雾中山的名胜古迹

雾中山的名胜古迹

青霞嶂

在雾中钵孟山

宋张俞《青霞嶂》诗云：“雾山环合自云川，户有清溪种玉田。万本桃花不知处，几人曾得问秦年。”载本志艺文。

宋陆游《山中得长句戏呈周辅兼简朱县丞》句云：“青霞嶂深天壁开”注云：“青霞嶂碧玉潭皆雾中佳处”。

明范汝梓《游雾中山记》云：“遵岩穿莽，躐礁石，践泐溪，入青霞嶂，壁峭参云，峰翠隐日，别是洞天，不觉拍手叫绝。嶂左为钵孟、大鹿诸山”。

明杨慎《开化寺碑记》载：“嶂名青霞”（详见本志艺文）。

明王圻《游雾山记》云：“入钵盂夹山之中，大溪之侧，五僧诣而前曰，此青霞嶂也。栈广不盈尺，宜步不宜舁，是中有文与可诗，旧有青霞嶂三字碑，岁久没于涧，余为补书，令胡君心谷勒石之”。

清潘元音《游雾中山记》云：“囗崎逼仄，中夹流波，层峰曲折，天馀一线，此青霞钵盂之胜也”。

清《大邑县志·山川·古迹》卷三载：“青霞嶂碧玉潭为雾中山水绝佳处，历代均有名人游览，宋文同、陆游、明杨慎、万安，均有题咏。碑记石刻，犹有存者”。

磐陀石

在雾中山八功德水北

明王圻《游雾山记》云：“八功德水北为磐陀石，大石盘旋蹲伏，广逾五六丈，屋其上者三楹”。明杨慎《磐陀石》诗云：“昨过灵灯净土，兹辰云顶磐陀，三百六十飞升，八万四千囗波”，全诗载本志艺文。

明张石塘《九日登冠子山》句云：“醒来更坐磐陀石，磐陀之石世稀有”。

明杨一鹏《游雾中山》句云：“自在磐陀石上苔，碑劫至今传太史，文章濡泽雾中来”。

清《邛州直隶州志·方舆志·山川》卷四载，“雾中山石有磐陀、海马”。

清《大邑县志·古迹》卷五载，“磐陀石在八功德水上，磐旋蹲伏，广五六丈”。

清潘元音《游雾中山记》云：“横越山坡，觅磐陀石”。

罗汉洞

在雾中山开化寺罗汉堂前

《成都文物》总第十五期载胡亮《大邑县雾山乡的文物遗迹》云：“罗汉洞位于雾中山开化寺明代罗汉堂的侧面，系青石条卷砌洞宽一点八米，高度不明（因底部积满菸土无法测量），由洞口起至八点二米深处为条石砌断”。按：据当地群众反映此洞系解放前被洪水冲出来的，八十年代文物普查时发现。

散粮坪与关饷亭

在雾中山接王亭与开化寺之间

《大邑文史》总第十一期载，韦行《漫谈雾中山》云：“据当地老人介绍，在接王亭与开化寺之间，旧有散粮坪与关饷亭遗址各一，目前虽成了农宅，但当日的历史遗迹尚在。相传散粮坪是开化寺所辖寺庙领粮的地方，关饷亭是开化寺所辖庙宇领钱的所在。据此可知当日开化寺住持曾经建立收支两条线的财经制度”。

碧玉潭

在雾中山青霞嶂二百二十米处

宋文同《题雾中山碧玉潭》诗云：“千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭见底，水气上薄云成堆”。见本志艺文。

