拜谒阳宝山

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拜谒阳宝山

对阳宝山的印象与认识，是在读高中的时候，听老父亲说：“家乡有座阳宝山，离天只有三尺三。”

在解放前，阳宝山每逢三个观音节，山上山下热闹非凡，尤其是农历六月十九的观音节，达官贵人、善男信女及附近的村民朝山求拜，祈福免灾，山寺***提供用斋，上山下山，到处是人，饭碗供不应求。

多年过后，回到老家贵定，常听亲戚一讲到阳宝山，总是伸出大拇指赞不绝口。

一个偶然机会，在贵阳，听说已故的中国佛教协会会长赵朴初先生曾为阳宝山茶题字。

事情是这样的,1997年，一个经营绿茶的贵阳老板携带阳宝山绿茶上北京，拜见赵朴初先生。这位老板请他老人家品茗后，赵老挥毫写下“佛茶”二字。赵老对阳宝山绿茶的品评是有份量的。

在研究本省历史中了解到，阳宝山同四川峨眉山、云南鸡足山一道，被誉为西南三大佛教圣地，且互有交往。明《黔记》、《贵州名胜志》、清乾隆《黔南识略》和《贵州通志》等典籍均有记载。《中国古今地名大辞典》（商务印书馆1931年5月初版）云：“阳宝山在贵定县北十里。高千余尺,树木森密，殿阁崔巍,群峰环向此山，称黔东之胜。”

明清两代，贵州佛教在中国佛教史上有自已的地位和地方特色，阳宝山以其丰厚的文化底蕴成其代表杰作之一。其香火盛极时，僧众200余人，临山寺而观，夜闻钟鸣，晨观日出，寺隐雾中，紫气氤氲；前后两峰连接，“千里云山，一望无际”，呈“云联一片寺前寺；露拥千层山外山”（见《贵山联语》）之景象，被古人喻为“小泰山”。

明代地理学家徐霞客旅行考察经新添卫（贵定）时，曾住宿于阳宝山，历代各方文人墨客、善男信女常上山赋诗作文，昕经礼忏。

民国年间，灵法和尚住持之时，阳宝山直辖脚庙有南山寺、牟珠洞、高贞观、城隍庙、金山寺等，各寺庙香火很盛。

明代名儒、翰林丘禾实和官至辽东巡抚的丘禾嘉均在阳宝山读过书。

阳宝山地理位置优越，在黔南布依族苗族自治州贵定县城西北5公里地方，处于盘江到洛北河漂流旅游线上，距省城贵阳80公里。

阳宝山山势挺拔，主峰原建有莲花寺。历史上，阳宝山建筑群规模宏大，气象万千，山寺始建于明嘉靖初年，经历代增修扩建，始成规模。前山有着名的莲花寺,主要由山门、关帝宫、真武殿、观音殿、玉皇阁、韦驮台、静室、厢房等建筑组成;飞来峰主要由头天门、南天门、七十二道拐、观音洞组成;后山飞凤寺则有大佛殿、云池殿、佛庐等；山后有仙人洞、相传为蜀僧、也是阳宝山开山和尚白云大师藏身修炼之所，今有丹灶遗迹。

据康熙《贵州通志》卷二十四之“仙群”介绍：“白云，大理人，戒行精严，仗锡几遍天下，万历庚辰，至阳宝山，探幽采胜，直穷薮泽，山故多虎，主僧止之，弗听里粮坐泽中，凡八日，时方大雪，僧所止，有鹿卧其地，雪开弗及，其虎亦绝，主僧异焉，誓：去来必建丛林。去十年，果来，建千佛阁，备极精巧，前后楼数十楹，飞甍建瓴，巍然巨观，为黔中名山。寺成去之，至今遗像犹存，椎官陈衷，葵匾其门，曰：云常在。寂明，白云弟子，戒行不灭于师，天启间，安贼叛围新添城，徒众逃散，寂明不去，贼入寺，谕以大义，贼众俯首，不赦加害，年七十无疾终。

从上述记载中，可以了解到白云大师的开山建寺缘由。万历年间的阳宝山定是一片原始森林，生态极好，虎、鹿等动物常出没其中，尽管吸引白云的理由有点象神话，但白云肯定在寺庙选址上已发现该山独特的地貌及气候。

阳宝山前、后山之间古松苍劲、蔓藤草垂、殿隐其中，云遮雾绕，梵员阵阵，尽显人间奇景。后山殿前有泉曰龙井，井现古木，相传明代修建阳宝山寺庙，济公和尚从峨眉山运木，通过龙井，传至山上，贵定百姓现在仍有此流传。四川宝华上人，见此山奇胜，便出家为僧，并开佛云池后建庐，于同脚最幽处建静室三楹，用砖木结构，今已不存。

