寻访杨仁山故里（黄山市黄山区名人故居）

寻访杨仁山故里（黄山市黄山区名人故居）

在国内外享有盛誉，被学者推崇为“现代中国佛教复兴之父”的杨文会（1837―1911，字仁山）居士，是皖南石埭岭下杨村（今属黄山市黄山区乌石乡）人。他创办了中国历史上第一个私人性质的佛经印刷出版机构――金陵刻经处，一生从事刻经、讲学和培养佛学人才，对中国佛教有再造之功。民国年间，一批佛教界的大师级人物，如太虚、欧阳渐、梅光羲、李证刚等，都是他的门下弟子。然而，我们对于仁山居士的早期行迹，了解不多；对于造就一代大师的一方水土的本地风光到底如何，更是一无所知。探访杨仁山居士故里，是我们多年的夙愿。终于，在金陵刻经处领导的支持和安排下，我与佛学研究室的肖永明先生于2001年4月11日，踏上了探访杨仁山居士故里之路。∵

黄山区乌石乡杨家村，地处太平湖上游，环境优美，周围群山环抱，山上树木郁郁葱葱，青翠欲滴。因为它的北面是芦岭（有大、小芦岭），解放后便更名为长芦村，但当地百姓习惯∵上仍称之为岭下杨家。它的东面是秧岭，秧岭背后有发源于上游黟县的秧溪河流过。目前杨家村有157户人家、500余人，其中半数为同一宗族的杨姓，另一半皆是上个世纪四十年代从外地陆继迁入的杂姓。本村为一甲二甲杨家村。东面距此一里处，又有七甲杨家村，有300余人，与一甲二甲杨姓同族不同宗。∵

关于杨仁山居士故居，在杨仁山建成金陵刻经处庭院房舍后与其子订立的“分家笔据”中，曾有所涉及。光绪二十三年（1897）六月初四，金陵刻经处迁入新址（后来的门牌是延龄巷49号，现在为淮海路35号）。10天以后，即六月十四日，杨母孙太夫人以98岁的高龄去世。服阙，杨仁山召长子自新，次子自超，五子福严（四子、五子均因病早逝）到面前，对他们表示分家的意愿，希望将延龄巷的房屋捐作金陵刻经处的永久办事处所。并嘱咐他们：“我自二十八岁得闻佛法，已誓愿出家，而衰白在堂，鞠育之恩未报，未获如愿。今老母寿终，自身已衰迈，不复能持出家律仪矣！汝等均已壮年，生齿日繁，应各自谋生计，分炊度日，所置房屋，作为十方公产，以后勿以世事累我也。”这次杨仁山仅是口头表达了分家的意愿，而正式见诸文字则在光绪二十七年（1901）三月十九日。此日，杨仁山再次召集三个儿子，订立《分家笔据》。将延龄巷房屋捐给金陵刻经处，作为十方公产，而历年因刻印流通经书所欠债务，共欠银3810两，则由三个儿子分认归还。原文收录在《杨仁山居士遗着》第一册。文中说：“所有祖遗房屋，在岭下二甲住宅内，仅得正房一间，厨房一股，堂心公用，菜园一股，均与琴轩二叔（按：指仁山胞弟文润）共业，归长孙庭芬执管。祖遗及添置熟田二十亩作为先祖朴庵公支下祭扫田，契据归长房收执。”后来杨仁山的孙女杨步伟（1889―1981，赵元任先生的夫人）在《一个女人的自传》中说：“家乡的田产收租归孤儿孀妇分用，子孙也不必再取用了。”《分家笔据》中提到的“祖遗房屋”，已于70年代拆除，又于遗址上另盖新屋；提到的菜园地则位于祖宅后门右侧，也于同期在其上盖屋。老屋后门外原有杨氏支族祠堂一座，也于1990年拆除另盖新屋。祠堂外原有8个插旗石鼓（石鼓中有圆孔，可插旗杆），当年本宗族中有人考中功名，就在旗杆上挂上旗子，以示庆贺。我们看到，还有两个石鼓放在原处。在杨仁山时代，杨家村是个小村子，但有七个祠堂：六个支宗族祠堂，一个总宗族祠堂，皆于解放后陆续拆除。最可惜的是于2000年7月份拆除的总宗族祠堂，堂面积很大，占地1000多平方米，共分三进，后两进为明代建筑，前一进为清代建筑。它始建于明代万历以前，又称三大分祠堂。供奉的第一代始祖是三兄弟，为“一”字辈。祠堂门前原有一座高10米，厚两米的砖石结构的牌坊，上刻“进士第”三字，并镶有非常精美的砖雕作品，是杨仁山的父亲于道光十八年（1838）中进士后杨氏合族所建。当时杨氏家族认为进士及第是一件荣宗耀祖的大事情，着实庆祝了一番，此时杨仁山才两岁。此座牌坊已于1968年拆除，现在仍可以看见地上坚实的条石基础，不难使人想象出它当年的雄伟气势。∵

