青龙场的寺庙

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青龙场的寺庙

青龙场是一个物产丰富、商贾云集的商业大镇。场镇又是紧靠岷江和成嘉公路的水陆码头，交通十分方便里，市面非常热闹非常，每天都有运货的车船来往。三里长街，人来人往，生意兴隆，市面繁荣。。

古往今来，农村的寺庙多多，佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地庙、三婆殿随处可见。那怕是道旁路口，也不时的可以看见各式各样的土地庙，叫当方土地，是一个管本地事务的小村官。这是一种信仰，一种朴素的感情需要。人们想升官、求发财、保平安、考学中举、希望生活安定、消灾避祸，都要烧香拜佛、上供叩头，求圣人、菩萨保佑。这种信仰早已深入人心，深深地印烙在小民心底。青龙场也概莫能外，场里场外，乡下街上，也有十来多个庙子。我至今还能忆及的就有上场口的火神庙、下场的观音阁。乡下的有连城寺、千佛寺、毗庐寺等等，香火十分旺盛。可惜随着岁月的流逝，随着人的摧残，好像一座也没有剩下。这里捡几个说说。

青龙场的火神庙，只是个一间两进的小庙。火神庙中塑的火神菩萨红脸红须，身着红袍，手执红拂，怒目而视，三目炯炯发光。是祈求免瘟疫，避火灾的神。传说青龙火神庙的门坎就是打开新津宝资山宝藏的钥匙。说是东汉时候，武阳县青龙场有一座火神庙，那庙宇又破又旧，香火也不旺盛。小庙只有师徒二人，本想募捐化缘来把庙子重新修过。不巧正逢连年战火，老百姓生活艰难，募化未成，老道就含恨死去。一天晚上，小道徒梦见师父对他说：“你可以用我们火神庙的门槛作开山钥匙，在半夜子时到武阳（新津）县南河边的天社山（宝资山）去，撞开山门取出财宝，重修庙宇。他还教给小道徒开山门取宝的办法：用门槛连撞三下，山门就会大开；还要备用三斗三升三合米、豆，把守门神将撒昏，取出山中财宝。最后告诫徒弟：“切记不要贪心多取，够修庙宇就行了。“……后来、徒弟找到舅舅一起，果然撞开了宝资山山门，取出不少财宝，足够重修火神庙的了。可叹舅舅心太贪，临出山门时他看见倒在地上的守门神将手中的神鞭，金光闪闪。他就上前拿鞭，谁知神鞭刚一到手，山门便轰然一声关了。宝藏未拿出来，连开山门的钥匙（门槛）也失落其中，从此，宝资山的宝藏就再也没有人能打开。火神庙也益发哀微，直到二十世纪四十年代被洪水冲毁。

1.∵连城寺就在场镇边上，也就一公里左右。庙比较大，解放后拿来做粮库，减租退押时还作为牢房，关过人。传说明建文帝就遁迹在洛阳白马山南麓一个隐蔽的峡谷中的连城寺，时至今日广元坝上、洛阳白马、日本静岗等地的连城寺都十分有名。当然不会是青龙场的连城寺。

柏木桥李家的家庙叫杨泗庙。杨泗将军是一个湖北人十今敬畏的神，所以两湖各地都修有杨泗庙供奉杨泗将军。每逢阴历六月初六，湖北各地还有做杨泗会来为杨泗将军做生的习俗，请道士做法事、打醮、搭台唱戏办庙会，十分闹热。故清人有吟庙会的诗曰：“清凉春色雨中多，杨泗庙前拜华陀。泡影幻尘等闲看，桃花流水待如何？”我家祖先来自湖北麻城，所以家庙名杨泗庙自不为奇。但为何本应供奉湖北人信仰的神杨泗将军的杨泗庙，不知为什么却是供奉的是关圣帝君和三婆娘娘，这却令人费解。杨泗庙是一个仅仅只存一门一殿一偏房的小庙，进门的屏风后站着韦陀，正殿三间居中是关公，关平捧印、周仓拿刀分立左右。右面是三婆娘娘。关圣帝君是过去每个县的武庙都要供奉的正神、大神，小小的杨泗庙也供奉关圣，怕是为借神威求财祈福保平安。三十年代到四十年代家庙还曾设私熟，由李世寿（南山二老爷）执教，教族中子弟学三字经、千字文、增广等，最多时曾有20多个学生。后因官学日兴，家熟也就办不下去了。

离柏木桥不远的坝上，还有一座毗庐寺，这个庙就比较大了。

毗庐寺坐落在青龙古佛村（？），距青龙镇5公里，距双河场不到2公里，始建年代不详，但在清光绪年间曾作过大修。几年前发现的石碑上，就记有重修毗庐寺之事。我家的祖先李芳太、李芳坪、李世仲、李世春等均曾捐资出力。寺庙占地面积约二、三千平方米。

我记事时仅存山门、天王殿、观音殿（前殿）和毗庐殿（后殿）。一进山门，第一个见到的就是天王殿，天王殿当中供奉着四大天王，四大天王又叫做护法神。分东、西、南、北四大天王。

东方天王，他代表的是负责任，又叫持国天王。南方天王，又叫增长天王。西方广目天王，教我们多看；北方多闻天王，教我们多听，四大天王手上还拿着伞、琵琶、蛇等道具，表示风调雨顺。反映百姓们祈望风调雨顺的质朴追求。观音殿面阔三间，进深一间，供观士音菩萨，背后是韦陀。后殿毗庐殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗庐遮那（印度语，意为光明普照），故该寺称为毗庐寺。大殿面阔五间，进深二间，气势巍峨，十分气派。旁边还供有送子娘娘。

毗庐寺的香火并不旺盛，除农历初一、十五烧香拜佛时的略略喧嚣外，平时都很寂静。没有和尚，只有一个带发修行的宋婆婆和二个徒弟在管理，显出十分地冷清，只有虔诚门的老太太们不时前往烧香，我的母亲就常常去。但这寂静无名的小庙在农村里还是十分地重要，它一方面寄托了善男信女，特别是老太太们的希望，是农时老太太们对现实的各种期待，也是她们消磨岁月的地方。同时，它还是农村人的精神支柱，可以无条件的接受农民的各种诉求，安抚它们无助的心。逢年过节毗庐寺还是十分热闹，临近村子的善男信女都会前来烧香拜福，小商小贩也会来做生意。卖甘蔗、卖豆府脑、卖风车车什么的都有，实在令小孩子们高兴。解放后，毗庐寺是彻底的破落了，后来***干脆来个物尽其用，拿它来办了个上莲小学。前几年回去，还想去看看，谁知早已是什么也没有了，心里是十分地失落。古寺早已在时光中消逝，只留下还在人生旅途上奔忙的我们，我仿佛看见了自己的人生。我们身陷红尘闹市，沉浮于人情世故的悲欢离合之中，又有几人能看清这是一场枉然，一场梦？本以为自己可以淡然的面对所有，比如时光，比如得失，比如情爱。但是好难，好难。总有一个个借口来让我们继续沉湎下去，不知可对？