韵柔

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]东海大学，历史学系，2001年度，硕士学位论文

【出版年代】2002年

【文章标题】唐代寺院结构及其运作

【文章作者】林韵柔

【指导教师】张荣芳∵

【文章页数】266页

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【中文关键词】唐代|佛教|寺院|三纲|知事|僧团∵

【中文摘要】魏晋南北朝至唐代的佛教日益兴盛，寺院结构的制度化是重要因素，而寺院制度的建构正是长时期与中古的政治社会相激荡而成，寺院职务逐步的建立，反映寺院生活面貌，乃至于寺院与当时社会的关系。

唐代寺院组织架构已较为完整，寺院建立的缘由、动机逐渐多元化，依立寺性质的不同，可略分为官寺与私寺。官寺的建立除突显佛教在唐代社会的地位外，也说明寺院的建立、管理与活动，无法摆脱官方的控制。然唐代寺院多属民寺，其由来或为前代兴修，或为士大夫私自建置，也有信徒或僧尼自行修建，一般信徒多以合资造寺，并多干预主持僧尼的任选。

唐代寺院运作的种种面向，为佛教与中国传统相互影响而成。僧团内律规范上下、长幼、师徒关系，主要受中国伦理传统影响，使唐代寺院中建立类似世俗阶层关系，形同家族的僧团体制于焉而成，但其成员的组成仍依循佛教僧团规范。

寺院中有如社会的上下阶层、长幼伦理，反映佛教的中国化；而寺院制度的建立，说明中国寺院的发展已独具特色，定居、顺俗、制度化的运作，不同于原始佛教与西域佛教，也与魏晋南北朝时依人不依寺、僧团重于寺院的现象有所差异。

唐代寺院中属于管理阶层的僧职包含寺主、维那、上座、监寺等。寺院三纲中，唐初上座之务，主要规范僧人戒律，此后，上座职司逐渐扩及弘法工作。寺主则代表一寺，负责对外事务，包含与官方交涉、管理外来僧人的投宿，；对寺院僧伽而言，寺主负责聘请高僧大德讲经说法，教化僧众；并且需要总理寺中庶务与规戒。

维那则执掌寺院一切庶务，工作甚为杂繁，包含大众食宿，负责法会各项事宜的执行。唐代寺院中维那之下，已有典座、直岁、库司等职司分摊事务工作，主要由维那担任管理者，典座、直岁、库司则是实际执行者。

监寺一职为总监院派至各寺，监察一寺僧务，监寺与三纲的关系，可能呈现能平行且相互牵制的状态。∵唐代初期寺院律师多精通律典，法律一职，则负责规戒僧人行住坐卧、日常生活，反映唐代寺院已有专们负责戒律规范的职司，显示三纲职权已有分工的现象。

知事为因应寺院生活的各项问题而设置，知事僧虽然没有管理僧人的高位与权力，却是寺院运作不可或缺的成员。唐代寺院事务庞杂，知事僧因为工作性质而有不同职司名称，并且出现管理与执行的阶层区别。

其中典座一职在隋代主要负责饮食供应，至唐代已成为管理知事，负责许多生活作务的分配与掌管寺院财物。直岁主要是管理生产事务，有时也参与寺中财物管理。库司的职务类似典座，也参与寺内重大事务，∵如慰问客僧、寺内财务的管理等。

知事为寺务执行者，因负责事务不同，而有知客、知殿、知庄、知墅等名称。知客僧负责寺院接待宾客，知殿僧需注意殿中火烛，维持殿堂整洁；知庄、知墅僧则为规模较大的寺院设置管理庄园生产的僧职。根据目前所知材料，不易断定知殿、知庄、知墅是否已成固定寺职，但可确定唐代寺院中已有专人负责相关事宜。

