开福寺游记

开福寺游记

∵我家住在长沙城北开福区新河，在北边窗户可以看见湘江二桥，在南边的阳台上可以看到千年古刹开福寺。但由于我不信佛，去得非常少。只晓得每年大年初一、农历二月十九（观音菩萨圣诞日）、六月十九（观音菩萨成道日）和九月十九（观音菩萨涅盘日），开福寺路上人山人海，都是去敬观音菩萨的人。我姨娭毑是居士，读小学的时候她在开福寺里面住过一阵子，所以那时候就去过几次。高二的时候也去过一次，那是配我舅舅、舅妈一起去的。以前去开福寺也是去走马观花的，没注意内容。自从大二上学期开始了解佛教文化，在武汉没有时间去参观宝通禅寺和归元寺，而回去以后游开福寺则很容易。回家以后没有急着去开福寺，因为有一些事要忙。而且听我的红颜知己说，她家每年除夕夜都要去开福寺的。回家后的第三天去参加她20岁的生日饭，她问我除夕夜到我家碗怎样，也不晓得她说的是真的假的。如果真有机会的话，想和她一同游览开福寺。但后来一直没听她提起此事，估计没有后闻了。

∵农历二十九（除夕）那天，我叔叔一家会去我家吃年夜饭，我堂兄下午先到，要我和他一起出去走走，我就提议去开福寺。我还带上了一串佛珠，是我姨娭毑给我的。她说着串念珠好大的法力，是她结佛缘时开福寺一位大师送给她的，还是108粒的上品佛珠，黄色的，上面有许多小黑点，应该是菩提珠，但不晓得是真的假的。反正是正规寺院里出来的，就一定是好的。我堂兄拿着佛珠说很清凉的。其实很多人都不晓得，在数佛珠的时候，数到稍大一点、又拨不动的那粒母珠时，就不能再数过去了，而是要反过去数，因为那粒母珠代表着佛，不可逾越。

∵开福寺的门票还不是很贵，只要五块钱。开福寺山坐北朝南，门为牌坊式建筑，三门四柱，高10米，3米高的朱墙将寺院环抱。正门有“古开福寺”四字匾，字是清嘉庆年间题写的，匾是清光绪年间雕刻的。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色彩斑斓，栩栩如生。还有“回头”、“是岸”四个字。大门两侧有石联，左手边是“紫微栖凤”，右手边是“碧浪潜龙”。“紫微”来自开福寺原有的景点紫薇山，“碧浪”来自古景点碧浪湖。门前立石狮、石象各一对。说起这个山门，大的寺院是有专门的山门殿的。其实“山门”应为“三门”，正规寺院的正面都并列有三扇拱形大门，象征着佛教的“三解脱门”（空门、无相门、无作门）。有的寺院因条件所限，只有一扇门，所以习惯地称为“山门”。开福寺的山门虽无山门殿，但也有三扇大门，平时只开作边的那个小一点的，我们去的时候虽是除夕，但还是没开中间的大门。

∵进山门的时候，一个婆婆子给了我们一人一份香烛，进去后再敬香。开福寺挂了一些宣传文明敬香的标语，上面印了一个宝轮，正中间是一个万字（就是纳粹标志反过来），而我堂兄脱口而出“希特勒的标志”，看来臭名昭着的东西大家都知道，而很多时候大家容易观察不入微。山门内沿中轴线前后为放生池，绿洲、前坪、弥勒殿、大雄宝殿，两厢对称，东为客堂、斋堂、摩尼所和紫微堂等，房舍全由曲廊连接，参差错落，颇有明清建筑的艺术价值。进了山门可见放生池，再过石桥即至三大殿。放生池为原碧浪湖残部，上架单拱花岗石桥，走过石桥，便见一座汉白玉观世音菩萨圣像，面带微笑，手执杨柳净瓶，九龙拥立，庄重中透着祥和。伫立像前，肃穆与敬仰之情油然而升，尘世的心便也多了几许平和与宁静。左边有鼓楼，右边有钟楼。在寺院里，钟、鼓是僧侣们每天作息报时、集合课颂所敲击的法器，有晨钟暮鼓之说：闻钟而起，闻鼓而息，闻板上殿，闻梆过堂（吃饭）。佛教对钟鼓声是极其敬重的，寺院鸣钟以108下为准，象征破除百八烦恼。晚上先擂鼓，再鸣钟。

