导游极乐

引言

诸位大德既已读毕郑母李太夫人念佛生极乐之不可思议事迹，於赞叹之馀，必油然而生

向往之心。但极乐世界如何庄严？志愿求生又如何去法？兹特摘录∵雪公老师所着「两个世

界的味道」中之一段，以飨读者。

（子）三处庄严

极乐世界的地，是一个整块琉璃结成的，上面铺着一道一道的黄金砖黄金绳。分作若干

界线，光明透亮。从这光亮地体往下一看，更见到地底下有许多黄金桩柱在下撑着。天上又

按时的落花，铺在地上，分作各色结成地毯，不多时化去又再落下新的来。地面上排着齐齐

整整，一行一行的树林。这些树都是金丶银丶琉璃丶玻璃丶砗磲丶赤珠丶玛瑙等宝物装成的

。各种的颜色，放出了多种的光明。树上头又挂了些珍珠罗网，每一颗珍珠里，都能把无量

世界照在上面。四面常时有微细的清风，吹着那些树摇动不止，发生了丁东铿锵的声音，皆

能成歌成调，放出了万种的香气，胜过了俗世的毡檀。各林中飞来飞去，有些五色的禽鸟，

不断的和鸣，很是好听，仔细听去，却是些梵音呗赞，一入耳鼓，心里说不出清净自在。顺

着树行更有很次序的七宝栏杆，处处皆有宝池，流水淙淙，水中也有种种庄严，与宝地宝林

互争壮丽。

2．水际

极乐世界，随地皆有池沼，这也自然是七宝堆成的，不必细讲。池里的水，却有些特别

，他的优点有八种，是值得称道的：一丶澄净的像琉璃一样，不像此世的水浑浊；二丶清冷

，不寒不热，不像此世的水热时薰蒸，寒时结冰；三丶味道甘美，不像此世的水有涩有咸；

四丶轻软的像云烟一样，不像此世的水有强拒力；五丶光华润泽，不像此世的水黯然无光；

六丶性极安和，不像此世的水冲防破堤；七丶除饥解渴，不像此世的水喝多了不但不饱，还

要肚皮发胀；八丶饮了不但身体诸根得养，心里也能增长善根。有这些好处，经中所以称赞

叫「八功德水」这还不算奇，倘若你到这水里去沐浴，能以随着意思，想深就深，想浅就浅

，想热就热，想凉就凉；更奇的是

亿万人沐浴时，深浅凉热，各随各人的心理，皆能如意。一池之水，却有千差万别的变化。

而且这水流动起来，那种声音，他会奏出种种的歌曲，发出各种的音乐。但是你若不喜欢听

时，他也就不响了。时时还放出种种的香气，说甚麽兰汤花露，那能比的上万一？池底无有

泥滓，铺的是些细碎金砂，踏着其软如棉，满池中又生出了各色的莲花，一朵花小的就有几

十里大，大的差不多都是几百里。不独清香扑鼻，那花的各色光明，却好像雨後的虹霓，千

条万道的照耀虚空。那里还用得着日月星辰，灯烛电火？所以全世界是光明的，是清凉的；

这样的池水，称他是宝池功德水，真是名符其实。

我辈浊世的人，不但没有见过听过，就让你理想，恐怕也想不出这样的奇妙。

3．空中

这世界的虚空，并不落雨雹，也不降霜雪，按着昼夜，分为六次，向下落花，五色缤纷

，香气馥郁，又好看，又好闻，落在地下以後，都依着次序铺成各种花纹的地毯，那宝树上

的杂色各鸟，又常向这花雨里忽翔忽集，放出和雅的音声鸣唱，更有无量的乐器，如弹的琴

瑟琵琶，吹的笙管笛萧，敲的钟磐鼓，拍的板钹铙等等，这是我们叫得出名来的，那些叫不

出名来的就无法细说了，都在空中飞来飞去，自然演奏，梵音呗韵，听了真使你心中清净和

悦，更有些五光十色的幢镔宝盖，飘飘摇摇，上上下下，好像是霞飞云流，更有些楼阁宝塔

，有时行驶，有时停驻，忽而聚在一处，忽又散在四方，与那些乐器丶镔盖丶落花丶飞鸟丶

往来穿插，好像掷梭织锦，煞是奇观，有人说，这怕是科学世界吧！不丶不丶科学世界的陆

水空，皆塞满的是装甲车，炮舰丶轰炸机，杀人如麻，流血成海，那是娑婆的事情；这极乐

世界的陆水空，充满的是清净庄严，和气慈祥，莫说是娑婆人间不能比，就是天上也比不了

万分之一，就连其他佛国来说，也是比不了的，这样庄严，只有是极乐世界一处专美而已。