随着寺院僧职层级的建立，三纲成为管理阶层，负责统筹寺院各项事务，知事僧主持僧众日常工作，其它大众各有职责，分摊寺院日常生活作务，寺院运作日趋制度化，反映寺院组织与结构的定型。寺院职务的选任中，官方对官寺具有绝对的主导权，但一般寺院则多由寺中大众推举而成。唐代寺职运作与选任呈现的问题与变革，反映佛教内律与世俗权力对寺院运作的影响，亦彰显唐代寺院日渐制度化与社会化的特点。

唐代政教关系上，君主虽无法有效管制百姓出家为僧，却可要求僧团与寺院依命行事，但也反映僧团阶层伦理仍受佛教戒律规范。寺院寺职制度化的同时，其任选、迁转亦趋定型，其中，官寺多由君主或官方主导僧职的任免；∵一般寺院职务选任，多由寺中大众推举而成，且需经州县都僧统判定才能成立。

寺院在官方权势控制下进行的活动，与一般信徒至寺中举办法会或设斋行香，以供养僧人为主有所不同。官方藉由主导干预佛教活动，展现对佛教的控制，并非基于对佛教的信仰与尊崇，而寺院与僧尼在现实压力下，不得不迎合君主或官方意图，亦足以显示寺院渐趋世俗化的现象。

唐代寺院兼具宗教、政治、经济功能，与社会发展密不可分。唐代士大夫与僧人的交游，突显寺院拥有丰富的学术文化资源，成为积极入世的社会学术文化活动中心。佛教规范思想因此深切影响政治、经济、社会与学术文化等各个层面，也不可避免的走向世俗化与社会化，寺院结构建立的过程亦深受影响，寺院不得不配合政治、社会的需要，建立相关职务与制度，说明佛教逐渐转化成为中国化的佛教。。

中晚唐时期，寺院除重申戒律外，也开始反省寺院制度与佛教发展的关系，马祖、百丈建立的丛林制度即为代表。丛林制度在寺院制度化与社会化后，汇整各项职务，订定规制，自是佛教对寺院世俗化的反省，但仍延续魏晋至唐朝长期发展的寺院结构与组织，由此，说明唐代寺院的发展迈入另一阶段，使中国寺院制度趋向完备，也显示佛教的中国化更臻成熟。∵

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【论文目次】

提要∵I

第一章∵绪论∵1

第一节∵研究回顾∵2

第二节∵研究讨论∵18

第二章∵寺院制度的建立∵25

第一节∵僧人、僧团与寺院∵27

一、∵印度佛教的僧人与僧团∵29

二、∵西域佛教与寺院∵34

三、∵佛教初传中国的发展∵37

第二节∵魏晋南北朝的政教关系与寺院发展∵45

一、∵魏晋南北朝的政教关系∵45

二、∵僧侣与戒律∵58

三、∵僧团与寺院发展∵64

四、∵寺院与社会经济∵76

第三章∵寺院结构∵83

第一节∵官寺与民寺∵84

一、∵君主诏立官方寺院∵85

二、∵君主、皇室私立寺院∵91

三、∵官吏置寺与民寺∵96

第二节∵成员与身分∵102

一、∵出家身份∵102

二、∵僧团阶层∵113

第三节∵寺职与寺务∵116

一、∵纲维∵116

二、∵知事∵129

第四节∵寺院运作∵137

一、∵寺职运作∵137

二、∵寺院生活∵141

第四章∵寺院与政治∵149

第一节∵政教关系∵150

一、∵崇抑并行∵150

二、∵崇道毁佛∵156

第二节∵官方管理机制∵166

一、∵管理机构∵166

二、∵律令规制∵181

第三节∵寺职选任与寺院活动∵187

一、∵寺职选任∵187

二、∵寺院活动∵194

第五章∵寺院与社会经济∵205

第一节∵寺院与社会∵206

一、∵寺院与士大夫∵206

二、∵寺院与庶民∵217

第二节∵寺院与经济∵233

一、∵寺院庄园经济∵233

二、∵寺院工商业∵238

第六章∵结论∵247

参考暨引用书目∵255∵

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29∵曹仕邦，〈中国古代佛教寺院的顺俗政策〉，《中华佛学学报》，1（台北：中华佛学研究院，198703），页153-180。

