宋前蕉城佛寺渊源小考

宋前蕉城佛寺渊源小考（初稿）

佛教产生于公元前五世纪的印度,传入我国的时间在学术界有多种说法，较为公认的是东汉明帝永平八年（公元65年）。由于中原地区长期处于动乱，战火连绵不断，政权的更新换代更是频繁，致使民不聊生，哀鸿遍野。在这种社会的背景下，社会各阶层的民众在动荡的社会生活中，促使了人们更向往精神上的慰藉，佛教也就自然成了人们生活中追求的精神生活的重要组成部分。在西晋，朝野对佛教的信仰，已经相当普遍。

自南齐永明元年（公元483年）霞浦创建闽东第一所寺院以来，佛教在闽东各地得到迅速发展。南朝梁天监初，佛教开始传入蕉城，并逐渐兴起。南朝佛教，包括从宋武帝永初元年（公元420年）到陈后主祯明二年（公元588年）的中国南北分裂时期，在南方历宋、齐、梁、陈四个朝代佛教的传播，到梁武帝（公元502—549年）时达到全盛。武帝起初崇奉道教，即位的第三年（公元504年），率僧俗二万人，在重云殿重阁，亲制文发愿，舍道归佛，对佛教表示信仰。这时期蕉城在霍童有了霍童山最早的佛教寺院，也是蕉城区的第一所寺院。据史书记载：南朝梁天监（公元503－519年）初，僧人法权、法群来山下饮甘露坑泉，泉水甘美，遂建寺甘露寺①。这时期霍童山或许还有更早的寺院，或许僧人法权、法群为游僧，但至少可以说明蕉城已有佛教的传入；至南朝梁大同二年（公元536年）在四都今金涵一带兴建有兴福寺②；梁贞明年间（公元589－591年）在九都建有保福寺③。这些寺院两所位于霍童溪流域，一所位于大金溪流域，可见南北朝时期，蕉城的寺院已有分布，并且分布地域较广。

唐代接着隋代之后，十分重视对佛教的整顿和利用。佛教传入蕉城在唐代呈迅速发展之势。从唐元和十四年（公元819年）至唐天佑元年（公元904年）八十五年间前后创建三十所寺院（宋《三山志》载二十四所）。

