《浮山志》第五章：人物

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《浮山志》第五章：人物

在历史的长河里，浮山往来名人甚多。他们往来浮山，各有自己的追求，或幽居菊隐，或参禅说法，或护法兴佛，或办学育人，或从事革命活动，或寄情山水之间。由于他们在山上的活动和文字渲染，使得浮山更负胜名。

除“佛教高僧”记于前章外，本章将就有关名土子以简介。

左慈字元放，后汉庐江郡人，“学道于天柱山，行游于司空山，隐居于浮渡山。”后在高岩修道炼丹，至今岩内有其炼丹遗迹。

陶侃（259——334）字士行，晋鄱阳人，永平时（公元291年）徙家庐江郡之浔阳。庐江太守张夔招为督邮领枞阳县令，有贤名，后为晋大将军，系陶渊明的曾祖父。在任枞阳县令时，曾游浮山，陆子岩内有其遗迹。

孟郊（751——814）字东野，唐武康人，着名诗人。有游浮山诗文和题刻。

白居易（772——846）字乐天，唐下邽人。历官翰林学士、左拾遗、杭州刺史、太子少傅、刑部尚书等职。着名诗人。在贬为江州司马时，游浮山，登缥缈峰。

吕洞宾（798——?）名岩，别号纯阳子，又称回道人，俗传八仙之一。唐京兆人，曾任江州德化县令，在桐城、枞阳游迹很多。如白云岩的“纯阳拔剑处”。浮山的洞宾岩等。在浮山有《雪浪岩》题咏。

吕溱字济叔，宋扬州人。历官翰林院大学士、舒州知州、开封知府、枢密府直学士。在舒州任职时，支持帮助圆鉴大师重修浮山所有寺庙，促使浮山佛教达到鼎盛时期。

范仲淹（989——1052）字希文，宋吴县人。历任吏部员外郎、开封府知事、饶州知州、龙图阁大学士、枢密府参知、河东陕西宣抚使、户部侍郎等职。卒后赠兵部尚书、谥文正公。仁宗年间，常问法于浮山，并请远禄住苏州天平山天平寺。圆鉴大师晚归会圣岩，坐化后建塔于栖真岩，范仲淹为其撰写了塔铭。

富弼（1004——1083）字彦国，宋河南人。少好学，有奇才。仁宗时出使契丹，言和战之利害，使双方数十年无战事。后与文彦博同为宰相，天下称为“富文”。英宗时封郑国公，再拜为相。后因王安石推行新法，他不能与之抗争而求退。后以仆射判汝州，加拜司空，进封韩国公，卒谥丈忠。仁宗年间，富弼常间法浮山，护持佛法。

周同（生卒不详）宋巢湖人。仁宗年间，为浮山大施主。曾出巨资修复浮山寺庙，建殿宇，塑诸佛菩萨像，使浮山始具丛林规模。

欧阳修（1007——1072）字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，北宋文学家。历官翰林学士、右正言，滁州、扬州、颍州知州，参知政事等。任滁州知州时，来游浮山，问法于远禄公，饮酒于醉翁岩。浮山为其改变佛学观点的地方。

王安石（1021——1086）字介甫，号半山，抚州临川人，是北宋政治家、文学家。宋神宗时两度出任宰相，后封为荆国公。在任舒州通判时，曾游浮山，并有题刻和诗咏。

张同之（生卒待考）字野夫，宋和州历阳人，举进士，特授承议郎，知舒州。庆历元年（公元1041年）除值秘阁，移江西路转运判官。后弃官学道于浮山壁立岩，相传辟谷仙去。今张公岩因其得名，现遗迹很多，有张公炼丹楼（石阁）、石澡盆、石脚盆、杵药池等。

杨杰（生卒待考）字次公，宋无为人，自号无为子。历官中官太常、礼部员外郎、润州知州、两浙提典刑狱。着作有《无为集》、《乐记》等。杨杰常来浮山护持佛法，晚年皈依佛教，为居士。写有《隐贤岩记》。《安徽佛门龙象传》为其立传。

黄庭坚（1045——1105）字鲁直，号涪翁，自号山谷道人。汾临人，北宋诗人和书法家。历官实录检讨、着作郎及鄂州、太平、宣州等州知州。在舒州居留期间，曾游浮山，为和尚画像，并为其着作写序。

李冲元（生卒待考）字元中，宋舒州人。晚年与李公麟、李亮工一同隐居于桐城龙眠山，世称“龙眠三李”。元中工书法，常游浮山，撰有诗文。

陆宰（生卒待考）字元钧，越州山阴人。南宋爱国诗人陆游之父，官至朝靖大夫，值秘阁，为北宋文学家、藏书家。宣和己亥年（公元1119年）携黄安时、曹无忌、张济等名流游浮山，在金谷、枕流岩有题刻。

赵孟睿