丑丶四事自在

1．衣食

人生最需要的就是衣食住的问题，但是极乐世界的人，都是莲花化身，还用的着这些事

吗？不错，那些法身大士是不需用的，但是功夫浅的，欲尘习气尚未除去的，自然还是念念

不忘。

吃饭的时间到了，忽然一动念头，金钵丶银杯丶玉碗丶翠盘，一行一列的就排在你的面

前。五光十色，众香扑鼻，说不尽的煎炒烹炸，汆蒸烧烤，山珍海错，野蔌园蔬，乾鲜瓜果

，冷热浆茶，百釨糜饭，千样饼糕，百味具足。随意而变。色丶香丶味三者皆佳，好丶多丶

满丶一切皆备，随吃随添，并不减少。若是吃饱了，杯盘碗钵，立刻化去，乾乾净净，更用

不着拭桌洗碗那些麻烦。

衣服穿久了，心里有点厌烦，你只有爱穿那一类的，那一种的，任是青黄赤白长短肥瘦

，一举念头，天空中就飞了衣服来，不知不觉的，就把你身上的衣服换掉，也不用你抬手动

脚，穿的是整整齐齐，正合尺寸，太合理想了。是的，极乐世界就是最合理想的。

2．住处

可怜我们的世界太简陋了。居住的宅舍顶好，要得推崇以前的大皇帝了。常夸他住的宫

室，叫什麽金殿玉阙，其实那有这回事。所谓金殿，也不过屋颠顶盖上几片黄瓦，门扇边钉

上几个铜环子；所谓玉阙，仅自是堆垒些白色的石头而已。

极乐世界就不同了。真是金梁玉栋，珠栏银阶，玻璃为墙，琉璃为地，砗磲玛瑙，作门

作窗，金碧交辉，色光争彩，各处嵌镶赤珠，光华四射，好像百千日月，照耀虚空，复阁重

楼，千门万户，高低掩映，层垒无尽。

室内几床屏案，也是七宝所成。陈列在各方，好似万花簇聚。盖幔幢镔，皆是珠锦连缀

；凌空飘动，更像云霞翻飞。要待需用器具，不用经营，一想就来；若要把他换去，不用搬

移，一想自然就灭。

室外皆是成行成列的琪树，门前紧靠着水；有八德的宝池。有时枯闷了，要想寻消遣，

就把窗子打开，便得到消遥自在。连檐的花树，百状千态，更发出种种的音响，配合上种种

的鸟声，池中连花，并放出微妙的香气。这些景物，都送到你的身前，都任着你去享受。无

昼无夜，六时光明；不寒不暑，一年皆春。地不必扫，绝无半点灰尘；物不必洗；总是长时

新鲜。

3．行时

一生到极乐，本来就得神足通的，可以飞行自在。这却不必细说。最出奇的；是所住的

那些亭台楼阁，它也会飞动，譬如你在楼中静坐，心想到另一个世界去游历，不用你动作，

这所楼房好像飞机，就能腾空而起，行快行慢，过随着你的理想。

极乐世界的空中，也与他处虚空不同，不断的五彩云霞卷来舒去，变现许多的奇景，什

麽山水人物，宫殿亭台，万状千态，说之不尽。此世间的十彩电影，那能比的上万分之一。

天花飘飘蟓蟓，不住的降落，天乐铿铿锵锵不住的演奏。花落处有色有香；乐过处有声有韵

。不似此间旅行，坐车坐船的枯闷，凭窗四望，无量无边的花花世界，好似画图一般，都铺

在下面，千万亿里，一目了然。你在楼中若嫌看不尽兴，这所楼房霎时就化去，就在你的坐

下，现出一朵七宝聚成的莲花来，为你乘驾。这样空空阔阔，任你纵目游观，每一个世界，

愿去，一弹指的时间就能达到。若是游玩足了兴，不消伸臂之顷，又回到极乐世界来了。真

是自在！

三丶结语（去的方法）

真想不到还有一个比天堂好万倍的极乐世界，听了後，教我兴奋不少。如果我生到那里

去，再有人请我去当天公，甚至让我去当千万次，我也是不肯再换掉的。不过极乐世界这样

的好所在，当然是根据着佛经，不会有丝毫的虚假，但是怎麽一个去法，却要说出来，方不

使人空盼望。

问的有理，是要把他说明的。极乐世界的主人，就是阿弥陀佛，他老人家，大慈大悲，

发过四十八个大愿，专为救度众生。内中就有关於去到极乐的方法，大意就是念「南无阿弥

陀佛」六字洪名。到你临命终时，弥陀便擎着莲花来迎接，不消弹指的时间，就能达到。这