∵再往前行，便是开福寺的主体建筑三大殿。前殿的坐边有个斋菜餐馆，右边是大悲殿，比大雄宝殿还大。因为上面重视开发旅游资源，现在开福寺要重建宋朝时的开福寺16景。三大殿是寺院举办法事，供信徒拜佛上香的地方。前殿是弥勒殿，又称三圣殿，宽三间。面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三圣，现已无存，重塑弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。西方三圣是指阿弥陀佛及其左胁侍观音菩萨和右胁侍大势至菩萨。对应的还有东方三圣（药师佛及其左胁侍日光菩萨和右胁侍月光菩萨）和华严三圣（释迦牟尼佛及其左胁侍文殊菩萨和右胁侍普贤菩萨）。一进三圣殿就是金身弥勒尊，袒胸露腹，箕踞而坐，穿着和尚衣服，大肚子圆滚突出，手掐串珠，笑口大开。想起了描写弥勒佛的一幅楹联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。弥勒佛是释迦牟尼的弟子，是他的继承人，却早于释迦牟尼涅盘，往升兜率天。早期的弥勒佛不是这样的，而是庄严像，常陪着释迦牟尼安置在大雄宝殿。大肚弥勒是弥勒在中国的化身。相传我国五代后梁时，有一个布袋和尚，此人身宽体胖，言语无常，常背着一个布口袋出现在人群中间，面带笑容，劝化众人信佛。后来大肚弥勒逐渐取代了弥勒的庄严像。大殿两侧是四大天王，与佛像不同，这四尊像是在巨型“玻璃橱窗”里面的。南方增长天王，全身青色，手持宝剑，民间认为他的职责是“风”；东方持国天王，全身白色，手持琵琶，民间认为他的职责是“调”；北方多闻天王，全身绿色，手持珍珠伞，民间认为他的职责是“雨”；西方广目天王，全身红色，手持龙头蛇身的紫金龙，民间认为他的职责是“顺”。但人们常常把他们和封神演义中的魔家四兄弟混为一谈，但四大天王的造像确也与他们有关。弥勒佛后面就是韦陀天。韦陀天是站立像，是戎装，与佛陀及菩萨有很大的不同。韦陀天原为婆罗门教中的神，后来成了佛教的护法神。据佛教故事说，韦陀天在护法天神中以善走如飞着称。释迦牟尼涅盘后，有个“捷疾鬼”迅疾地偷走了佛的两颗牙舍利，韦陀天发现后，立即追赶上去。“捷疾鬼”虽跑得快，可怎跑得过韦陀天？韦陀天抓获了“捷疾鬼”，夺回了牙舍利。此后，韦陀天就担负起保卫佛祖灵塔的重任。古印度最早的佛寺附属于佛祖的灵塔，古印度寺院的建筑格式，大雄宝殿建在灵塔之后，所以韦陀天就站立在山门背后，面对灵塔，表示忠诚地守护着佛祖。中国的佛寺的天王殿和大雄宝殿之间虽然没有灵塔，但韦陀天守护佛祖的传统依然不变。三圣殿本来是要供奉西方三圣的，而弥勒佛、四大天王和韦陀天是供奉在天王殿的，而开福寺是没有天王殿的。从某种程度上说，开福寺的三圣殿就相当于天王殿。

