崇明岛上广福寺

崇明岛上广福寺

曹曙红

滚滚东流的长江水，慷慨、温柔地孕育了世界上最大的河口沙岛——崇明岛。岛上四季分明，春风和煦、夏风爽畅、秋风萧瑟、冬风寒峭，演绎着温柔、热烈、成熟和深沉的季节特征。水润地绿、鬼斧神工的娟秀绿岛，孕育了无数引以自豪的景致和人物。沪上名刹广福寺，正是从“东海瀛洲”（明朱元璋语）崇明岛上升起的一缕佛光。

广福寺创建于清咸丰年间，初名武圣殿，依崇明县七效河西而建，偕公路以双飞，波光泛影，遥观潮汐之盈虚；农唱渔歌，近闻苦乐之消长。寺院道风纯正，寺僧学始天台、行归净土、持戒精严，寺内终年香氲缭绕，信众、游客不断。虽然不是敕建皇修，却也有贤能辈出；虽然不是千年古刹，又何妨其普润一方。怀着好奇与崇仰的心情，笔者一路车船来到这座宝岛佛寺参访。

因为事先有约，我们的车刚在山门前停下，一位中等身材、神清气爽、衣着朴素的青年法师就热情地迎上前来，要不是旁边的同伴介绍，我们很难想象他就是新近到任主持广福寺日常工作的惟觉法师。对于惟觉法师，我们是早有耳闻。

法师毕业于上海佛学院，后因成绩突出被上海玉佛寺选中在觉群学院继续深造。在两年的学习生活中，他时刻以班长的身份以身作则，严格要求自己，多次因为品学兼优被评为优秀学员。在寺院举行的觉群文化周上，惟觉法师与同学一起每日举行讲经活动，生动的内容、活泼的形式、自如的举止、大方的仪态给在场的护法居士留下了深刻的印象，受到了中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒大和尚的一再赞许和肯定。许是与崇明广福寺有缘，在广福寺两序大众及当地***部门的一再要求下，经过慎重考虑并征求惟觉法师本人的意见，上海市佛协郑重推荐惟觉到广福寺主持工作。短短几个月，广福寺的寺容寺貌有了较大改观。

2005年3月27日，广福寺隆重举行了钟鼓楼落成暨藏经楼奠基典礼，来自市、县***部门及佛协的领导、海内外诸山长老、各界嘉宾近千人出席了庆典活动。这是惟觉第一次在公众面前亮相，也是他展示出色才华的良好开端。

一阵寒暄后，我们饶有兴致地跟随惟觉法师，参观这座宝岛佛寺的奇妙风光与胜迹。

与一般佛寺一样，广福寺的第一进建筑也是天王殿和钟鼓楼。天王殿两边供奉着护持佛法的四大天王，中间面向山门的是当来下生教化世间的弥勒菩萨，背面是手持宝杵威然站立的韦驮菩萨。步出天王殿，面前是一片开阔地，面积足有四百平方米，一尊宝鼎矗立当中，两边各有一只香炉正冒着缕缕青烟，几位上了年纪的信众正手执贡香虔诚地作四方祷告。我情不自禁地感叹这片天井真不愧是闹市中的一块清幽之地，惟觉法师立即纠正说这不叫天井，叫丹墀，与世俗人所讲的天井意义不同，丹墀的意味似乎更为圣洁。喔，我恍然有所悟，这不正是禅宗所讲的“担水劈柴无非妙道”吗？

一个普通的天井，在佛家眼里也能赋予不同寻常的意义，确实体现了佛教非凡的教化能力。丹墀的两边是客堂和伽蓝殿。

客堂是寺院的接待部门，同时也是服务机构，承担着迎来送往、法务活动的承接与安排工作。伽蓝殿供奉的是关公，佛教称其为关帝菩萨。伽蓝是梵语，全译为僧伽蓝摩，原意指僧众所居之园林（寺院），后世则专门供奉守护伽蓝的护法神。近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定，定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿成为佛教的护法。从此以后，这位极受国人敬重的英雄人物，一下子成为佛教寺院的护法神，佛教兼容并蓄的圆融精神和广阔胸襟于此可见一斑。站立丹墀，抬头可见由中国佛教协会前任会长赵朴初居士题写的“大雄宝殿”四个字。沿大雄宝殿前的石阶拾级而上，惟觉法师指着大殿前的嵌壁碑告诉我们，这就是广福寺的寺碑。寺碑文字不多，但是对广福寺历史的介绍却使人一目了然，加之当代高僧茗山法师娟秀的字体，读来尤添钦佩之情。跟随寺碑的叙述，我们穿越时光隧道，沿着广福寺几代人奋斗的足迹，竭力找寻这座江南名刹的近代神韵——民国初期，战乱频仍，社会的动荡波及佛门，清净之风荡然无存。庙宇不务修行，僧侣忙于经忏，民间旁门泛滥。佛事与封建迷信同流，莫辨真伪；僧侣和商贾合污，难辨异同。

