壶公山白云寺

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壶公山白云寺

读今年7月28日《湄洲日报》海外版3版杨美煊同志写的“白重院”与“白云院”一文，不胜欣喜。杨先生是吾莆饱学名士，博古通今，深能引证史志，为我村白云寺寻根追宗，诚一大善举也。由此可以把白云寺的创建时间，推早了四百多年，与龟山和广化两寺相媲美，成为拥有一千四百年悠久历史的古刹。

白云寺，原名白云院，最初叫白重院，坐落在莆田县新度镇下坂村壶公山西侧山坳里，距莆城仅八公里。出南关乘灵川线班车直达下坂车头，顺水泥村道上通渠道顶，再行一公里许，就到寺址，交通方便。据方志记载：“南朝梁、陈之世，佛教已传入莆田。仅仅壶山八面，隋唐之时，便有“十八院三十六岩”之数，“白重院”就是其中之一，创建于隋大业间（605—618年）。壶公山周边群众，盛传“壶山十八洞”，笔者早猜这绝非妖洞，定是寺院无疑。

唐时，白重院风光别致，环境清幽，素以清净庄严着称，深受郡中诗人墨客仰慕。院乃龟山寺开山祖师无了幼年出家的祖寺。佛教《大藏经》里禅宗多部“灯录”刻载：“无了祖师七岁时，其父带他到白重院参加佛诞法会，无了“视之如家”，其父“因而舍家”留在院中，依院主为童子，至十八岁时，披剃出家。童子是住在院中学习法仪，等待剃度的儿童。龟山寺前辈僧众亦有类似传说。四十年后，唐武宗灭佛废寺时被毁。不久，无了祖师相继兴复龟山与灵岩（今广化寺）两座大刹，山下善信敦请无了禅师重建“白重祖寺”，他因年事已高，派遣门下弟子卓锡于斯重建并管理香火。方志记载，石窦祖师卓锡在白云院清修二十多年，曾经作一首偈云：

我本江边一钓翁，无文无字无神通。

有人问我西来意，日向西沉月向东！

后来示寂，茶毗火化，获得碎身舍利一百多粒，“晶莹如绿玉”。其高足弟子超证字禅源，道行清高，驰名遐迩，住在此院亦二十年不下山。一日，遍访山下夙善旧友，回山之后三日便就安详示寂。龟山前辈僧徒却相传，宋初有游方僧人，应壶公山麓檀信请求，重建白云院。由于主持重建的僧人，不是龟山法系，因而改名“白云院”。也许传闻属实。北宋绍熙志载：“白云院建于北宋仁宗庆历二年（1042年）。

《莆田县志》卷四记载，南宋恭宗德佑二年（1276）初，元兵犯临安（今浙江杭州）。文天祥，陆秀夫、张世杰诸大臣拥主入闽，冀图匡复。5月，益王赵即位福州，帝号端宗，改元景炎，封皇弟赵为卫王（后称帝，年号祥兴），复以陈文龙为参知政事。11月元兵直逼福州，文天祥、陆秀夫、陈文龙、张世杰诸大臣，以“生为宋臣，死为宋鬼”的民族英雄气概，率大军护端宗，卫王由水陆两路迁都兴化。大军由陆路进军，驻扎兴化府东埔、西埔、南埔、北埔；帅府设在笏石风山寺。宋主同杨太后、卫王及文武百官和宫女，梨园……乘龙舟，由福州抵莆田埭头汀港登岸，经埭头、东峤、笏石、、壶公山麓至兴化城。二帝驻跸白云院为行宫，与众文武日夜运筹抗元兴宋大计。后因双方力量悬殊，文天祥被俘，解往杭州，狱中作“正气歌”，坚贞不屈，慷慨就义。陆秀夫背负少帝同杨太后、张世杰投海殉国。陈文龙坚守兴化，获囊山大捷，后因部属叛将开城降元被捕，绝食报国。护驾大将黄铨（江西吉水人）和葛公，因离散留莆，闻帝驾崩，痛不欲生，黄公在善乡山投井自尽，葛公在角头山头触墓碑而亡。周围群众感其忠义，分别就地兴建“名山宫”和“壶山宫”奉祀，称为黄帅爷和葛帅爷。皇封陈文龙为福州城隍，其叔陈瓒（抗元殉国）为兴化府城隍，历代香火不绝。

传说南宋大臣陆秀夫曾宿白云院，题有一首绝句：松花冉冉点苍苔，屋角梧桐次第开；人倚栏杆犹未去，一双白鹤破山来。

后人将此诗勒石于白云岩上留念。然《北闽通志》却谓此诗作者乃元代布衣余越。民间还流传当时南宋末帝夜宿院中右厢僧房，后来该房长期没有蚊子，地也不曾潮湿。二帝饮用寺后溪涧泉水，清甜爽口，称为“佛水”，寺前原放生池“涵顶”，长有无尾田螺和不结荚黄豆、绿豆等奇迹。这些虽是古老传说，近似迷信，却可说明群众对民族英雄敬仰情深，但愿浩气长存，永不磨灭。

满清一代，院宇时废时兴，住僧忽有忽无，香火断断续续。迄至“五八化”大跃进时期，生产大队出动劳力，在白云岑下修建小水库时，院已更名为“白云寺”，由本村“和尚温”夫妇主持。

年来经智忠和尚化缘兴建。除本村外获南门、新度、黄石等地民众资助，白云院修建一新，正式立匾称寺。

■周玉云