样说来，不是很容易吗？就是这样容易，只怕你信不及，工夫不常久，那就办不到。

念佛本有许多仪式，一时也说不完备，现在只把最简单的方法，介绍一种，大家果能每

天早晚两次去做，管保你一定成功，特把他写在下面：

最简单的念佛仪式

（甲）礼佛（家中有佛像对佛像，没佛像面向西方，焚香更好，不焚香心存恭敬也可以

）◎∵南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（口称一句下拜一次能三称三拜更好要是忙只一称一拜

也可

以）（南无二字音那摩）

◎∵南无大慈大悲阿弥陀佛（口称一句下拜一次能三称三拜更好要是忙只一称一拜也可以）

（乙）念佛（这便是正式方法坐念立念跪念皆可以比较坐安定些念时要万缘放下从心里

起口里念耳里听高声低声默念皆随自己方便）

◎∵南无阿弥陀佛（每一次最少一百声须有定数只宜後来加多不可减少）

（丙）诵毕礼菩萨（极乐世界还有许多菩萨最尊的两位就是「观世音」「大势至」二位

为弥陀的左右二辅必须一一敬礼方表恭敬）

◎∵南无大慈大悲观世音菩萨（三称三拜或一称一拜）

◎∵南无大慈大悲大势至菩萨（三称三拜或一称一拜）

◎∵南无大慈大悲清净大海众菩萨（三称三拜或一称一拜）

（丁）回向文（这就是发愿的意思，就是说我念佛的目的是专如是）

◎∵愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此

一报身，同生极乐国（课毕退）。

你听到这里，或可说好好，这就回家去做，且慢，这只是说的「正行」譬喻向前走，缠

起了一支腿，还有「助行」也是应办的。不过话较多几句，恐怕不易记忆，列一表出来，看

了自然清楚。

表注：

┌（一）孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

净业助行┤（二）受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

└（三）发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

前边说过，「正行」是起了一支腿，若再按着这表去做，是又起了一支腿，这样缠能向

前进，向前进就步步踏入极乐世界了，料想有人说，这却麻烦，虽说是三条，若细分析却共

有十一句。那一句都不简单，不但不容易做，连这些话看了也不明白。

诸位不必烦恼，要知凡事都有一个重心，只能先把他抓住，就是成功一半了。其馀的不

妨後来再说，如能件件都办，固然很好，就是不能办，已经是两腿都向前进了。

这三条里，「发菩提心」就是重心。意义是了觉一切众生，皆是平等一体，决不应存损

他利己的心。这理是损他就是损己，利他正是利己，了觉这一原理，凡是有害对方的事，统

不能做。反过来说，凡是有益社会国家；甚或一个人，一个小动物，不问事大事小，就要勤

恳的去做，无时间，无空间，无限度的去做。不求利，不求名，不求地位的去做。更不怕辛

苦，不怕疲倦，不怕阻碍，不怕牺牲的去做。誓要把社会庄严成极乐世界，把一切众生都劝

化成万德万能丶福慧无量的阿弥陀佛。哎呀，这不是很难吗？不，只要存此大心，发此大愿

，心身二力决不懈怠，先向一个角落，或向一二人身上做起，有进无退，一直继续的往下发

展，就合了这个条件。这是佛家的真精神，是要把握住这一重心的！

事是说清楚了，「正行」丶「助行」也都听明白了，就请大家去实行。光阴是很快的，

寿命是很短的，过一天少一天。要在不落雨的时候造屋，要在未受渴的时候掘井，若是时机

一去，再想修行，再想做好事，怕是来不及了。真是聪明的人，也用不着再絮烦了，料想可

能大彻大悟的。敬祝读者前途光明无量。

第22期∵公元1973年6月20日发行∵