我决定在适当的时候，一定要登临这座名山，从中领悟出点东西。于是，五月一个周末，从贵阳坐火车来到贵定。想到我要拜谒这座名山，心理难免有几分激动和愁怅。

上山那天，天气晴朗，我带着沉重的摄影器材，携妻一道，头顶烈日，边询问山脚牧牛娃，边向山上爬，山上已无过去年代的古树，只瞧见有很强生命力的灌木装点着山间，鲜艳缤纷的杜鹃花开遍山野；陡峭狭窄的深沟虽已干涸，但雨季留下的飞瀑流痕十分明显，小鸟声在山谷中此起彼伏，欢乐的吟唱仿佛在迎接远道而来的“稀客”。我们爬得气喘吁吁，不时歇息片刻，只见山下树与人迹已成蚁状，离我们越来越远，约两个小时，当登上山顶之平台时，早已汗流浃背，衣裤浸湿。

阳宝山是厚重而有历史文化底蕴的。山上相对海拔较高，地势平缓开阔。站在山顶，周围众山皆簇拥相抱。很早，就有僧人在那里种植茶叶，至今仍有片片茶地。清《黔诗纪略》卷十一载：“山顶茶茁云雾中，为贵州冠。今犹以充贡，岁出常不足。”说明山上茶产量不大，却又有相当名气。

到达山顶，地势平坦，看到阳宝山上整体被两峰相分隔，两峰之间山地平缓而视线开阔。朝东北远眺，洛北河沿群山之间蜿蜒曲折地向远方流淌，在薄雾中消失；朝西南望去，贵定县城一览无遗。明代人择阳宝山而开山建寺，应当说无愧为风水宝地。

这时，我仿佛听到了曾在阳宝山山上读过书的明朝翰林丘禾实，正在朗诵其脍炙人口的名诗《冬日登临阳宝山假宿僧舍二律》：

晚宿芙蓉第一峰，醒来寒色动尘第。

天门早射扶桑影，虚谷犹传午夜钟。

自有野猿能献果，携将筇竹恐成龙。

前生知否浮邱是，已觉无生分外浓。

当地人介绍，天气睛朗，朝西眺望，可看到贵阳市黄昏的灯光。古人山顶观看，发现“夜光时起，殿中若长虹，烈风碎瓦，乃易以铁”（见《黔诗纪略》）。

看到主峰莲花寺遗址，留下的是残墙和房屋台基，占地不大，由此可见明寺规模，好似仍在向来人诉说着过去的辉煌；这里的大门石柱尽管有乱刻划的痕迹，但仍能分辨出阴刻字迹。如石联上写：“义薄云天垂千古；忠昭日月着千秋。”横额是：“绝类轶伦”。石门后静室也有对联，曰：“月明午夜书声逸、露冷三宵佛号严。”还有“梵宇高瞻前远门”……

莲花寺前左侧一斜坡，约里把路，有面积数万平方米的和尚墓塔百余座，发现仅存遗址，遗存的石柱、础上多刻有文字。距主蜂约200米处的一斜坡，有大小塔墓百余座，小土坟亦百座。有职僧人葬塔坟，沙弥葬土坟。实地考察看出，塔木除塔顶全部被毁和塔墓被盗者破坏外，其余部分保存完好，其时间跨度从康熙初（1661）至光绪末（1908）。史籍中记载的亭、殿、碑、碣等只剩余在地基和残石、乱草瓦片之中。现存的上百座和尚塔坟几乎都有图形与文字，观塔之造形，有六角形、八角形、圆形等，有鱼、虫、花、草的浮雕，技艺不错，有着很高的工艺、美术、历史、学术和书法等方面的价值，文史专家乐于拿它与嵩山少林寺的塔林相比。

阳宝山山后现在还保存有古老的寺庙建筑，仙人洞位于后山险要悬崖上，因此有开山和尚修身养性的传说。

历经几百年的岁月，阳宝山仍在向人们展示着它的厚实与雄壮，也诉说着人间的沧桑。寺庙虽建在仙景一般的山上，但它不是世外桃园，昔日辉煌已不复存在。

下山的路上，我一直思考着：那些山上陈迹，是“金砖”，是历史，是不可挽回的文化资源。否则，阳宝山不是“宝山”，而是荒山！阳宝山不仅仅是黔南贵定人的骄傲，它也属于生活在这片土地上的每个贵州人。我得知，对阳宝山的保护与开发利用已经启动，相信这座黔中名山定会拥有更加美好的明天。

凭吊阳宝山，保留一把开启智慧的钥匙。历史传奇在吾心。