雪窦寺名之由来

雪窦寺名之由来

据《雪窦寺志》记载：“晋时有尼结庐山顶，名瀑布院。”它是雪窦寺的前身。当时雪窦山称瀑布山，因山上诸多瀑布而得名，故以山名名院。唐武宗会昌元年（841年）寺移建今址，懿宗咸通八年改名“瀑布观音院”。宋真宗咸平二年（999年）敕赐“雪窦资圣禅寺”寺额，始称“雪窦寺”。雪窦之名，来自雪窦山主峰乳峰下面有一石洞，洞中有泉水喷出，似乳若雪。山名寺名均出于此。

缘何成为弥勒道场

雪窦寺成为佛教弥勒道场，有三个条件：一是雪窦寺所在的雪窦山是一座名山。早在千年前的北宋真宗皇帝，曾经梦游此山，赐名“应梦名山”，雪窦寺也成为“应梦道场”。民国时期的蒋介石称雪窦山为“四明第一山”，历代文人形容雪窦山“秀甲四明”。二是雪窦寺为佛教禅宗名刹。宋宁宗时评定寺院等级，雪窦寺位居“五山十刹”之一，明时又获“天下禅宗十大名刹”之一称号。三是雪窦寺与弥勒有缘。弥勒化身布袋和尚是奉化长汀村人，出家、圆寂于奉化市区岳林禅寺，常去雪窦寺做佛事，因此岳林寺、雪窦寺均为“弥勒应迹圣地”。正由于有这些条件，所以早在1934年出版的《佛学辞典》“四大名山”条目就记载着：“近有主张四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者。”1987年，全国佛教协会赵朴初会长莅临雪窦寺，也赞同此说，并建议在重建雪窦寺的规划中增建一座专供布袋弥勒的殿堂“弥勒宝殿”，以增加弥勒道场的气氛。

黄巢墓探幽

据《旧唐书》记载，唐末农民起义领袖黄巢兵败，被唐军围困于山东泰山狼虎谷。他的外甥林言（黄巢的侍卫头目），为求活命，杀娘舅取其首级投降唐军。而据古代宁波古籍记载，林言既要保住自身，又不忍杀害娘舅，就找了个相貌与黄巢相似的人代杀，以“疑误唐兵”，结果“巢实遁免”。

黄巢从山东南逃，一直到宁波栖心寺（今七塔寺）。进入寺内，见一和尚打坐禅床，专心做课。黄巢数问不答，就抽出佩刀吓唬：“和尚，你没有看见杀人不眨眼的将军吗?”和尚开口答道：“你晓得不怕死的和尚吗?”说完继续闭目念经。黄巢被激，火冒三丈，举刀向和尚砍去。和尚挥挥手，刀就弹到禅床角落里去了。黄巢知和尚法术非凡，就下跪礼拜道：“请问大师法号，指我一条生路。”这个和尚就是唐代名僧心镜禅师。他念了四句偈语：“百万貔貅入我家，老僧不悟慢空华；挥刀三下禅床角，只为将军眼见花。”然后指点：“尔好杀不忌，须日月并明，见雪即止，可上雪窦山度汝。”于是黄巢来到雪窦山，髡发为僧，死后葬于寺前含珠林。宋代诗僧《题黄巢墓》诗云：“图王成霸业，自古仗戈矛；英风今何在，都成一古丘。”

名人遗迹众多

雪窦寺的魅力在于山水秀美，历史悠久，名人名僧辈出，文化底蕴深厚。到过雪窦寺的古代名人有贺知章、刘长卿、方干、孟郊、皮日休、陆龟蒙、王安石、曾巩、梅尧臣、邓牧、戴表元、王阳明、黄宗羲、全祖望等等，还有知觉、明觉等高僧，日本画僧雪舟。近代有蒋介石、张学良、郭沫若、太虚大师（任方丈14年）等等。方干、王阳明的游雪窦寺诗，王安石、曾巩、戴表元的千丈岩诗，梅尧臣的咏三隐潭，邓牧的《雪窦游志》等等均脍炙人口，令人神往。