分布在霍童溪流域的有：

双峰寺∵∵现称九仙寺，创建于唐元和十四年（公元819年），位于九都镇九仙村。

龙兴寺∵∵创建于唐元和十四年（公元819年），位于八都镇漈头村后山。

龟山寺∵∵创建于唐开成元年（公元836年），位于赤溪镇院前村，现已废。

广教寺∵∵创建于唐大中元年（公元847年），位于赤溪镇桃源村。

安福寺∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于赤溪镇丹岗村，现已废。

仙岩寺∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于霍童镇霍童村后山。

禅林寺∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于霍童镇邑坂村邑岭。

仙峰寺∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于霍童镇邑坂村，原名仙峰庵。

灵山寺∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于八都镇灵山村。

北溪庵∵∵创建于唐咸通二年（公元861年），位于八都镇北溪村。

禅寂寺∵∵创建于唐咸通五年（公元864年），位于霍童镇兴贤村，现已废。

小支提寺∵∵创建于唐咸通九年（公元868年），位于霍童镇下坂。

金峰寺∵∵创建于唐咸通年间（公元860－874年），位于霍童镇。

大印寺④∵∵创建于唐咸通九年（公元868年），位于赤溪镇炉田村，现已废。

香积寺∵∵又称漈山寺，创建于唐乾符元年（公元874年），位于八都镇际山村。

布泉寺∵∵创建于唐乾符六年（公元880年），位于霍童镇新田村。

分布在七都溪流域的有：

香林寺∵∵创建于唐宝历元年（公元825年），位于七都镇西林村。

宝华寺∵∵又称宝花寺，创建于唐宝历元年（公元825年），位于七都镇六都后阳。

分布在大金溪流域的有：

金邶寺∵∵创建于唐大中八年（公元854年），位于金涵乡上金邶村。

竹林寺∵∵创建于唐咸通三年（公元862年），位于金涵乡涵道村。

永福寺∵∵创建于唐大中十二年（公元858年），位于原四都，现金涵乡一带，现已废。

分布在山区的有：

安仁寺∵∵创建于唐大中元年（公元847年），位于石后乡后垅村。

安禅寺∵∵创建于唐咸通元年（公元860年），位于感德前里，现洋中石后一带，现已废。

弥陀寺∵∵创建于唐天佑元年（公元904年），位于洋中镇院坪村。

仁丰寺∵∵创建于唐天复元年（公元901年），位于虎贝乡文峰村，现已废。

分布在沿海的有：

小灵鹫寺∵∵创建于唐天复二年（公元902年），位于漳湾镇王坑村。

报恩寺∵∵创建于唐咸通九年（公元868年），位于城南乡。

永宁寺∵∵创建于唐乾符元年（公元874年），位于飞鸾镇二都上村。

栖云寺∵∵创建于唐景福元年（公元892年），位于飞鸾镇飞鸾村，现废。

瑞峰寺∵∵创建于唐咸通元年（公元860年），位于三都镇港口村。

在世传的宁川五大丛林中（一龟二凤三支提四漈山五安仁），该时期创建的寺院占了四所，其中尤以龟山寺规模最大。

龟山寺，在闽东乃至福建佛教界中享有崇高地位，“凡能听到龟山禅寺钟声的周边寺观，皆归其管辖。”当时福安甘棠寺、赤溪广教寺及八都漈山寺等数十座寺庙均为其下院亦或分寺。宋《三山志》载：龟山雍熙院，唐开成元年置。初，僧智具，姓柳，扬州人；正源，姓蔡，宣城人。长庆二年同游建州，大和中至州。是岁，州法曹参军杨郁及霍童里处士黄瑜等，邀请建寺，二师从之。铁钵、铜瓶入于幽谷，逢龟即止，曰：“此吾居也。”因凿石为基，号龟山。会昌汰废。又云：大中初，给帖仍旧。十三年，赐额翠岩禅院。天佑二年，改号大慈。皇朝雍熙二年，敕改归真、慧观二塔。咸通十三年，奏闻，敕改院额，度僧二十人。雍熙二年，小师文谏、录师道行表闻，复赐号雍熙。明成化十年重建。清乾隆十六年修。

安仁寺，始建于唐宝大中元年（公元847年）,宋开僖元年（公元1025年）、元朝（公元1292年）期间三次修茸。清康熙二十八年（公元1689年）重建。康熙三十四年（公元1695年）重修大雄宝殿，乾隆二十年（公元1755年）重修山门。寺院现存有清乾隆皇帝钦赐“敕赐安仁寺”牌匾一面，明嘉靖年间石碑一通。寺院建筑网络及收藏品具有历史研究价值，现被列为县级文物保护单位。

香积寺，又称漈山寺，始建于唐乾符元年（公元874年）。其山自龟山分支,两峰对峙飞泉中，注为三派，山当瀑流之中,故称中漈。乾符六年，赐额“香积”。元大德年间重建。明洪武十五年（1382年），再次被毁灭。清顺治十八年（公元1661年）兴建观音寺院一所，民国三十七年（公元1948年）建造大殿一座，1958年毁于台风。自创建至天复二年，建造禅寺三十所，自五代后梁乾化二年至后周广顺三年（912－953年）又相继兴建十所。相传有“如洵尝求证于蔡柳二禅师，顿悟上机，遂建寺于此。”之说。《记》云：中漈山百丈飞泉，鸣雷扑面，千里怪石，蔽日藏天。中和五年，前关隶营使陈希运与僧清彦共申闻观察使陈公岩，请为导首，铸钟一口。

在唐代，寺院建设规模如此宏大的，数量如此之多，说明了蕉城区在唐代政治、经济上已有了很大的发展，同时一些士绅、信徒热衷于建寺、或舍宅为寺，或舍林与寺。仙岩寺就有唐朝霍童郑氏舍地兴寺之说，香林寺、宝华寺为唐邑人林行谦居六都后阳时所创建，香积寺为中漈山人曾筠、林峻舍山林于僧人如洵建等记载。蕉城佛教得到了空前的发展。

唐末五代因中原战乱，加速了中国经济中心的转移。由于福建远离战火，成为中原人们心目中的世外桃源，辗转入闽的中原人口逐年迅速递增。闽王为了借助佛教安定人心，并为本身祈求福报，在闽王审知兄弟统治福建45年期间，大建寺塔，大兴佛教。王氏热心佛教，并采取了一系列保护和扶植佛教的措施，因而佛教在福建地区发展迅速。