从杨家村口，向西而去，有一条蜿蜒曲折的古官道，这是当时杨家村人出山的唯一途径。道光十八年（1838），杨仁山父亲朴庵先生考中进士，授刑部主事，举家北上，祖父杨志翘先生也一同前往，走的就是这条古官道。全家居京七载，因为杨志翘先生居京太久，怀念故乡的亲人（朴庵先生的兄嫂尚留在老家），朴庵先生生性至孝，于是辞去官职，于道光25年（1845）冬，全家又回到杨家村，走的也是这条古官道。杨仁山离开故乡时两岁，南归时已经9岁了。第二年杨志翘先生就因病去世，终年81岁。咸丰三年（1853）正月，太平军弃武昌东下，破安庆，安徽巡抚蒋文庆被杀，清军对抗，乡里备受兵扰。杨仁山全家自父亲朴庵先生以下老幼近十人，离开故乡，开始了十年的流浪生活，当时，他们走的仍是这条古官道。自咸丰三年（1853）起，至同治二年（1863）止，清军与太平军在太平（现黄山区）、石埭县境内展开了拉锯战。其间，太平军先后攻占石埭县城13次。战争期间，石埭人口骤减，宗祠、房屋大量被焚，文物、书籍损毁严重。其间，太平军屡次由乌石陇过境，岭下杨村首当其冲，遭受战火破坏尤重。咸丰四年（1854）七月，朴庵先生倡办青（阳）、石（埭）、太（平）、旌（德）、泾（县）五县民团，凡20岁以上、60岁以下男子均编入队，自任总指挥，誓死扞卫乡里。杨仁山一直追随在父亲身边，作战勇敢，奋不顾身，而论功行赏，则固辞不受。咸丰十年（1860），曾国藩将大营设在离石埭不远的祁门，朴庵先生加入幕府，为曾策划军事。咸丰十一年（1861）八月初一，曾国荃的军队占领安徽省城安庆。同月初七，曾国藩移驻安庆，曾委派朴庵先生主持忠义局，并主讲敬敷书院。同治二年（1863）秋，朴庵先生去世，终年64岁。杨仁山将朴庵遗体沿着这条古官道送往故乡安葬。办完丧事，仁山返回安庆。因长期劳顿，杨仁山不幸染上瘟疫，病了很久，但也因此正式走上了学佛之路。此年杨仁山28岁。第二年（同治四年，1865）他应曾国藩的邀请，前往遭受战火摧残的南京，主持工程建设。一年以后（同治五年，1866），杨仁山再度回到家乡，沿着这条饱经沧桑的古官道，将全家老小包括母亲孙氏迁往南京。这时，母亲孙太夫人已66岁。此后，杨仁山是否还回过故里，因资料匮乏，已无从考究了。∵