∵再往前走，就是中殿了。在进入大殿之前，有个婆婆子对我们喊，要我们先去把香敬了。这一点我倒不清楚，竟然带着香烛进了三圣殿，真是罪过。进大殿时，一个婆婆子说敬菩萨，保佑我们发财。我说，应该是敬佛吧。一般在每个大殿门口都有功德箱，要众生布施，以种福田（诸恶不作，诸善奉行，会收获更多的福，就像在田里种庄稼一样）。我堂兄布施了20块钱，以保佑他全家平安；而我不信佛教，也就作罢了。中殿为正殿，又称大雄宝殿，高20米。佛殿称大雄有两层含义，一是对佛的道德法力的尊称，佛的大力能降伏各种妖魔；二是对佛的尊称，像大勇士一样，一切无畏。大雄宝殿是寺院最主要的建筑，其供奉的佛及其具有的含义，使寺院具有了神圣的法力。大雄宝殿1923年重修，歇山顶，脊吻作龙凤禽兽饰，四角垂有铜铃，每当风动，铃声清脆。正脊中有宝瓶、宝轮，直落云霄。中央供奉着汉白玉释迦牟尼佛像，宝相庄严。他左手屈于胸前，右手下垂，立在金刚座上，是说法像。阿难***和迦叶***侍立两旁，左边是阿难，右边是迦叶，都披着红色的袈裟。此三人称为“释迦三尊”。大殿上面挂了一幅匾，我堂兄念到：“闻~我~是~如……”我马上纠正到：“如是我闻。”意思是，我听说是像这样的。这是很多佛经的开头一句话。我用手机拍下了释迦三尊，只是不很清晰。

∵阿难陀***（Ananda）是释迦牟尼的十大弟子之一，他名字的意思是“欢喜”。他的形象是比较年轻的，是释迦牟尼的堂弟，出生于释迦牟尼成道日，比释迦牟尼小二十多岁，释迦牟尼觉悟佛道以后，回家乡传道时，阿难即随释迦牟尼出家。他记忆力很好，称为“多闻第一”。释迦牟尼在世，未印经书，全是口述。而阿难陀是释迦牟尼的侍者，陪同释迦牟尼传道27年，记下了他所说的话。释迦牟尼涅盘以后，由大迦叶主持经书结集，由阿难陀背出释迦牟尼的言语，由优婆离（也是释迦牟尼的十大弟子之一，被称为“持戒第一”）背出戒律，所以佛教开头就有“如是我闻”这样一句话。阿难活到了120岁。摩诃迦叶***（Mahakasyapa）是释迦牟尼最喜欢的弟子，意思是“饮光”。在灵山大会上，释迦牟尼拈花示众，当时大家都不解其意，面面相觑，只有大迦叶明发出了会心的微笑。释迦牟尼便将这“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。摩诃迦叶本来是外教的，后来才皈依的，被称为“头陀第一”。禅宗奉大迦叶为“西天第一代祖师”。他的形象是年纪比较老的，所以有“老迦叶、少阿难”之说。但这大雄宝殿里的两位***，根本看不出谁老谁少。

∵释迦牟尼（Shakyamuni）的意思是“释迦家族的圣人”，他原名乔达摩·悉达多，悉达多的意思就是“吉祥”和成就一切。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，佛经上说，他出生的时候，他母亲摩耶王后右手扶着无忧树，释迦牟尼就从摩耶王后的右胁出生的。他出生以后，天空直泻下两条净水，为释迦牟尼沐浴。释迦牟尼出生的那一天是中国的农历四月初八，也就成了佛教的重要节日沐佛节。他出生以后走了七步，每走一步，就生出一朵盛开的莲花。然后释迦牟尼右手指天，左手指地，说：“天上天下，惟我***。”∵他29岁出家修行，先是苦行了六年，瘦骨嶙峋，也没有觉悟。后来他放弃苦行，接受了牧羊女供养的牛乳，恢复了体力。然后在菩提树下静思七日，终于觉悟到了四圣谛、八正道、缘起论和三法印。那一天是农历十二月初八，也就成了佛家的重要节日腊八节。释迦牟尼一生传道50年，79岁时在桫椤双树下涅盘。释迦牟尼发下四大誓愿：“众生无尽誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿证。”这是佛教中最着名的誓愿。

