邢台玉泉寺保护与曹洞道场的发现

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邢台玉泉寺保护与曹洞道场的发现

邢台玉泉寺保护与曹洞道场的发现

2002年，邢台玉泉禅寺交给赵州柏林禅寺进行管理并开辟为佛教活动场所，寺内事物最初由释明启、明定两位禅师进行管理，后来两位师傅因故先后离去。在这种情况下，为了这座千年古道场的新生，净慧大师于同年12月份只身来邢台玉泉禅寺。

初到玉泉寺时，这里的条件很坚苦，禅院里十分清冷潮湿，除有两座大殿和那座镇***的小楼外，其他全为破旧的房舍，西边禅院的地方还是一片荒地，玉泉寺内是“残碑断幢，古寺寒泉”，只有“流水万家，天地有情泉一眼；浮云千载，江山无恙柏三株”，两座佛殿虽然说已经经过了修复，殿内的现状还不适合进行佛事活动，就是在这样艰苦条件下，在斋舍潮冷的环境中，在满目是残垣断壁的禅院内，一批批行者来到玉泉寺剃度并和居士组成了玉泉寺僧团，使沉寂数十年的古寺院又开始有了生机。

在修复玉泉寺的那个日子里，我也常常跑去看看那里的进展，用眼看着玉泉寺发生的变化，两年的日子里，在净慧师的带领下将两座古殿修复的焕然一新，是看着那尊庄严又充满和蔼的观世音安座在中殿大堂之上，看着东厢房天井禅院古树的保护，目睹着五叶堂从奠基和建筑，看着禅院内的文物保护与弘扬；而在后来日子里，寺内又新增了僧舍近百间，恢复了天王殿和山门建筑，治理玉泉池并修复玉泉池石栏等。

净慧师不仅倾心于邢台佛教事业的发展，还特别热衷于文物保护，他把寺院溶入到山水环境中，把建筑延续到文化上，把佛教渗透到生活中。为了修复玉泉寺保护历史原貌，从寺院规划设计开始，把好建筑用的一砖一石质量关，从建筑的大木结构，到窗棂砖花，都去追求一种历史原真性。

有一次我同翁振军先生等人来到寺院内，看到寺院殿前刚刚竖起的一块块碑刻，听着净慧师讲述从厕所挖出珍贵石刻的经过。

那是在2003年6月间，在拆除寺内旧屋和墙基下的一个厕所时，施工人员发现了好多古石碑，在净慧师的亲自带领下，寺内僧人和群众一齐动手进行发掘，把一块块石碑从粪坑中挖出，这些碑刻中有清嘉庆重修玉泉寺碑，更重要的是发现了一块明代时期《玉泉寺临济宗派碑记》，经净慧师进行研究，与观音殿前的元代所立的《重修玉泉禅寺碑》中的相互比较，基本理清了邢台龙山玉泉寺的文化传承。

玉泉寺古石刻是研究玉泉寺历史的宝库，在玉泉寺内今天我们还能见到自金大定年到民国时期的石碑十几通，如果加上建筑用的石构件、寺内用的石供桌等石刻作品那就更多了。

关于玉泉禅寺的文化传承，净慧师在一篇《邢台玉泉禅寺近况及历史回顾》一文中讲述，玉泉寺目前所能见到，最早的古石刻是金大定十六年所立，也就是公元1176年，这个经幢比邢台开元寺内金大定甲辰岁大铁钟还要早八年。

从寺内保留下来的三颗古柏和龙山上的佛造像来分析，玉泉寺的历史可能更长，很可能在唐代已经有了寺院，因没有文字记载，那个时候玉泉寺发生了什么故事就不得而知。

从金代1176年开始到大元时期，玉泉寺发展到鼎盛时期，这与邢台的佛教历史发展是同步的，主要的原因是万松行秀大师对曹洞宗弘扬，以致当时元庭内邢台佛教僧团对中国佛教发展的影响，这些人物如万松行秀、虚照宏明、刘秉忠、万安法师、全一至温等人。