杨仁山父亲朴庵先生，与曾国藩为同年进士（道光戊戌十八年朴庵会试为第21名，曾国藩为第38名）。曾国藩对朴庵先生的人品极为敬重。朴庵先生病重时，曾国藩亲自登门看望；朴庵先生去世后，又去其寓所吊唁。当时，朴庵先生“家境贫困，无石米储”。但在为朴庵先生办丧事期间，杨仁山以长子的身份代表杨家一概拒收奠仪，表现了高尚的品质。《曾国藩日记》有数处记载了朴庵先生去世前后的情况。同治二年（1863）六月廿五日：“至杨朴庵处看病，观其安闲淡定、视死如归，不愧学道君子之自然；病则十分沉重，无可挽回矣?”七月十三日：“至杨朴庵处吊丧，渠本日卯刻仙逝，甫经小敛。”七月廿一日：“作杨朴庵挽联一副。”七月二十五日：“至杨朴庵处行礼，渠家本日受吊，不收奠仪。”朴庵先生丧事办完后不久，时任两江总督、驻安徽省城安庆的曾国藩，即委派杨仁山在谷米局任职。朴庵先生有《敬修堂重订文稿》行世。据近年出版的工具书《清人别集总目》所载，仅南京图书馆古籍部存有此书，大约经过战乱，此书存世很少，南图所藏这部，也许已是海内孤本了。最近，我们已将此册书复印，它对了解杨仁山的家世及其早期行迹很有帮助。”∵

杨仁山在同治五年回南京后，联络了一批志同道合的人士，创办了中国历史上第一个民办佛经印刷机构――金陵刻经处，后来又创办了培养高级佛学人才的“祈洹精舍”和研究佛学的居士团体“佛学研究会”。这一切，终于使他在中国近代佛教史上成为一个扭转乾坤的人物。∵

在杨仁山故地乌石乡，现在仍有两座规模较大的寺庙，即永庆庵和西峰寺（黄山区仅有三座寺庙，还有一座就是黄山西大门的翠微寺）。永庆庵就位于杨家村以东三里秧岭下的样山头。途经离杨家村三百米左右的汪村，村外有一座长满树木的小山包，叫凤形山，是杨家村杨氏家族墓地，杨氏祖坟都在此山上，杨仁山父亲朴庵先生的坟也在其上。过样山头后，约摸走了五十米远，永庆庵就到了，左侧出现一座精美、壮观的白石牌坊，这就是永庆庵的山门了。它于1999年10月建成，据说是由专家设计，在九华山定制，最后长途运来，再搬上山，颇费一番周折。山门上镌刻“永庆禅林”四个大字。永庆庵范围不大，但周围环境很幽静。大殿前的场地上有数株粗大的玉兰树，不远处还有一个池塘，池水清澈见底。殿门右侧墙上镶有一块光绪二十一年（1895）《重修永庆庵碑》。据碑文可知，光绪二十一年以前，永庆庵曾重修过三次。细看捐款人的姓名，多为杨、徐二姓。大约是因为杨家村、徐村离此最近的缘故。第一个捐款人为“杨慎修堂捐款二十元”。朴庵先生有兄弟四人，这“杨慎修堂”当为杨仁山叔伯之中某一人的堂号。此处初由杨氏家族先人杨定公出资兴建一简易凉亭式建筑，意在供樵夫、药农歇憩避雨之用，内奉佛像，供人朝拜。道光初年，一比丘尼自九华山云游至此，见秧岭拱秀于前，芦山屏障于后，环境清幽，乃是一处修行的好地方，遂广建殿宇，起名“永庆禅林”。庵中供奉地藏王、观世音菩萨像，比丘尼最多时达数十人。每年二月十九日（观音诞生日）、六月十九日（观音涅般日），九月十九日（观音成道日），永庆庵均举行盛大庙会，善男信女纷至沓来，香火鼎盛，诚所谓“烟云不断连舒水，香气常腾绕芦山”。咸丰年间，清军与太平军在乌石境内多次激战，永庆庵毁于兵燹。后来虽经恢复，但规模已大不如前。时至文革期间，永庆庵亦遭冲击，佛事活动被迫停止，墙倒屋塌，荒草没径。改革开放后，始重现生机。1986年，在县宗教部门和当地***的关心支持下，破败不堪的永庆庵被修茸一新，并在此后的数年间逐步完善基础设施和配套设施建设，后殿、佛塔、围墙、步道等相继建成。目前永庆庵有比丘尼瑞霞、慧朗、培玉三人。喝了一杯新茶，我们起身告辞。古人题咏永庆庵的诗作甚多，其中在当地流传最广的，却是杨仁山早年所作的一首诗，这使我们感到意外（《杨仁山居士遗着》中未收一首诗），也是我们此次来杨仁山故里的重大收获之一。提供此诗的为该乡船渡村八旬老人陈学锦。全诗如下：“久有寻禅意，今始访佛家。玉梯云端隐，碧峤寺外斜。磬落人意淡，茗罢客思遐。忽疑彭泽令，在此艺菊花。”∵