∵佛陀完整的称呼是“阿耨多罗三藐三菩提”，意思是“无上正等正觉者”。只有达到自己觉悟、帮助他人觉悟的智慧和功行都达到了最高的、最圆满的境界时才能称为佛。佛陀有十大称号：如来；应供；正便知；明行足；善逝；世间解；无上士；调御丈夫；天人师；化世尊。如来的意思是从如实之道来开示真理，告诉众人循着佛所说的真理之路达到觉悟。如来是佛陀的总称，人们常说如来佛，其实这种说法不对，可以说释迦如来。《西游记》误导了广大读者。

∵大型寺院里的大雄宝殿一般供奉的是三世佛，“横三世”或“竖三世”。“横三世”是指西方极乐世界的阿弥陀佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛和东方琉璃世界的药师佛。“竖三世”∵是指过去燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。佛家弟子都喜欢念南无阿弥陀佛，以至于成为一种多用途的佛家口头禅了。南无（Namo）是表示尊称，例如也可以说南无释迦牟尼佛；阿弥陀佛（Amitabha）是亡灵的接引佛，使亡灵往升西方极乐净土。佛教上说，只要生前经常念阿弥陀佛，死后就可以往升极乐世界。阿弥陀佛有十三个称号，分别是无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。佛经中说阿弥陀佛曾有二十四愿、三十六愿、四十八愿的说法。药师琉璃光如来，也称“大医王佛”或“医王善逝”，曾发下十二大誓愿。药师佛在俗家的知名度不高。开福寺的规模还不算很大的，所以所以在大雄宝殿里只供奉“释迦三尊”。有的大寺院里有供奉五尊佛甚至七尊佛的。

∵大殿两旁还有十六***的金像，也是供奉在“玻璃橱窗”里面的，大约有半人高。佛经上说，释迦牟尼在涅盘之前，嘱咐16位大阿罗汉，要他们不要涅盘，常住世间为众生培福田。在小乘佛教里面，除释迦牟尼以外，修佛最高的境界也只有阿罗汉果；在大乘佛教里面，禅宗认为每个人都有佛性。

∵紧靠着释迦牟尼佛背面，供奉着金色的千手千眼观世音菩萨，高度约比释迦像略小，站在莲台上。菩萨一词，最早（小乘佛教）是释迦牟尼成道之前所专用的，是佛家弟子对未成道之前的释迦牟尼的称呼。菩萨全称“菩提萨埵”，也有译为“觉有情”、“道众生”、“道心众生”、“大士”、“圣士”等。菩萨的本意是上求成佛，下化众生。大乘佛教认为，只要本人发誓追求无上佛果，发愿永远济度众生，就可成为菩萨。观音菩萨全称“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，也有译为“光世音”、“观自在”、“观世自在”等。为避唐朝李世民之讳，去掉了“世”字。按照佛经的说法，观音菩萨在释迦牟尼之前早已成佛，为了救度一切众生而舍弃了佛号，才示现菩萨身。阿弥陀佛涅盘以后，观音菩萨将补佛的空缺。观音菩萨的道场在浙江舟山群岛的普陀洛迦山。观音菩萨除了大慈大悲令人印象深刻以外，还有着名的观音六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽（om∵mani∵padme∵hum），意思是皈命清净宝莲花，也有说是“圣洁的红莲花”的。还有认为代表着六道轮回：唵代表天界，嘛代表阿修罗界，呢代表人界，叭代表畜生界，咪代表饿鬼界，吽代表地狱界。我堂兄没有拜释迦牟尼佛，倒是拜了观音菩萨。