佛门大德只得扼腕兴叹、一筹莫展。时了道法师自外地参学回到崇明，将武圣殿改为广福寺，继而以其为中心，力振净土宗风。

了道，字心慧，1890年生于上海市崇明向化乡，童贞出家，早显不凡之志，由于当时无正法可依，所以初出家时归依外道，随缘应付经忏。到二十一岁时，觉所依非正，决意外出参学，寻求佛法真谛。首途杭州，礼昭庆寺性空长老披剃，同年于本寺受比丘戒，嗣以慈命返乡，居武圣殿。时有县督学黄荣清来访，见师人品异俗，毕成大器，乃即席书函，荐入上海华严大学进修，主讲法师月霞知其贤，着意栽培，得***严法界之精要。后入宁波观宗寺，依台宗巨匠谛闲长老修学天台教观，深解法华奥义，尔后遍历镇江金山寺、扬州高寺、常州天宁寺诸大名刹参禅。旋往普陀山慧济寺阅藏，巧遇净土宗大德印光大师，亲承教诲，颇得其心传。尔后几度闭关，悟证良多。学有所成后，返归故里，首改武圣殿，创广福寺初基，再修云林寺为其辅翼。育徒众，培新苗，展开千里之行，广建念佛朔望团，普建莲社之轨模。在民国初年的庙产兴学运动中，了道法师竭力护持佛教庙产，广福寺因而无恙。

了道法师圆寂后，弟子叶承守成数载，示寂后常定法师继承衣钵，对于广福寺的恢复和重建作出了不可磨灭的贡献。

常定法师，俗姓周，江苏启东人。少年即悟世事无常，四大苦空，十九岁时，随依叶承法师披剃出家，二十岁（1940年）时前往杭州圣水寺亲近台宗巨匠静修法师，研学天台教观，慧解超群，深得静修法师赞许，视为法门龙象。1943年至青岛湛山寺佛学院学习一年，后因病辍学返回崇明，住持广福寺。解放后，历经数次运动，结茅而居28年，俭以自奉，厚以待人，戒行并进，1982年初受南京栖霞山寺中国僧伽培训班之聘，任教两年。1984年应众善信固请，回崇明广福寺，经多方努力，1985年得县***批准，广福寺正式开放，多年来一直致力于广福寺的基础建设。1994年大雄宝殿建成，次年教学楼落成。1990年春，中国佛协赵朴初会长来崇明视察，发现身处宝岛之上的广福寺，环境清净，十分适合学习和修行，意欲在此开办佛学院。常定法师积极响应，全力以赴，遂于当年10月创办上海佛学院分部（崇明班），担任班主任，并亲自执教。虽因诸多原因于1995年停办，但也培养了不少僧才。

像许多佛寺一样，广福寺的大雄宝殿内供奉的是释迦牟尼佛立像，唯一不同的是以舍利弗、目犍连二位***侍立两旁，表示定慧双运、神智具足。殿内两侧供奉着佛陀的着名弟子十六***，背面是大型海岛观音壁塑。大雄宝殿看似不大，可据惟觉法师讲，最多时可容纳百余人同时举行佛事活动，或许真的是应了佛门宣扬的“有容乃大”这句话吧。与大雄宝殿并排而立的建筑是延生堂和往生堂。生与死、佛祖与众生在同一个起跑线上，体现的是众生平等无差别、生与死原本无始终的思想。走出大雄宝殿，映入眼帘的是一座小巧别致的楼宇，惟觉法师说这就是玉佛殿，最初建造时打算请玉佛寺方丈真禅法师题匾，可是缘份未熟，因真禅法师溘然辞世而搁浅。近期与玉佛寺现任方丈觉醒法师联系并获得法师慈悲应允，估计正式挂匾已为期不远。玉佛殿内供奉的玉佛长5．4∵米，系由整块汉白玉雕琢而成，1995年由缅甸信徒捐赠。惟觉法师还透露，广福寺另外还珍藏着一尊民国时期遗留下来的小玉佛像，长60公分左右，玉质更为细腻，雕琢也逾加精美，择日也将供奉在玉佛殿以供香客和游人瞻仰。

玉佛殿的两边是教学楼和宿舍楼，两排楼宇，足以让我们感受到广福寺丰厚的文化底蕴以及教育立寺的治寺理念。

由于时间仓促，行程安排较满，我们来不及一一参观，关于广福寺的未来发展计划，我们只能从惟觉法师提供的规划图中管窥一二。在惟觉法师的未来计划中，广福寺的占地面积将达到30亩，常住僧人60∵余名，除完善寺院其他建筑外，还计划建造佛教养老所、佛教义诊所各一座，以救助鳏寡孤独、无依无靠的社会弱势群体。法师的慈悲宏愿由此可见一斑。

佛门之兴，贵在得人。风清水洁地绿是大自然的恩赐，优越区位是时代的造化。地理环境的灵秀对一个地区的发展来说固然重要，但是比环境更重要的是杰出的人才。得人衰地胜、失人胜地衰，这就是人杰地倍灵的深刻道理，也是广福寺之所以能够一直保持近代江南名刹地位的真实原因。

车辆启动，我们默默回首，暗自祝福新世纪的广福寺能在惟觉法师带领下，高悬人间佛教旗帜，与时俱进、开拓创新，继续谱写华美的篇章。

（作者单位为上海玉佛寺《觉群》编辑部）

（摘自《中国宗教》2005.5）