千年古刹西峰庵，又名德成庵，始建于北宋神宗年间，由西峰法师草创。《石埭县志》载：“西峰祖师颇着灵异。是岁大旱，乃卓锡涌泉，便民灌溉。后值旱魃，邑人咸奉祖师像祈雨，皆验。”西峰庵因此名闻遐迩，香火经久不衰，有“小九华”之称。西峰庵原座落于法雾山半山腰，鼎盛时僧众达数十人，“晨钟暮鼓，声闻数里”。咸丰年间毁于太平天国战火。民国三十四年（1945），邑人于距故址约一华里的新址仿建西峰庵，占地约300平方米，面积已大不如前。该建筑砖木结构，二层楼阁式。大雄宝殿内供奉释迦如来、观世音菩萨像。楼上专设西峰祖师殿，供有西峰祖师像。此外尚有藏经阁、斋堂等。在其南面不远处有卓锡泉。它实为一眼古井，口极狭，仅容一桶出入，井壁为卵石垒筑，遍布苍苔，水极清，味且甜。尤为奇妙的是，久雨不溢，久旱不涸，传说乃西峰祖师植锡杖于此而成。而最令我们惊佩赞叹的则是，大殿二层楼阁中供奉着一具威仪庄重的肉身，这具肉身为原西峰庵住持从文法师的真身。也许，正是在从西峰庵的晨钟到永庆庵的暮鼓的钟鼓相闻中，杨仁山居士开启了他的复兴中国佛教的征程，而中国近现代佛教也从杨仁山开始，实现了真正的复兴。从此，近现代中国佛教波回浪涌，与时俱进，积极参与着社会思想变革和时代文化建设。∵

2001年10月底，我们又一次来到皖南杨仁山居士的故里参访。同行的有杨仁山居士的曾孙杨时敬夫妇，金陵刻经处老主任徐平轩居士的次子徐延陆。虽是深秋季节，皖南的青山绿水依然秀色不减，景色美丽如画。仅五个小时，在中午12点半，就到达了乌石乡。我们受到了乡***领导的热情接待。当天下午，我们就在乡党委艾书记的陪同下参观了杨仁山居士的故里长芦村。然后又来到南面三里的徐村。在徐平轩居士的坟墓前，向这位一生历尽坎坷的老人致敬。在这次参访中，我们意外获得一部秘不示人杨氏祖谱《弘农杨氏宗谱》，此谱为明万历十年（1582）刻本，当时印刷了41部。查《中国家谱综合目录》（中华书局，1997年9月1版，国家档案局二处等编），未见收录。这部《弘农杨氏宗谱》的发现，对于研究杨仁山居士祖籍及家族史有重要意义。正如杨时敬夫妇所说：“我们终于寻到了自己的‘根’”。∵

2002年10月下旬，杨步伟、赵元任（1892―1982）之女赵如兰、女婿卞学????（美国国家工程院院士、***中央研究院院士，世界知名航空航天专家）两位教授来金陵刻经处祭扫祖塔。在接待室里，他们饶有兴趣地倾听我们介绍杨仁山居士故里的情况，仔细地翻看我们在乌石乡拍摄的照片。徐卫主任询问他们：“你们想不想去杨仁老故里看看?”他们连声回答：“非常想去！非常想去！”因为他们第二天要赶赴常州参加当地举办的纪念赵元任先生诞生110周年纪念活动，实现这个愿只能留待日后了。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