大圣慈寺九十六院新考

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大圣慈寺九十六院新考

冯修齐

《佛祖统纪》称：“唐元（玄）宗幸成都，沙门英干施粥救贫馁。敕建大圣慈寺，凡九十六院，八千五百区，并书‘大圣慈寺’四字额。”九十六院的名称分别是什么？历史上没有完整的答案。

最早和比较集中记载大圣慈寺寺院建筑名称的，见于范成大的《成都古寺名笔记》。范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，宋代吴郡（治今江苏吴县）人，绍兴进士，淳熙元年至三年（1174—1176年）任四川制置史，知成都府。大圣慈寺的兴建，距此最多420年，而壁画是在唐、宋两代逐步完成，故他所掌握资料相当可靠。记中提及，大圣慈寺寺院建筑上绘有壁画者共43处：

前寺∵普贤阁∵鲜于院∵百部院∵千部院∵白马院∵承天院∵中寺∵中佛殿∵文殊阁∵古华阁∵华严阁∵文殊阁院∵西大悲院∵大将院∵药师院∵瑞像堂∵六祖院∵保福院∵大轮堂∵极乐院∵四绝堂∵石像院∵慧日院∵吉安院∵寿宁院∵东观音堂∵土地堂∵华严院∵兴善院∵西林院∵大悲阁∵宝胜院∵揭谛院∵弥勒院∵锦津院∵东律院∵灌顶院∵如意轮院∵楞严院∵甘露寺∵承天院∵超悟院

清光绪《华阳县志》卷二十一《寺观》载：“治东城内大慈寺，唐元宗时建，今废。”此书录大圣慈寺寺院建筑共有43处，与《古寺名笔记》所载数量相同，名称略异：

楞严院∵雪峰院∵寿宁院∵鲜于院∵百部院∵千部院∵三学院∵白马院∵承天院∵西大悲院∵大将院∵保福院∵极乐院∵石像院∵慧日院∵吉安院∵华严院∵兴善院∵西林院∵揭谛院∵宝胜院∵弥勒院∵锦津院∵灌顶院∵如意轮院∵起悟院∵石经院∵水陆院∵六祖院∵如意轮正觉院∵大轮堂∵四绝堂∵东观音堂∵土地堂∵东禅堂∵西禅堂∵普贤阁∵文殊阁∵大悲阁∵金绳阁∵华严阁∵清风阁∵多宝塔

四川省文史研究馆《成都城坊古迹考》（四川人民出版社1987年版）之《杂考篇·大慈寺》载：

民国《华阳县志·古迹四》对大圣慈寺九十六院曾大力考索，考得者有下列七十二院：

大圣慈寺∵前寺∵普贤阁∵鲜于院∵百部院∵千部院∵白马院∵承天院∵中寺∵文殊阁∵华严阁∵文殊阁院∵西大悲院∵大将院∵药师院∵瑞像堂∵六祖院∵保福院∵大轮堂∵极乐院∵四绝堂∵石像院∵慧日院∵吉安院∵寿宁院∵东观音堂∵土地堂∵华严院∵兴善院∵西林院∵大悲阁∵揭谛院∵宝胜院∵弥勒院∵锦津院∵东律院∵灌顶院∵如意轮院∵楞严院∵甘露寺∵承天院∵起悟院∵石经院∵三学院∵僧伽和尚堂∵崇福禅院∵崇真禅院∵竹溪院∵维摩诘堂∵观音院∵炽盛光院∵经楼院∵资福院∵嘉佑院∵玄宗御容院∵念经院∵中和胜相院∵玉溪院∵延祥院∵大将堂∵揭谛堂∵正觉院∵水陆院∵雪峰院∵应天寺∵萧相院∵方丈院∵多利心院∵超悟院∵宣梵院∵严净院

以上统计仅有71处。此书2006年修订版已修订为71院。大慈寺2004年4月重新开放后，笔者对此七十一院重加考证，认为这“七十一院”中，有不应该列入“院”者五处：