30∵曹仕邦，〈中国佛教的译场组织与沙门的外学修养--大乘佛教奠基于东亚的两大要素〉，《中华佛学学报》，12（台北：中华佛学研究院，199907），页113-129。

31∵曹仕邦，〈中国僧史所载持午的实践和面对的难题〉，《华冈佛学学报》，6（台北：中华学术院佛学研究所，198307），页327-344。

32∵曹仕邦，〈古代佛教对小沙弥所施行的儒学教育：中国教育史研究课题之一〉，《大陆杂志》，69:6（台北：大陆杂志社，198412），页38-42。

33∵曹仕邦，〈从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因〉，《华冈佛学学报》，8（台北：中华学术院佛学研究所，198510），页159-191。

34∵曹仕邦，〈从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因〉，《中华佛学学报》，6（台北：中华佛学研究院，199307），页55-71。

35∵曹仕邦，〈僧只律在华的译出﹑弘扬与潜在影响：兼论五分律的译出与流传〉，《华冈佛学学报》，7（台北：中华学术院佛学研究所，198409），页217-233。

36∵曹仕邦，〈谈唐代全国各地“开元寺”的来历：兼及大云寺与龙兴寺〉，《香港佛教》，292（香港：香港佛教联合会，198409），页3-5。

37∵森庆来（着）、高福怡（译），〈唐代均田法中僧尼的给田〉，收入《中国佛教史论集》（台北：华宇出版社，1987），页253-63。

39∵滋野井恬（着）、扬曾文（译），〈关于唐代的寺田〉，页48-56。

40∵黄敏枝，〈南北朝寺院经济的形成与发展〉，《思与言》，6:4（台北：思与言杂志社，196811），页19-23。

41∵冢本善隆，〈北魏的僧只户佛图户〉，收入《日本学者研究中国史论着选译》第七卷，北京：中华书局，1993，页252-287。

42∵冢本善隆，〈北魏佛教匪〉，收入《北朝佛教史研究》，页141-185。

43∵冢本善隆，〈魏晋佛教的展开〉，收入《日本学者研究中国史论着选译》第七卷，北京：中华书局，1993，页211-251。

46∵刘淑芬，〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》，63:3（台北中央研究院历史语言研究所，199309），页497-544。

47∵刘淑芬，〈石室瘗葬--中国中古佛教露尸葬研究之二（上、中、下）∵〉，《大陆杂志》，98:2-4（台北：大陆杂志社，199902-04），页1-12;1-17;1-8。

48∵刘淑芬，〈慈悲喜舍--中古时期佛教徒的社会福利事业〉，《台北县立文化中心季刊》，40（台北：台北县立文化中心，1994:04），页17-20。

49∵赖建成，〈佛制与唐律对佛教徒的约制力--以毁谤三宝及盗毁三宝物为例〉《中国历史学会史学集刊》，19（台北：中国历史学会出版，198707），页135-46。

50∵谢重光，〈关于唐后期五代间沙州寺院经济的几个问题〉，《敦煌吐鲁番出土经济文书研究》（福建：厦门大学出版社，1986），页500。

51∵颜尚文，〈后汉三国西晋时代佛教寺院之分布〉，《历史学报（师大）∵》，13（台北：***师范大学历史系，198506），页1-44。

52∵颜尚文，〈梁武帝“皇帝菩萨”的理念及政策之形成基础〉，《历史学报（师大）∵》，17（台北：***师范大学历史系，198906），页1-58。

53∵严耕望，〈唐代成都寺观考略〉，《大陆杂志》，63:03（台北：大陆杂志社，198109），页1-6。