正定隆兴寺藏唐代生台

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正定隆兴寺藏唐代生台

作者：杜平

【关键词】正定隆兴寺；唐代；生台；铭文∵

【摘要】正定隆兴寺藏有一件青石雕刻的唐代生台，其铭文中有明确的纪年和器物名称，虽已残缺，但因存世者极少，仍不失为研究生台这类佛教器物不可多得的重要实物。∵

《佛学大辞典》“生台”条记：“生台（物名），禅林之语。载生饭而施于禽兽之台也，置于人稀之处。”据此分析，历史上生台在佛寺的存在应该是较普遍的。但随着社会的变迁，佛教的兴衰，加之生台本身体量不大，容易搬动，故保存下来的并不多。尤其是唐代生台，存世者更是无几，而正定隆兴寺就藏有一件刻有铭文的唐代生台。∵

此生台系青石雕刻，为自下而上渐次缩小的八角形柱体。残高54.5厘米，最大径40厘米，正面宽13～14厘米，棱面宽10～10.2厘米。底部残缺呈斜坡状，顶部毛面，中间有一高2厘米、直径10厘米的榫。柱体表面饰高浮雕盘龙，龙体丰腴，自柱体下部蜿蜒缠绕，至胸部挺直向上，曲颈，龙首朝下；口大张露齿，须发稀疏飘拂，吻部较长且翻卷，双角长并直立；身上满布鳞纹，腹甲、背鳍、肘毛均清晰；长翼紧贴柱体，一爪自龙首颌下伸出附着柱身，此爪三趾，骨节粗壮，爪甲锋利（图一）。另《佛学大辞典》“生盘”条记：“生盘（物名），撒生饭之器。”据此推测，生台之上应承置生盘。∵

在该生台龙爪左侧柱体棱面阴刻有正书铭文3行，首行为“一字真言叱咖□诃武□天不罪灭，得无量福”；第2行为“永贞元年九月八日建生台”；第3行为“僧义广记”。其左侧正面满刻文字，较前字小而密，行距、字距排列亦不规整，字多漫漶不清。其录文如下：“功德大无量□□□□□□□陀罗尼」□□萨缚坦他揭多苏路罗三跋罗三」□罗□□□言阿矩若作此□食□光」□饮食安□□□□□□□陀罗尼咒□食七」□□□丙□□□□□□□□作此施」已于其四方有□具□□□□如何∵数饿」鬼前各有四解九□饮食如是鬼等遍」背饮□是诸惑饮食已□舍鬼身」四大天王。”（图二）从残存的铭文分析，似为陀罗尼咒。∵

从生台铭文字迹看，“永贞元年九月八日建生台僧义广记”的字体、字口与其它文字有所不同，故不排除僧义广于永贞元年将它物改建为生台的可能。即便如此，有明确纪年和器物名称的唐代生台还是很少见的。“永贞”系唐顺宗之年号，其在位时间不足一年，永贞元年即805年，可知该生台距今已有1200余年的历史了。然而铭中未写明义广是哪个寺院的僧人，故难以确定此生台到底为何寺之物。∵

正定县是一座古建筑丰富的文化古城，1953年成立文物保管机构后，曾对隆兴寺内散存的废旧建筑材料和石刻进行了整理集中，并陆续将县境内散存的各类石刻文物运至隆兴寺内集中保管。后来，工作人员曾对其中刻有纹饰、文字者进行过拣选，此生台即为拣选文物之一。由于从隆兴寺外运回的大多是石碑和经幢，像这样小而残缺的东西当时不会引起人们的重视，故推测此生台很有可能是隆兴寺历史上遗留之物。若如此，它不仅是研究生台这类佛教器物不可多得的实例，也是研究隆兴寺沿革进程中唐代这一空白期的重要实物。∵

〔责任编辑：许潞梅〕∵

来源：文物春秋∵2007年第4期