大圣慈寺，由前寺、中寺、后寺（虽未见记载，然既有前寺、中寺，必有后寺）组成，共九十六院。大圣慈寺为其总称，不应列入院名。

前寺，为大圣慈寺的前面部分。内有多宝塔（《古寺名笔记》：“前寺多宝塔壁，画《地狱变相》”∵）、石经院（宋人黄休复《益州名画录》：“前寺石经院《天王部属》，并公佑笔”∵）等，不应列入院名。

中寺，为大圣慈寺的中间部分。《古寺名笔记》载：“自中三门北至水陆院，东至如意轮、正觉院，系高力士同僧英干建。”内有大悲院（《益州名画录》：“中寺大悲院门上范琼绘《阿弥陀佛》及《四菩萨》”∵）、六祖院（《益州名画录》：“……中寺六祖院傍《药师经变相》，并忠义笔”∵）等，不应列入院名。

甘露寺，是寺不是院，不应列入。

应天寺，不在大圣慈寺范围内，不应列入。

“七十一院”中，重复列入的六处：

承天院，重复列入。

文殊阁，应在文殊阁院内，重复列入。

华严阁，应在华严院内，重复列入。

起悟院，应是超悟院，因“起”字与“超”字形相似而误置，重复列入。

揭谛堂，应在揭谛院内，重复列入。

大将堂，应在大将院内，重复列入。

这里所指的“院”，应是大圣慈寺中的组成部分，或是此寺附近相对独立的、小于此寺并从属于此寺的建筑群（院的间数或多或少）。李之纯《大圣慈寺画记》载：“总九十六院，按阁、殿、塔、厅、堂、房、廊、无虚八千五百二十四间。”根据以上诸多资料作为本证和旁征考订，上列“七十一院”的阁、堂应除去。“七十一院”除去五处不应列入的，六处重复列入的，以及院中的阁、堂九处，实际只有五十一院了。

佛寺中的院，也可指具有特定内容和特殊功能的自然院落，如清代的新都宝光寺即有舍利塔院、禅堂院、戒堂院、罗汉堂院等十六院。循此例，大圣慈寺“七十一院”中的普贤阁、瑞像堂、大轮堂、四绝堂、东观音堂、土地堂、大悲阁、僧伽和尚堂、维摩诘堂，可正名为普贤院、瑞像院、大轮院、四绝院、东观音院、土地院、大悲院、僧伽和尚院、维摩诘院。再循此例，《古寺名笔记》所列的古华阁可正名为古华院；清光绪《华阳县志》所列的东禅堂、西禅堂、金绳阁、清风阁、多宝塔，可正名为东禅院、西禅院、金绳院、清风院、多宝塔院。这些可以作为考订大圣慈寺五十一院的重要佐证。

此外，《古寺名笔记》所列的“甘露寺”，笔者认为“寺”字当是“院”字之误。因为这处佛寺院落的确存在于大圣慈寺内，名叫“甘露道场”（宋人文同《楞严院画祖记》：“僧惟中……示灭于大慈寺甘露道场”∵）。甘露道场即甘露院。因此，甘露寺可正名为甘露院。

对四川省文史研究馆《成都城坊古迹考》所录∵“七十一院”，按照逻辑推理，凡处所命名的相对性原则，有“前”当有“后”，有“左”必有“右”，还应该补出遗漏的两院：

西律院：九十六院中既有东律院，必定有西律院。（大圣慈寺为唐宋时成都最大的佛寺，仅东律院是不能满足僧众受戒和学律的，故有两座律院存在。）

东林院：九十六院中既有西林院，必定有东林院（江西庐山有东林寺、西林寺，东林寺更负盛名）。

有人会问“七十一院”中有西大悲院，为何不增加东大悲院；有东观音堂，为何不增加西观音堂呢？答案也简单：因为已有大悲阁和观音院与之相对应了。

以上共得十八院，加上五十一院，大圣慈寺共有六十九院。

上列有关成都大圣慈寺九十六院的资料，来源于范成大《古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》和清光绪《华阳县志》、民国《华阳县志》。这些资料最早的距大圣慈寺建成也有300多年。不过，笔者认为，考证必须借助多种手段和资料，比如近人罗元黼辑《蜀画史稿》一书，是一部关于四川古代绘画的史料，采自汉唐至明清的有关典籍。其中宋代成都府双流县人邓椿所撰《画继》一书，为大圣慈寺九十六院研究，提供了新的信息。笔者考证，大圣慈寺九十六院应还有：