宋圆泽《雾中山述记碑》句云：“青霞碧玉乾坤阔”。

宋陆游《山中得长句戏呈周辅兼简朱县丞》句云：“青霞嶂深天壁开……日光微漏潭见底。注云：青霞嶂碧玉潭，皆雾中佳处”。

明范汝梓《游雾中山记》云：“岩北刻碧玉潭三字。因吟文与可千岩角逐互吞吐句，不觉拍手叫绝”。

明王圻《游雾山记》云：“又里许，经石磴石岩左瀑，仅可置履，曰：此碧玉潭也。潭故冷然清，渊然深，颇难于步。嘉靖辛酉忽被风雷震塌。……自青霞至此，此其最佳”。

明曹学佺《蜀中名胜记》卷十三载，“（鹤鸣山）东北十五里有青霞嶂嶂下有碧玉潭，《剑南诗稿》云：青霞嶂碧玉潭皆山水佳处”。

清《四川通志·寺观》卷四十三载，“雾中有碧玉潭诸胜”。

清《大邑县志·古迹》载，“碧玉潭在青霞嶂北，明嘉靖间风雷振塌。”按：八十年代末，市县复查文物时，为邱全如发现，重新去泥出土。

清《大邑县志·艺文》卷十八载，“志成赋长句五十韵以殿之”句云：“德胜之水映碧玉”。

清《大邑县志·艺文》卷十八载，陈大文《大邑名山歌》句云：“明月神池演碧（玉）潭”。

清《大邑县乡土志·山川·古迹》卷七，“青霞嶂碧玉潭为雾中山水绝佳处”。详见青霞峰条。

圣泉

在雾中山飞瀑桥南

明王圻《游雾山记》云：“飞瀑桥数折，有陡岩，南面高三丈，下有石池方广，予观之，清泉漾碧，雨之不溢，汲之不枯，予镌额曰圣泉”。

明范汝梓《游雾中山记》云：“（接王）亭左旋，历水月桥，为圣泉”。

清潘元音《游雾中山记》云：“（接王）亭左，逾月池飞瀑，为圣泉，溪水从出，峭壁悬蹬”。

八功德水

在答中山开化寺左

明杨慎《升庵全集》卷二十六载：“八功德水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病。”

明王圻《游雾山记》云：“寺（开化）之左有八功德水，水从地起，僧觉议为造小石屏，鼎琢九龙，令水腾跃而上，从龙口中出，涓飞不息”。见本志艺文。

明范汝梓《游雾中山记》云：“乘竹舆，循小径，至八功德水，滔滔覆岩，有石阁，凿石为九龙，水从龙吻中喷出”。见本志艺文。

明张石塘《登冠子山》句云：“兴来复饮功德水，一派灵根自天际，饮之转觉精神怡”。见本志艺文。

清《邛州直隶州志·方舆志·山川》卷四载，“八功德水在县北五十里雾中山开化寺左，刻石如九龙形水从龙吻中喷出”。

清《大邑县志·山川》卷四载，“雾中山八功德圣水一泓”。

民国《大邑县志·地理·附古迹》卷二：“八功德水在开化寺左，刻石为九龙形，水从龙吻中喷出。《杨升庵全集》云：“八功德水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病”。

明月池

在雾中山七佛楼前

宋圆泽《雾中山述记碑》云：“雾中明月古今秋”。

明杨慎《开化寺碑记》云：“池号明月”。

明范汝梓《游雾中山记》云：“山后绝雨，看明月池，池不甚广，亦甚浅，周以石栏，向八功德水，即此池所澹泊处也。积旱不涸，积霖不涌，祷雨辄应，水通西海阿耨达河（一作池），时发金光，若月天睛辄现，亦一圣灯云。大抵山泽通气，青荧闪烁，即峨眉佛光亦然”。

明王圻《游雾山记》云：“去流月桥半里，至明月池，池古迹也，源通西海阿耨达池，正统甲戌，僧会定重甃为八角形，周以石栏，中圆如月，或曰此中有金光现，旧谱谓：“此山为大光明山，疑以是耳”。

明张石塘《九日登冠子山》句云：“明月池边听龙吼，七十二峰亲欲走”。

明葛世学《游雾中山》句云：“寻芳独爱明池月，醉倚层霄数雁鸣”。

明陆秉直《游雾中山》二首句云：“青泉散与兆民春。注云：祈雨取其池（明月）水”。

明庹尚德《游雾中山》句云：“明月池边借一宿，恍疑身在广寒宫”。

明杨抱鹤《明月池》云：“应怜石髓劳仙饷，水流明月是为盟”。

明王泰《明月池》句云：“一泓涵碧自澄秋”。

明王续武《明月池》句云：“一放金波映碧渊，婵娟影静漾沦涟”。

明左绅《明月池》句云：“混沌谁将斧凿开，冰轮清冷绝纤埃”。

清宋载《晋原八景·雾中明月》句云：“水净无尘映碧空，遥从绝顶落高风。秋光夜散香随雾，尽入清池照月中”。

清陈大文《大邑名山歌》句云：“阿耨达池通江源，明月神池演碧潭”。

清黄纯嘏《明月池集古五律依上下平韵三十首》其一云：“明月光皎洁（囗浩），地险碧流通（陈子昂）。竹送清溪月（杜甫），松摇古谷风（白玉蟾）。斋心居特室（崔元翰），汛濑过遥空（张囗）。孰假咸池望（石殷士），鳞游乍跃红（徐夤）”。