自五代梁（闽）乾化元年至周广顺六年、显德三年（公元911—955年）蕉城区共添建寺院九所。

分布在霍童溪流域的有：

瑞龙寺∵∵创建于五代周广顺六年、显德三年（公元955年），位于霍童镇柏步村，现已废。

地山尼寺∵∵又称北山尼寺，创建于五代周广顺四年、显德二年（公元9953年），位于九都镇，现已废。

分布在大金溪流域的有：

瑞迹寺∵∵创建于五代梁乾化元年（公元911年），位于金涵乡院后。

广福寺∵∵创建于五代梁乾化二年（公元912年），位于蕉北单石碑村米籂坪。

分布在沿海的有：

天王寺∵∵创建于五代晋天福七年（公元942年），位于蕉北镜台山。

资圣寺∵∵创建于五代梁贞明二年（公元916年），位于漳湾镇王坑村。

分布在山区的有：

瑞林寺∵∵创建于五代后梁龙德二年（公元921年），位于石后乡勤后村。

分布在七都溪流域的有：

同圣寺∵∵创建于五代晋天福四年（公元939年），位于七都镇马坂村。

这一时期闽王对闽东地区的寺院厚爱有加，也巩固了闽王在闽东的势力，进一步加强对闽东佛教的影响。史志记载，闽王曾铸钟与甘露寺，故云寺有闽王钟一口，声清而宏。杨晰诗句为证：“欲听闽王遗德处，晓来钟韵彻空声。”在天佑二年，闽王为龟山寺建塔二所，真殿五间，敕赐柳师，谥曰园寂，蔡师谥曰空寂，仍赐院额大慈。

闽永和元年（公元935年）闽为吴越所灭，闽东属吴越国。

宋初也是蕉城区佛教发展的鼎盛时期，其中有最负盛名的华藏寺就是这一时期创建的。华严寺的创建缘于唐代高丽僧人释元表在此讲颂《华严经》。华藏寺初名“华严寺”，因《华严经》而得名，因位于蕉城区西北部霍童镇支提山，故亦名“支提寺”。《高僧传》：释元表，本三韩人也。天宝中来游华士，仍经西域礼圣迹，于心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。于时属会昌搜毁,表将经以华榈木函盛,深藏石室。殆宣宗大中元年（公元847年），保福寺慧平禅师素闻往事，躬率信士迎出《华严经》，并存于甘露寺都尉院。

吴越王钱俶闻其事，命杭州灵隐寺了悟禅师入闽兴建天冠菩萨道场。宋开宝四年（公元917年）创建华严寺，并敕赐“华严寺”额，封了悟禅师为国师，主支提法席，并依《华严经》铸铁佛千尊，即“千圣天冠”，分置正殿雕梁上。雍熙二年（公元985年），宋太宗敕赐“雍熙禅寺”额。淳化元年（公元990年），又赐了悟禅师法嗣辩隆禅师继席支提，并赐“佑国记室禅师”封号、紫衣⑤、御书等。政和年间（公元1111-1117年），宋徽宗赐“政和万寿寺”额。自建寺以来引起了佛教界弟子、淄流释子和诸僧侣的极大兴趣，并闻名于丛林之中，各地僧人朝圣四时不绝，盛传“不到支提枉为僧”。

宋代政权建立之后，朝廷对佛教实行矛盾的政策，一反前代后周的政策，给佛教以适当保护来加强国内统治的力量。建隆元年，停止了寺院的废毁。继而又派遣沙门行勤等去印度求法，大量雕刻大藏经版，这些措施促使佛教传播逐渐恢复和发展。一方面又严厉打击佛教主要特征是以限制为主，防止寺院占据过多的劳动力，妨碍农业的发展。

尤其南宋偏安东南，大批有佛教信仰的皇族、官僚、知识分子流入闽。为此佛教在闽还是达到全盛，寺院大量发展。《宋史?地理志》：“福建其俗，尚浮屠之教”，《八闽通志》则感叹：“佛寺至于宋极矣”，可见宋代福建佛教之盛。

据统计，至南宋淳熙九年（公元1182年，宋《三山志》成书时间）蕉城区寺院总数达四十九所，时僧众达1075人，占全县总人口的9％。其中宋代新增二十所，这些新增寺院主要在：

