宁德霍童山考略

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宁德霍童山考略

高学钦

今宁德霍童山是道教三十六洞天之首，位居五岳之前，这是东晋南朝以来流传了近两千年的历史事实。今宁德霍童山，就是唐代长溪霍桐山，也就是东晋、南朝时的罗江霍山，虽文献记载语焉不详，但仍有迹可循。兹排比资料稍作考释，以资参考。

唐五代着名道士杜光庭所着《洞天福地岳渎名山记》载：“谨按本教《龟山白玉上经》具列所在去处。第一洞，霍桐山，周回三千里，名霍林，在福州长溪县，有三清观及游仙湖。”素为道教界和学术界所重视的一部大型道教类书《云笈七签》记载：“第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。”宋代潘自牧在《记纂渊海》也记载：“第一霍桐山洞，高三千四百丈，周回三千里，名霍林之天，即郑思远、韩众、许映真人为司命，府君所理，在福州长溪县。”还注明不同之处：“《云笈》云‘仙人王纬治之’。”这些记载大同小异，似同出一源，可见“第一霍桐山”在唐宋时已是公认的。

唐代着名的宫廷道士司马承祯薄于功名，笃信道学，“尝遍游名山”，他明确指出“霍桐山洞”“在福州长溪县”。他的记载正符合当时行政区划，《旧唐书·地理志》载：“长溪，武德六年置，其年并入连江。长安二年，分连江复置。”宁德县是五代闽国分长溪而置的，《三山志·叙县》云：“唐开成中，析长溪、古田二县地置感德场。伪闽龙启元年，升为县。”唐长溪县相当于今宁德市，唐时属福州。“霍桐山”，原名“霍山”，据西汉刘向《列仙传》记载，“周时霍桐真人栖真之地”，故名霍桐山。《中国古今地名大辞典》“霍童山”条云：“在福建宁德县北七十里，《列仙传》作霍桐山。”唐玄宗大封天下名山，天宝年间霍桐山也受到封表，并刻石记载，改为今名。《太平寰宇记》长溪县条载：“霍童山，在县西二百五十里，高七里，冈甚远”，“云是列仙霍童游处。天宝五年，敕改为霍童山，亦曰游仙山”。天宝后人们多称霍童山。今宁德霍童还有一块写着古篆“霍童洞天”及旁隶“天宝敕封”的残碑。

晚唐着名诗人，人称“闽中文章初祖”的黄滔在其《碑记铭》中称赞龙雷山“奇姿异景不可殚状，虽霍童武夷，无以加之，实闽越之神秀”。可见此前霍童、武夷已相当闻名。唐朝人知道很早以前，这里“古老相传，是群仙所宅”。唐代沈汾撰的《续仙傅》云：马自然“又南游霍桐山，入长溪县界”。许石昔，“晚学道於王屋山，周游五岳名山洞府，后从峨眉山经两京，复自襄汴来抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不遍历，到处，皆于石崖峭壁人不及处，题云：‘许石昔自峨眉山寻偃月子到此。’”

司马承祯“遍游名山，密契仙洞”，游历过“霍桐山洞”。宋朝祝穆在《方舆胜览》载：“霍童山，在宁德北七十里，《洞天记》所谓‘霍林洞天’是也。唐武后时，司马炼师于此修炼，后驾鹤升天，遂赐名鹤林。”《明一统志》也载：“霍童山，在宁德县北七十里，神仙霍童所居，《洞天记》谓‘霍林洞天’是也。唐司马承祯于此修炼，后驾鹤飞升，遂名鹤林。”不管到过与否，他记载的地理位置十分明确，唐宋许多着名道士与高僧慕名到过霍童山，如白玉蟾、本净、元表等。

司马承祯着《天地宫府图》，应该有一定依据。有人考得，早在东晋时已有“三十六洞天”的提法，南朝着名道士陶洪景在《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”而司马承祯与陶洪景颇有渊源。他师事籓师正，“师正特赏异之，谓曰：‘我自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣。’”他与陶洪景本属一脉，应该听过或直接看过陶洪景的着作。在陶洪景的着作中常提到一座相同地理位置的山———霍山。陶洪景《真诰·稽神枢》说：“罗江大霍有洞台，中有五色隐芝”，并注“此则南真及司命所任之处也。”

此罗江明显不是指江名，应指行政区划的郡县名。而早在晋太康年间，在今福建境内就有罗江县了，当时有建安郡与晋安郡。建安郡最早，三国吴景帝永安三年（260年），“以会稽南部为建安郡”。宋《三山志》也说：“永安三年，置建安郡，治建安，候官属焉（时建安属县吴兴、东平、建阳、将乐、邵武、延平）。”县多在闽江上游闽北地区。

晋安郡是西晋太康年间分建安而建立的，“及晋平吴”，“分建安立晋安郡”，“晋安郡，太康三年（282年）置。统县八，户四千三百”。并注其八县为“原丰、新罗、宛平、同安、候官、罗江、晋安、温麻”。多在闽江下游。宋《三山志》也证实：“晋太康三年，始以候官为晋安郡，严高为守，初治故都，迁今城。县八（原丰、新罗、宛平、同安、候官、罗江、晋安、温麻）。”