与蒋氏家族之关系

雪窦寺和蒋氏家族关系密切。蒋介石的母亲是晚清雪窦寺方丈果如法师的弟子，常到寺内拜师做佛事，而且在寺内设有佛堂。蒋介石的发妻毛福梅，是雪窦寺的大施主，曾出资为雪窦寺修了一条卵石路，从入山亭到御书亭，全长数公里，大大方便了信徒朝山进香。蒋介石本人是雪窦寺的常客，在妙高台别墅建造以前，雪窦寺曾是他的行馆。1927年8月他第一次下野，就在雪窦寺住了11天，而且抽签求神，卜算未来。由于以上情况，所以***来客有人称雪窦寺为“蒋氏家庙”。***僧尼为修复雪窦寺捐资最多，弥勒宝殿和法堂（藏经楼）两座殿堂均由台资建造。

与张学良之关系

1937年1月至11月，张学良将军因发动西安事变，被蒋介石软禁于溪口雪窦山中旅社招待所。招待所与雪窦寺近在咫尺，所以张学良常到雪窦寺观光。时任雪窦寺方丈的太虚大师积极主张抗日，和张学良甚为投契。张学良曾两次邀请太虚大师遨游附近风景名胜，一次是二人同游徐凫岩瀑布，另一次是一起泛舟剡溪，从亭下到沙堤，并在沙堤村野餐。太虚曾作两首“七绝”赠给张学良，一首是《张汉卿（张学良字汉卿）邀游徐凫岩（丁丑）》，另一首是《张汉卿邀自亭下坐竹筏到沙堤宴桃花间》。1937年春天，雪窦寺知客僧（负责接待工作）又新法师在法堂前栽植从福建引进的楠木，刚好张学良进寺游览，就停下脚步，与又新一起刨土、栽苗、浇水，共同完成了种植四株楠木的任务。1958年“八一大台风”，两株楠木被风摧毁，剩下两株，郁郁葱葱，已长成参天大树。

张学良还与蒋孝先的妻子袁静之在雪窦寺发生过一次冲突。蒋孝先是蒋介石侍从室第三组组长，负责蒋的警卫，在西安事变中被东北军枪杀。袁静之在雪窦寺做佛事超度亡夫，听说张学良被软禁在中旅社。一天，她知道张学良游山观景，就等在寺门口找机会泄恨。果然，那天张学良游山回来，路过寺前，袁静之马上上前责骂张学良，张学良先是很不高兴，既而一想，妇人无辜，值得同情，就命人向袁静之传话：蒋孝先之死，系乱中被杀，并非本人下令，现人死不能复生，这堂超度佛事所需之款，由我承付，作为补偿。从此袁静之不再记仇张学良。

历史沧桑

由于兵灾、失火、文革等原因，雪窦寺曾经5毁5建，5次毁坏的时间分别是唐宣宗大中末年（860年），宋高宗绍兴二十七年（1157年），元世祖至元二十五年（1288年），明思宗崇祯十四年（1641年），文革期间的1968年。5毁5建充分说明了雪窦寺的生命力。雪窦寺从宋代皇帝赐名“应梦道场”，被评为佛教“五山十刹”之一，到明代位居“天下禅宗十大名刹”之一，再到民国时期太虚大师提名列入佛教五大名山弥勒道场，到最近国务院宗教事务管理局批准建造露天弥勒大佛，充分说明了它的影响力。

链接篇

雪窦寺建造露天弥勒大佛意义之所在：一是有利于旅游事业的发展。溪口雪窦山是国家级风景名胜区，雪窦寺是雪窦山的主要景观之一，露天弥勒大佛在全国属于惟一，它的建成自然能进一步促进溪口旅游的兴旺。二是有利于和谐社会的建设。布袋弥勒的形象，以“和”与“乐”为主要特色。布袋弥勒佛象两旁的一副楹联：“大肚能容容天下难容之事；开颜便笑笑世间可笑之人。”家喻户晓，脍炙人口。人们观此佛象，谈此楹联，宽容和谐、积极乐观之心油然而生。三是有利于***海峡两岸交流交往。太虚弟子印顺曾在雪窦寺编纂太虚全集，1949年去台，继承太虚遗志，继续弘扬弥勒信仰，被称为***佛学泰斗，因此***弥勒信仰十分风行，***僧尼捐资建造了雪窦寺的弥勒宝殿和法堂（藏经楼）。弥勒大佛的建成将进一步吸引***同胞特别是佛门信徒前来观光朝拜。四是大佛建成是雪窦寺历史发展的一个里程碑，将影响到几百年几千年，具有深远的意义。