承愚公精神∵弘释迦正法——记五台山妙江大和尚

承愚公精神∵弘释迦正法——记五台山妙江大和尚

释妙江其人

释妙江：全国政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、碧山寺方丈，俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭里,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山寺住持、美国佛教创始人之一、纽约光明寺住持、当代着名华严行者寿冶老和尚授予碧山寺记，接承了该寺法卷，成了碧山寺第五代传人。妙江和尚精通佛法、戒律严明、穗行高照，具有非凡的寺庙管理的才能。∵∵

在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家领导人的肯定与佛教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院。为提高五台山年轻僧人的佛学修养与素质奠定了扎实的基础，成为弘扬和发展五台山佛教文化事业的先躯之一

特殊经历

释妙江出生在山西阳高县的一个佛化家庭。父亲在他出生不久就出家为僧，后来曾任五台山佛教协会副秘书长。在他三岁的时候，母亲把他送到西要村下的一个名叫黑山洞小庙，随后母亲也到了一处庵堂中出家为尼。∵

释妙江九岁时，正好赶上全国自然灾害时期，母亲把他送到了大同市开元寺，后来又辗转到了七佛寺。没有住多久，就又到了大同城外闻名遐迩的云冈石窟，在云冈石窟有幸遇到了藏通和尚，藏通和尚很慈悲，安排他一方面参禅礼佛，一方面学习文化和宗教知识。1966年初妙江礼藏通法师为师。做了一名小沙弥。文革期间被遣送回家。1981年到五台山普化寺，于寄度老和尚座下，受具足戒。82年到南京栖霞禅寺参加僧伽培训班。84年2月圆满结业，回到五台山。∵

回来后五台山佛教协会安排他担任南山寺副管家师。一年后，到慈福寺担任当家师。后又到竹林寺当家。1991年到九华山监院执事进修班，回来后被佛协安排任副会长，碧山寺当家。1995年担任碧山寺第五代主持。∵

结缘五台山

1973年，妙江和一些村里的村民在修水库，有一天下午，他和另外一个人，抬着一袋装满水泥的毛口袋走在大坝上，由于走在前面的人不小心没有走稳滑了一个跤，于是把走在后面的妙江从17米高的坝上甩了下来。坝下面都是烂石块。人掉下去肯定是没命了。据妙江大和尚自己讲，在跌下去的瞬间好像失去了知觉，只是看见了一尊100多米高的文殊菩萨。等他明白过来的时候，自己已经坐在了坝底下，垛的几个毛口袋上。过后，惊出一身汗来。∵

因为菩萨的慈悲愿护，释妙江才得以平安无事。所以从那个时候起对文殊菩萨和她的道场有了深厚的感情。∵

文革期间，五台山的一些僧人到了大同的寺院。妙江从他们的言谈当中更多的了解了那边的情况。从那个时候，他就怀着一个报恩的心，发心日后一定去五台山。∵

承愚公弘佛法∵

古代愚公给我们树立了一个勤劳勇敢、百折不挠的劳动人民形象。妙江大和尚也曾这样说：“由于历史原因，现代社会人，对佛教很严重的误解，佛教的在社会被认同的程度还不够。所以首先，我们在弘法方面发一个长远心，要有愚公移山的精神，让没有机缘接触佛教的大众，能够对佛教产生好感，并进一步的了解佛教。这个过程不能急躁，每一种思想的传播和被取得认同，都是一个长期过程。∵

其次，我们会通过办《清凉世界》杂志来传递佛教信息，让大家在有限的时间内，能够接触到佛教。佛教当中讲：‘一句南无佛，皆共成佛道’，我们要通过这种方式，让更多的人，能够听闻到佛号，了解到佛法。∵

中国人有句古语：桃李不言，下自成蹊。我们要多做一些实事，以期对佛法、大众都有利，解决他们存在的身心问题。∵

再次，要更好的推广佛法，我们会逐渐的搭建弘法的平台，让有道德，有知识，有文化的人来参与我们的事业。《大学》当中说：‘有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用’。我们会不断的提高五台山佛教本身的内涵，吸引大众参与佛教事业。我相信藉着五台山厚重的历史和文化积淀，在不久的将来五台山佛教必将再放异彩。”∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