支遁沃洲小岭寺何处寻

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支遁沃洲小岭寺何处寻

傍山寺在我县大市聚镇何梁浦村，此地古属沃洲山范围，俗称鳌峰台地，亦称山背墩。寺院建立在平衍的山头上，四周松林茂密，翠竹成片，四季长青，阳光明丽，冬暖夏凉，是理想的僧人修斋习静之地。

傍山寺四周多名胜古迹，佛教氛围浓厚，寺东约五公里有水帘庵、香林寺，古称东峁山寺、剡西禅院；寺南不到一公里，即真君殿，古属真觉寺，唐为沃洲禅院。寺院与沃洲湖省级风景区住隔一条短短的山岭。

说起这一带的佛教渊源，令人惊喜而自豪。原来，1600年前的东晋时代，尚属佛教传人中国的早期阶段，这里就是全国佛教中心之一。东晋及南朝共300多年（317－589），全国佛教中心有两处，一是京城建康（南京）地区，二是地方中心，在会稽山和剡山。新昌当时属剡县，新昌境内的石城山、沃洲山、东峁山就在剡山的统一名称之内，而且是剡山佛教几个最着名的闪光点。这里有大批高僧集聚石城沃洲的记载可证（约30人左右，占全省1/3，见《高僧传》）；也有无数佛教圣迹的遗址可证。石城山是佛教传入浙江省的肇始之地（见《浙江通志稿·宗教》），沃洲是剡山佛教发祥之处。沃洲原是沃溪水中一沙州，今已沉入沃洲湖中。西晋时，西天竺印度罗汉僧白道猷栖隐于此，成了沃洲山开山之祖。这是新昌佛教最早的记载。随后，东晋时，全国着名僧人，大贵族出身，大乘般若学解义大师竺道潜（286－374）归东峁山，一代名僧竺法友、竺法济（着《高逸沙门传》）、竺法蕴（般若学心无义代表之一）、释道宝（俗姓王，东晋开国丞相，大政治家王导之弟），相继入山，形成峁∵山僧人集团，最多时近百人。东晋朝廷对竺潜供奉护法全力以赴，赏赐附近大片山地供其建寺，今傍山寺附近山林土地可以肯定地说在当时封赐范围之内。接着就有支遁和尚（316-366）“买山而隐”的故事。《世说新语·排调第廿八》记载：支道林钦慕竺道潜的道德学问，意欲亲近他，更托人向竺潜“买山而隐”，竺回答说：“欲来便给，未闻巢、由（唐尧、虞舜时有名的高人隐士）买山而隐”，使支遁有点惭愧起来。支遁也是东晋一代名僧，般若学大师，创即色宗。他是位多才多艺的人物，善于言谈，诗文书画，下棋，无所不精，当时社会上层名流人物，包括贵族、达官、文士、名流都非常赏识他，愿意和他结交。王羲之、谢安、许询、孙绰、戴逵等人都是支遁的好朋友。可以说，支竺二人是当时佛教界的领袖。《高僧传》卷四记载：支遁得到竺潜允许之后，就在剡山沃洲小岭建立了一座寺院，叫“沃洲精舍”，也叫“沃洲小岭寺”，曾有一百多人追随他，向他求教，支遁对他们要求也很严格，造就了不少杰出的佛教人才，这在汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》这本权威性的学术巨着中有所记载。“沃洲小岭寺”确切地址今已无考，但从各种典藉记载比较分析，在今天沃洲山范围内则是无可置疑的。傍山寺位在沃洲山头上，有一条小岭通到山麓沃洲湖。应该说，沃洲小岭寺和今天傍山寺位置点十分相近的，作为傍山寺最早的渊源也是顺理成章的。我们可以说，追溯历史渊源，傍山寺实在不同凡物，其光荣历史是足以自豪的。

有关支竺的传说很多，记载在《世说新语》一书中就有五六十个故事，其中不少与沃洲山有关：支竺的行踪遗迹传闻也不少，如“放鹤峰”、“养马坡”、“支遁岭”、“王公大岭”、“独笔鹅字碑”、“潜公说法台”等，这一些故事都详细记载在《东峁志略》及《沃洲山志》这两部志书中。

沃洲山因其山水奇绝，古迹众多，历来倍受赞赏，有“东南眉目”、“天地神明境”、“江南佳丽地”种种美称，县志称它为“此地饶古迹，世人多忘归”“人在仙原，几忘世纪”。

这样一块文化资源、风景资源十分丰富的宝地，理应让它重现昔日光辉。保护好、建设好、十分谨慎地计划开发利用好！（作者：陈百刚）