晋太康以后，闽北有建安郡，闽江下游有晋安郡，罗江县是在今福建境内是毫无疑问，并且是在闽江下游一带，不会是在闽北地区。《宋书·州郡志》载：“罗江，男相，吴立，属临海。晋武帝∵立晋安郡，度属。”《宋书》是南朝齐梁间的沈约所撰，他三朝为官，梁时官至中书令、尚书令，对当时的行政区划是不会弄错的。罗江县是三国孙吴时建立的，属临海郡，到晋武帝太康三年建立晋安郡后，罗江县即划归晋安郡管辖，足见罗江县历史悠久，也可知罗江县必定在临海和晋安两郡之间。晋安郡建立时还没有永嘉郡（今温州），罗江县更靠近晋安郡，故划归晋安郡。永嘉郡建立后，罗江县还属晋安郡，未归永嘉郡。东晋“明帝太宁元年（323年），分临海立永嘉郡，统永宁、安固、松阳、横阳等四县”。

南朝沈约与陶洪景生活的时代，罗江县还属晋安郡。《南齐书·州郡志》记载，江州“领郡如左”，“建安郡”，“晋安郡（侯官、罗江、原丰、晋安、温麻）”等。

陶洪景“遍历名山，寻访仙药”，而且“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。他不会轻易写下“罗江霍山”，按地理位置及地形看，罗江县当在今闽东北宁德市境内，靠近浙江温州地界。

陶洪景还来过罗江霍山。据《华阳陶隐居内传》记载，陶洪景炼丹多次不成功，认为是当时车马往来、香客不绝，环境太嘈杂所致，炼丹应该在远离人世清静的地方，因此他决定暂时离开茅山，《内传》说：“改服易氏，遐遁东迈，当去建晋中，以其山海沉旷，民不知道，见所营为无关视听。”《茅山志》载：“（天监）七年往永嘉楠江青嶂山，十年涉海诣霍山。”到霍山一年后，就回茅山了。《登真隐诀》载：“壬辰年（天监十一年）六月，便乘海还永嘉。”

根据陶洪景的记述，天监十年“涉海诣霍山”，到霍山一年后的“壬辰年（天监十一年）六月，便乘海还永嘉”。按来回的路程与时间计算，罗江县就在永嘉（今温州）旁不远，且一定靠海。《太平广记》的记载也证实这点，“释僧群，清贫守节，蔬食持经，居罗江县之霍山，构立茅室，孤在海中（出《高僧传》）”。有如“闽在海中”，居霍山，称“孤在海中”，霍山也临海。

在晋安郡，唐以前就“古老相传，是群仙所宅”的，与永嘉（今温州）毗邻接壤的，又临海的霍山，只有长溪县（今宁德市）霍童山。毋庸置疑，东晋南朝的晋安罗江霍山就是唐代长溪霍桐山，也就是今宁德市霍童山。在宋朝以前相当长的一段时间里，这里还有霍山乡。《三山志》载，“霍山乡，北七十里”，有三里，“水漈里”、“霍童里”、“安乐里”。有关山上石盂、石杵及古老相传的神仙故事的记载，唐宋以来一直不断。唐释道世的《法苑珠林》载：“晋安罗江县，有霍山，其高蔽日，上有石杵，面径数丈，杵中泉水深五六尺，经常流溢，古老传云，列仙之所游饵也，有沙门释僧群隐居其山，常饮此水，遂以不饥，因而绝粒。晋安太守陶忧闻而求之，群以水遗陶，出山辄臭。”宋代释赞宁所撰《宋高僧传》说：“长溪县霍童山多神仙洞府。”《三山志》也载：“霍童山，高约七里，顶平可坐百人”，“上有泉，名甘露，服之延年，有石行廊，三十余步，石室颇深广，石桥横跨半空，有石臼，石盆，石盂，皆天成，石坛旁生竹一枝，遇风则能自扫坛上，西北有玉镜，碧色鹊尾，香炉在焉。”

东晋葛洪在其《抱朴子内篇》中说：“今中国名山不可得，至江东名山之可得往者，有霍山，在晋安；长山、太白，在东阳；四望山、大小天台山、益竹山、括苍山，并在会稽。”

葛洪曾游历过许多地方，“余周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间”。定居罗浮山之前，曾在南方游历多年，“洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。”他说“古之道士，合作神药，必入名山”，接着又说“按仙经，可以精思合作药者”，有大江南北的华山、泰山、王屋山、罗浮山等。东晋十六国时，他知道江北中原已不可去，所以说：“今中国名山不可得”，可以去修炼合药的只有东晋境内的江南名山，“至江东名山之可得往者，有霍山（在晋安）；长山、太白（在东阳）；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，并在会稽”。葛洪说得很清楚，括苍山等“并在会稽”。他知道“天下名山多霍”，所以特意在后面注“在晋安”（东晋南朝时晋安罗江霍山，上文已述），不是别处的霍山。与葛洪同时代的郭璞在《山海经注》中说：“又北四十里曰霍山。今平阳永安县，庐江潜县，晋安罗江县，河南巩县，皆有霍山，明山以霍为名者，非一矣。”虽天下名山多霍，但晋安罗江霍山是道家修行隐居、修炼养生的理想场所，并非是南岳霍山，或中镇霍山，不应混为一谈。

总之，依据古籍文献记载、地理方位及历史遗迹遗物来看，今宁德霍童山就是唐代的霍桐山、南朝的罗江霍山、晋朝的晋安霍山。宁德霍童山第一洞天之称是有古老传统依据和深刻的历史渊源。

《福建史志》