∵大殿的东北角上供奉的是大智文殊师利菩萨，大约真人大小，是女身；文殊菩萨骑在狮子上，但狮子明显过小，一匹小马大小。文殊菩萨，有的译为“文殊尸利”、“曼殊师利”、“曼殊室利”、“满祖室哩”等，意思是“妙德”、“妙吉祥”。佛经中，文殊有“妙德”、“妙首”、“普首”、“濡首”、“敬首”、“妙吉祥”等称号。文殊菩萨的道场在山西五台山。也有说文殊菩萨其实早已是佛，为教化众生才显化菩萨身。文殊曾发下十八大誓愿，被看作佛道中的父母。佛经上有个有趣的故事，说一个寺院里向饥民施舍馒头，一个女子带着两个小孩和一只狗去要馒头。一个和尚就给了他们三个馒头。但那个女子还向和尚要一个馒头，说众生平等，狗也饿坏了。和尚有点不情愿，但还是再给了她一个馒头。那个女子又说，她肚子怀了孩子，还要一个馒头。这时和尚就不干了，就不再理会那个女子。这时，那个女子显出自己的真身，原来是文殊菩萨，两个小孩是她两个护法弟子，而那只狗就是她的坐骑狮子。那个和尚悔恨自己待众生不公。我告诉我堂兄，文殊菩萨是大乘佛教中智慧排第一，他于是就拜了。后面他再没有拜过任何佛与菩萨了。说来也有趣，本来文殊菩萨在所有菩萨中地位是最高的，但在大多数寺院中，其地位比不上观音菩萨，这可能与观音菩萨更贴近众生有关。

∵大殿的西北角上供奉的是大行普贤菩萨，和文殊菩萨一样大小，也是女身（有的寺院里文殊和普贤是男身），骑在六牙白象上。普贤菩又译为“遍吉”。普贤的意思是具备了完满足够的无量行愿，普现于一切佛刹的菩萨。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。普贤菩萨曾发下十大行愿。

∵再往后面走，就是后殿毗卢殿了，亦为三间，内供毗卢遮那佛像。但一进去以后，知道并不是毗卢遮那佛。毗卢遮那佛是法身佛，而该殿中的塑像明明就是菩萨像，金身，也在巨型“玻璃橱窗”里。左边的侍从是一个金身老者，右边的侍从是一个拿着锡杖的金身比丘。看这排场，就晓得这里供奉的是比丘外相大愿地藏王菩萨。据佛经说，地藏菩萨受释迦牟尼的嘱托，在释迦入灭，弥勒未降生世间的这段时期里，地藏菩萨降世普度众生。为此，地藏菩萨发了大誓愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”“我不入地狱谁入地狱”这句名言就是从他那里来的。地藏菩萨以大愿着称，曾发过四个大愿。地藏菩萨的道场在安徽省九华山。传说地藏菩萨曾经降生于新罗国为王子，姓金，名乔觉。唐朝时，他来到中国到处寻访，来到九华山结庐苦修。若干年后，被地方士绅发现，见他住石洞茅篷，吃的是掺有观音土的饭食，生活清苦。又了解到他是新罗国的王子，深为敬佩，于是自愿为他造寺。当时九华山属闵公所有，建寺要向闵公要地。闵公问地藏比丘需要多少土地，地藏比丘说只要一袈裟所覆盖的土地就够了。闵公痛快地答应了。哪晓得地藏比丘将袈裟一抖，袈裟轻轻飘起，变成一个巨大的伞盖，将整个九华山全都覆盖了。闵公见地藏比丘确是得到高人，边不食言，布施了全部九华山供养地藏。不久，闵公及其儿子也随地藏出家，成为他的护法。大殿两侧有贴金罗汉500尊，高约0.4米，形态各异，栩栩如生。民间流传数罗汉以测吉凶，即以任何一个罗汉为起点，按自己的年龄，数到最后一个罗汉，再按罗汉的编号抽取封签一张，以测吉凶。但现在的签辞已作修饰，大多数以劝谕守正行善为主。抽签好像只要一块钱吧，但我和堂兄都没有抽。大殿后面供奉的也是地藏菩萨，但明显小得多，比真人略大，旁边没有护法。但是放有不少已经死去的人的照片，以让地藏菩萨超度。佛教有四大菩萨，即文殊、普贤、观音、地藏。有一个女士正在礼拜地藏菩萨，这是我在开福寺见到的唯一一个还算拜得像那么回事的人。