大慈院，见《蜀画史稿》上篇《唐·张立》：“成都大慈院，有张立墨竹画壁。”大慈院当为大圣慈寺的首院。

宝相院、青莲院，见《蜀画史稿》上篇《宋·李蕃》：“蕃，字元翰，成都人，宝相院门《天王》二壁，实出其手……翻《天王》二壁于青莲院门。”

金地院，见《蜀画史稿》上篇《宋·李时泽》：“时泽，遂宁人。初为僧，受业于成都金地院。”

正法院，见《蜀画史稿》上篇《宋·释道宏》：“成都正法院堂有所画《高僧》。”

不动尊院，见《蜀画史稿》上篇《宋·释祖鉴》：“祖鉴，成都僧，住不动尊院，师智平，画观音，大慈超悟院佛殿有《十观音》”。

柏林院，见《蜀画史稿》上篇《宋·释虚己》：“虚己，成都柏林院僧，善山水，有图轴传世。”

四天王院，见《蜀画史稿》上篇《宋·释智永》：“智永，成都四天王院僧，工小景，长于传模，宛然乱真。”

广福院，见《益州名画录》卷中《能格上品十五人·孔嵩》：“嵩于广福院画《龙》一堵。”

以上九院，看来是独立的，但它们从属于大慈寺的可能性很大。因为在院名前省略“大圣慈寺”四字，在唐宋有关大圣慈寺的文章中是随处可见的。比如：李德裕《资福院记》、侯溥《寿宁院记》、苏轼《中和胜相院记》、郭印《超悟院记》，这些颇有影响的文章，均在院名前省略了“大圣慈寺”四字。

大圣慈寺五十一院，加上十八院，再加上这九院，大圣慈寺已知名的就有七十八院。还有一些不知名和本无名的院，九十六院是确实存在的。兹列成都大圣慈寺九十六院新考之七十八院：

大慈院∵普贤院∵鲜于院∵百部院∵千部院∵白马院∵承天院华严院∵文殊院∵西大悲院∵大将院∵药师院∵瑞像院∵六祖院∵保福院∵大轮院∵极乐院∵四绝院∵石像院∵慧日院∵吉安院∵寿宁院∵东观音院∵土地院∵兴善院∵西林院∵东林院∵大悲院∵揭谛院∵宝胜院∵弥勒院∵锦津院∵东律院∵西律院∵灌顶院∵如意轮院∵楞严院∵甘露院∵石经院∵三学院∵僧伽和尚院∵崇福禅院∵崇真禅院∵竹溪院∵维摩诘院∵观音院∵炽盛光院∵经楼院∵资福院∵嘉佑院∵玄宗御容院∵念经院∵中和胜相院∵玉溪院∵延祥院正觉院∵水陆院∵雪峰院∵萧相院∵方丈院∵多利心院∵超悟院∵宣梵院∵严净院∵宝相院∵清莲院∵金地院∵正法院∵不动尊院∵古华院∵东禅院∵西禅院∵金绳院∵清风院∵多宝院∵柏林院∵四天王院广福院

考证是踏踏实实地做学问，不能“想当然耳”；需要不断地假设——求证——反思——再假设——再求证……多次反复，循环上升，以臻完善。愿闻诸师友之赐教。

作者：四川省文史研究馆（成都）馆员

成都市佛教协会副会长、《大慈》杂志执行副主编

出自:∵《文史杂志∵》∵2009年2期