根据净慧师的研究，邢台玉泉寺元代曹洞宗的开山祖为“洪公唯识大和尚”。净慧说：“据金幢进一步确定“洪公”乃“智洪”之敬称。在有关宗派源流史籍中发现，智洪禅师乃“洞下第十六世”，辽金时期燕京法主万松行秀禅师下第四世。其所演之宗派源流偈见于元碑，亦载清光绪年间所刊之《佛祖心灯》一书（《禅门日诵·宗派源流》中亦有着录）。由此可知，玉泉寺属于曹洞宗寺院，与金元时期顺德府（今邢台地区）各主要寺院的宗派传承一致”。

为了研究玉泉寺的历史传承，净慧大师在元代《重修玉泉寺禅寺碑》的碑阴发现有玉泉寺开山祖所演的二十字宗派源流，即：“智信定德宝，志善了道行，妙净本明真，正法惟思敬（敬亦作谨）。

唯识智洪大和尚是万松门下第四世传人，

根据这个考证出金元时期十四代住持德号：“开山祖师第一代∵∵唯识智洪大和尚（1161~1189年间开创并住持本寺）；第二代住持延公讲主（信延）；第三代住持药公山主（定药）；第四代住持全公山主（德全，元中统初，公元1260年间住持本寺）；第五代住持清公山主；第六代住持明公讲主（宝明和尚）；第七代住持真公讲主；第八代住持端公讲主，第九代住持瑞公讲主；第十代住持顔公讲主，第十一代住持贵公讲主；第十二代住持擎公讲主；第十三代住持泽公长老（智泽，灵岩昭公之首嗣）；第十四代住持无本禅师（传法嗣祖沙门，元至正年间，公元1341至1368年间住持本寺）。

从智洪大和尚开始到擎公（妙擎）共传灯十二代，

明代洪武年，玉泉寺由妙信长老任主持，后面是行真禅师（1512年），后传妙进禅师（1584年）明正德年（1506年）玉泉寺主持为太虚满禅师，后为净显禅师（1516年），净臻禅师：（1531~1543年），净平禅师，具体年代不详，应为明中期任住持，据者师号大章，其徒本等禅师。后传本谅禅师任主持，时为明嘉靖二十七年（1543年）。

“至明万历三十四年（1606），智洪禅师所演源流偈已经传到“法”字，仅剩“惟、思、谨”三字。时玉泉寺住持本访（号大贤）法师“间关千里”，至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为“少林宗主”，“传曹洞正宗住持第二十六世”，“推其心诚，故演二十字，令传永久”。其偈曰：敬谨戒作师，因缘固殊胜，勤求祖知识，续尽传心印”（净慧大师《邢台玉泉禅寺近况及历史回顾》）。

无言正道为万历年间少林寺主持，河南少林寺与邢台的佛教有很深的渊源，早在元代时，万松行的传人雪庭福裕入主少林，实现了少林寺的中兴，后来邢台开元寺的损庵洪益担任了少林寺主持，明代从邢台开元寺走出的小山宗书也成为少林寺的主持，后传至无言正道时已为万松门下二十六世，由于无言正道原属临济宗，在少林寺南院，另立“圆通行超明”五字辈，自“玄”字辈起，才并入福裕七十字派。这也就是少林寺“明传曹洞，暗传临济”的来历，后来无言的徒孙顺德府内丘人海宽也成为少林的主持。

本访法师后为本分禅师（1606年）立《玉泉寺临济宗派碑记》。

到清代时见于记载的有师林禅师（1795年），后因燮、因成禅师于清嘉庆二十四年（1819年）出任玉泉寺主持。

到清道光年间（1821－1850），殊钦．殊敾两位禅师出任玉泉寺主持时，发生了一件警示后人的事，两人“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”（见咸丰九年立《鉴戒碑》）

1851年，这一年是清咸丰初年，殊敩禅师担任了玉泉寺住持，见寺院“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将殊钦．殊敾两位禅师的当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”还《鉴戒》说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共诛，永为鉴戒！”

1851年时，玉泉寺为了教育后人，殊敩禅师传人胜作．胜得禅师（1859年前后出任玉泉寺住持），将此事的前因后果详细的记录下来，并立《鉴戒铭碑》。

邢台玉泉禅寺自金代复兴以来到今天，已经有文字可考历史847年。如今寺院又焕发了新生，成为僧舍禅堂清净庄严的佛教圣地。