∵大乘佛教的礼拜是比较复杂的。首先是观想，要肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后要收束杂乱的心意，瞑目观想，不仅要想到自己已故亲人和恩人，想到他们在自己身边，随我一起礼佛，愿他们以礼拜的功德，往生西方极乐世界；也要想到自己的敌人和仇人，更表明了佛家慈悲平等、主张和平的观念。观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方。右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距六寸许。以头叩于两掌中间的拜垫上。两掌随即翻转，手心向上，代表以双手托承佛足，表示承接佛、菩萨所赐的福慧。双手握拳翻转，头离开拜垫，右手移回拜垫中心。左掌举回胸前，右掌将身体撑起，与左掌合，同时两膝起立，合掌依然。按照以上步骤共礼三次毕，还要问讯：合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰，举至齐眉，再放掌。合掌也叫合十，两手的手指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处微合，不可过紧，宜如塔形。因为佛家认为，两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，会沦为外道；紧闭掌心，代表不能得到真空之理，是执着的表现。我虽然知道一些，但我不信佛，也就不好师范给我堂兄看了。

∵三殿之间有庭院，植古树名花，并立有清代石碑数座，显得十分古朴典雅。走廊上挂着一个木雕碧浪神龙，我却误认成了木鱼，因为有些寺院挂的就是那种大木雕鱼，而不是敲的那种法器。木雕碧浪神龙上面有标语，叫游人不要触碰法器。三大殿东侧为客堂、斋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上为藏经楼，是唐宋时的古建筑；西厢为说法堂、禅堂、念佛堂等。客堂里里着一面落地镜，以正衣冠。墙上挂有一副行书《般若波罗密多心经》（Heart∵of∵Prajna∵Paramita∵Sutra，也叫《摩诃般若波罗密神咒》、《摩诃般若波罗密大明咒经》），心经是所有佛经中最短的。还有国画梅、兰、竹、菊等。禅堂里还没有开始坐禅，有一些比丘尼在说着什么。我堂兄看见有禁言的标语，说她们都违反了戒律。坐禅要结跏趺坐，俗称盘腿打坐。寺院中绝大多数塑像都是跏趺而坐。先以左脚压右腿，再以右脚压左腿，称为“吉祥坐”；先以右脚压左腿，再以左脚压右腿，称为“降魔坐”，也称“降伏坐”。初学者不能坐下去的话，也可半跏趺坐，只把一只脚放在另一只腿的上面就可以了。我也只能半跏趺。有一个侧堂里面是释迦牟尼的涅盘相涅盘相是卧姿，也称卧佛像。右侧卧，右手臂弯曲，胳膊肘支地，右掌托起右脸，左臂顺势放在身上。那里一个比丘尼在念经。寺内楹联甚多，大多蕴含佛门教义和为人处世之道。大雄宝殿中有一副很有意味：斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；清钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。联中折射出的佛教哲学耐人寻味。寺内还有清康熙、光绪年间石碑各一通。

∵差不多参观完了，但也没有发现卖纪念品的地方。另外老远就可以看见浮屠，但从开福寺里面是走不到浮屠那里的，要走开福寺西边的湖南省及长沙市佛教协会进去才可以近至灵塔。最后回大雄宝殿，我堂兄说那个小尼姑蛮可爱的，罪过啊！快六点了，年夜饭还有我的两个菜，湘菜系的糖醋排骨和武汉小吃腊肉炒年糕，要回家了。出了开福寺，就和堂兄开始谈感情方面的问题了。在开福寺门口附近，有不少看相算命的人，那则是彻底的迷信。算命的还有年轻人，那些人都是对自己没有自信的人。经过老新河街时，我堂兄看见有个门面的广告是命运咨询。唉，在科学技术如此发达的今天，还有如此多的众生限于迷惑而不能觉悟……估计晚上还有不少人去开福寺给佛和菩萨拜年的。

∵以前进寺院都是没有什么兴趣，这一次感觉果然不同。估计下一次再去开福寺，应该是等开福寺为核心的旅游区建成之时了。