分布在霍童溪流域的有：

华藏寺∵∵创建于宋开宝四年（公元971年），位于霍童镇支提山。

金灯寺∵∵创建于宋开宝七年（公元974年），位于霍童镇支提山。

慧日庵∵∵创建于宋开宝七年（公元974年），位于霍童镇慧日峰下。

太平尼寺∵∵创建于宋开宝五年（公元972年），位于霍童镇，现已废。

荇溪显圣寺∵∵创建于宋太平兴国四年（公元979年），位于赤溪镇东边村后山。

宝安尼寺∵∵创建于宋太平兴国元年（公元976年），位于九都镇，现已废。

法华寺∵∵创建于宋建隆元年（公元960年），位于九都镇乌坑村。

白莲寺∵∵创建于宋太平兴国七年（公元982年），位于八都镇福口村。

分布在山区的有：

辟支寺∵∵创建于宋年间，位于虎贝乡。

那罗岩寺∵∵创建于宋开宝六年（公元973年），位于虎贝乡。

龙门庵∵∵创建于宋淳熙十一年（公元1184年），位于虎贝乡黄家村。

鞠多寺∵∵创建于宋淳化元年（公元990年），位于洋中镇的鞠多岭，现已废。

金峰寺∵∵创建于宋淳化二年（公元991年），位于洋中镇马厝村。

南峰寺∵∵创建于宋开宝二年（公元969年），位于石后乡。

分布在沿海的有：

应先寺∵∵又称应仙寺，创建于宋雍熙二年（公元985年），位于蕉北向阳村，现已废。

灵溪寺∵∵创建于宋大观二年（公元1108年），位于城区继光公园内。

仙峰寺∵∵原仙峰庵，创建于宋淳化五年（公元994年），位于三都镇黄湾村。

福林寺∵∵原福林观，创建于宋景定四年（公元1263年），位于漳湾镇汤湾村。

分布在七都溪流域的有：

龙江寺∵∵原龙江观，创建于宋淳化三年（公元993年），位于七都镇河乾村。

慈福寺∵∵又称资福寺，创建于宋景福四年（公元1004年），位于七都镇际头村。

这些寺院大都拥有相当数量的田园、山林。如龟山寺据史载拥有良田1000多亩,年收田租数千担。宋代时蕉城全县田为2848顷91亩3步，寺院田为915顷68亩1角56步，占全县田总面积的32％多，园地面积全县为5343顷76亩3角54步，寺院园地为489顷21亩30步，占有比例为9.2％。故良田寺院占有比例较大，大量的良田为寺院所有。于是寺院经济比较富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。到神宗时（1068—1085），因年荒、河决等灾害频仍，国家需用赈款，开始发度牒征费。后来数量渐增，流弊也愈大，至使寺院经济与***财政间的矛盾有加无已。宋代南迁之后，***益加注意对佛教的限制。高宗时（1127—1162）即停止额外的度僧，图使僧数自然减少。同时国家财政又有利用度牒征费及免役税等，进一步加重了寺院的负担。宋代各寺需负担的有科纳上供银钱、军器物价钱、酒本钱、助军钱、外郊祀之岁、别科大礼银钱等，一些寺院不堪重负而倒闭。∵

蕉城区的佛教在历尽唐会昌灭佛、嘉靖倭患以及建国后人为的毁灭等劫难后，使大量的历史、宗教文物毁坏无存，但这些寺院构成了蕉城寺院的主体部分，作为人类文化重要组成部分，在历史佛教的传承中起着了重要的作用。

注：

①宋《三山志》载该寺为唐元和十五年（公元520年）置。清《福宁府志》载为唐咸通四年（公元865年）创。

②《曾记》载唐咸通十四年建。南宋建炎二年（1128年）重建，后遭贼焚毁，再后重建。再因水毁废。

③宋《三山志》载梁贞明五年（公元919年）。

④清《福宁府志》误将∵“大印专”当∵“大印寺”。

⑤清《支提志》收录有陆游记载《越王紫袍》：福州大支提山，有吴越王钱椒紫袍一领，寺僧升椅子上，举其领而袍犹拂地，两肩有汗迹。

参考文献：

《三山志》（宋）梁克家

《八闽通志》（明）黄仲昭

《闽书》（明）何乔远

《宁德县志》（明）闵文振

《福宁府志》（清）李∵拔

《宁德县志》（清）张君宾