扶桑记事之三：高台寺

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扶桑记事之三：高台寺

哲锋

我们代表团一行对平遥国际摄影大展的宣传，与日本摄影家的结识和交流得以顺利进行，不能不感谢日本京都高台寺的主持寺前净因先生。

寺前净因先生非常尊崇中国文化，经常念念不忘佛教是由中国传给日本的。因此，对中国人非常友好，经常帮助在日学习的中国留学生，利用地熟人熟、尽其所能地给他们联系和提供一些打工的机会。我们此行不论是在京都、还是在东京与日本摄影家的结识交流，都是由他张罗安排的。

5月23日下午代表团一行到高台寺拜会了寺前净因主持。寺前净因主持知道我们要来，就早早等候在寺门口，虽然是初次见面却分外地热情，就如多年不见的老朋友，考虑到代表团一行人数较多，寺内用来会客兼品茶的遗芳庵虽幽雅却较为狭小，就改为方丈室右侧的大茶室，主人经过精心安排，主宾一边会谈，一边让客人品茶欣赏日本的茶道艺术。据讲现在的日本人生活节奏快，传统的茶道耗时费事，一般都不这样做。只有最尊贵的客人到来时才这样安排。通过短暂的会谈，寺前净因主持就忙着安排我们晚上和京都部分摄影家交流的事情去了。委托我国旅日学者刘建博士，带我们观赏寺内建筑艺术和园林风光。

高台寺属于日本名刹，位于京都东山灵山之麓。战国时代，叱咤风云的着名武将丰臣秀吉（1536———1598年），当时姓羽柴，丰臣是后来改的。丰臣秀吉和德川家康同在大名织田信长（1528———1582年）的麾下为将。丰臣秀吉的主要功绩是在织田信长被家臣谋杀后的第八年，率领部属完成了平定全国的大业。1593年将虾夷地（北海道）的松前氏划为属下，成为日本的领土。丰臣秀吉采用检地（土地丈量），排除中间剥削者、石数制以及兵农分离和农、工、商、士身份制等方法和手段，巩固了统治和剥削群众的新体制。其用土地讨好天皇，1585年从内大臣擢升为关白（日本古代的一种官职），1586年又兼任了太政大臣，乃改姓丰臣。丰臣秀吉病逝后，夫人北政所（1548———1624）出家，号称高台院月尼。为祈祷其夫冥福、安养修佛，于庆长十一年（1606、明神宗34年），开始建寺。宽永元年（1624年）迎请建仁寺高僧三江绍益开山主持，号称高台寺。造寺期间，已经击败丰臣家族部属的德川家康取得了武将最为憧憬的征夷大将军的称号，志得意满。他的江户执政厅成为名副其实的幕府。为收买人心，笼络丰臣秀吉旧部，稳定政局，曾给予北政所建寺大量的财力援助，才使高台寺有了今天这样壮丽的景观。

据说北政所温良贤淑、克己节俭的品格风范，广为古今日本世人爱慕推崇。其辞世后，高台寺虽屡遭火灾，但现存建筑开山堂、灵屋、伞亭、时雨亭、观月台等国家重要文物，蓬莱山水庭园等国家重要名胜古迹，以及寺院内的翠竹、徘樱、晚枫等佳境绝景却久负盛名。寺院不大却匠心独运。当年负责设计施工的小堀远州（1579———1647年）是日本历史上享有盛誉的园艺建筑巨匠。寺内的主建筑开山堂、灵屋、卧龙廊、观月台全为仿唐建筑，和我国寺院建筑不同的是他们不在同一条中轴线上，而是象棋子一样散布开来。伞亭、时雨亭、遗芳庵则是典型日本建筑。登上灵屋右侧的山头放眼望去，中日建筑各显其趣，相映生辉。

寺内最主要的建筑开山堂，供奉着高台寺开山祖师三江绍益禅师的灵位。佛檀中央为三江绍益禅师塑像，右侧为北政所之兄木下家定夫妇木像。此建筑可称道的是堂内前方天井与后方彩绘天井，据说是用当年丰臣秀吉的御船和夫人北政所御车上的板子直接镶上去的，左右两侧绘有人面鸟身的彩绘。在开山堂的两侧辅之以两个人造小湖分别以“卧龙池”、“偃月池”命名，使人一望而情趣顿生。在开山堂和灵屋之间辅之以卧龙廊作连接，使人既可以遮雨、遮阴，又使两个主建筑得以连接。总体布局上不使人有散的感觉。灵屋里供奉着北政所和丰臣秀吉的灵位，灵位的左右两侧分别是北政所、丰臣秀吉的塑像。中央佛龛供奉着丰臣秀吉生前的护身秘佛“随求菩萨”，据说，丰臣秀吉功绩的取得全赖其佑护，以灵验而闻名于世。佛檀及佛龛的华丽彩绘有点像我们推光漆上的描金，非常简约。日本人叫“高台寺莳绘”（后来经打听，在我国叫泥金画），属日本漆工艺美术之精萃。

伞亭、时雨亭都被列为日本国重要文物。伞亭正式名字为安闲窟，是根据日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原来建在丰臣秀古旧居伏见城内，后迁至高台寺。亭顶竹木伞状结构，像一把撑起来的伞，故称伞亭。时雨亭是与伞亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二层建筑茶室，有点像云南傣族的高脚屋。据刘建先生讲是北政所当年远眺、品茗、纳凉之处。

遗芳庵是京都当年豪商巨富灰屋绍益与古都名妓去野太夫酷爱之茶室，与相邻的鬼瓦席同为较为文明的茶室建筑。

转着转着，黄昏已近，斜阳照在高台寺的建筑和竹木上，给它们披上了金色的轮廓光，也给同行们的创作，又一次提供了绝好的创作机会。

（山西日报）