清《邛州直隶州志·方舆志·山川》卷四载，“雾中山，水有明月池……又明月池在县北五十里雾中山开化寺左，八功德水即此池所涵演也。积涝不溢，大旱不涸，祈雨辄应，或以物激水，即大雷雨。相传昔年有异僧游荆楚，以铜铸罗汉千尊，入巫峡覆舟尽沉没，比归又皆出池中，不遗一二。厥后流寇入寺，谋毁罗汉。罗汉乃预避入池云。八景之一。”

清潘元音《游雾中山记》云：“（明月）池方广六面，其水清漪，以杖投之不测，以竹投之又不测，乃以两杞树续而投之仍不测，僧云：向来无探其底者。予独立高石上，几欲向盈盈一水，唤罗汉起问摩腾法兰何在”。

清《大邑县乡土志·古迹》载，“明月池在雾中山七佛楼前。相传源通西海阿耱达池”。

民国《大邑县志·古迹》卷二载，“明月池在雾中山七佛楼前。相传源通西海阿耨达池。明正统间僧会定重甃为八角形，周以石栏，中圆如月，池中时现金光，不溢不涸，祷雨必应，昔有异僧游荆楚，以铜铸罗汉千尊，入巫峡覆舟尽没，比归皆从池中出，如其数。厥后流寇入寺，谋毁罗汉，罗汉乃避入池云”。

净土桥

在雾中山开化寺门外

明王圻《游雾山记》云：“桥（漱云）左有高阜一大石，智安建一石亭，上安韦驮神于内，倾立净土桥之北，即开化寺也”。

清《大邑县志·杂事》载：“雾中山有小桥曰净土桥，联曰：雾山飞翠悬空镜，净土长桥吐玉虹。明范汝梓《游雾中山记》云，逾净土桥有坊名青雾梵天”。

民国《大邑县志·桥梁》卷三载，“净土桥在开化寺门外，明僧智安修建”。

流月桥

在雾中山明月池前

明王圻《游雾山记》云：“由寺后循石梯而无几，忽见飞泉月池流出，上有短桥，胡庐山题为流月桥，去桥半里为明月池”。

明范汝柠《游雾中山记》云：“自流月桥崎岖直上，山后绝雨，看明月池”。

民国《大邑县志·桥梁》卷三载，“流月桥，跨明月池流泉，胡庐山为署是名。”

天下第一禅林坊

在接王亭前

明隆庆七年全月建。一九九〇年十月修复。

（硚）狮屏

在雾中山开化寺

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，《卫复华佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》载：“寺前的石屏石坊石碑尚在，现已列入成都市重点文物保护单位。其中有一石屏，名（硚）狮屏，中央刻圆形龙凤镂空图像，线条流畅，剔透玲珑，栩栩如生。屏阴记载为明万历元年释子唐厚所建”。

霞嶂关坊

在雾中山接王亭

明王圻《游雾山记》云：“寺外旧无坊，善信徐真普斫石为坊，余因扁曰霞嶂关，以迩青霞嶂也”。

天国名山坊

在雾中山开化寺

明范汝梓《游雾中山记》云；“缘石蹬上，凡经几十蹬，才抵山寺（开化寺），有坊名天国名山。”

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，“卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》载：灵宫殿前现存龙凤浮雕石坊一座，因年深日久，顶部已有损毁，正面额书御赐天国名山四个大字，为明代文学家杨升庵题，背面书西维灵囗，系明进士临邛王廷简撰，南充赵季沛书，邑人叶文松等建造，按此地旧有三坊，宋《圆泽***述记》称云锁三关，为雾中十景之一”。

碧玉潭摩岩题刻

在雾中距青霞嶂二百二十米处

明范汝梓《游雾中山记》云：“岩北刻碧玉潭三字”。

清《大邑县志·古迹》载：“碧玉潭在青霞嶂北，明嘉靖间风雷振塌”。

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，“卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》云：碧玉潭与青霞嶂同为雾中山风景最佳处。岩北刻有碧玉潭三字，因岁久没人荒土，此次普查为文管所雇员邱全如发现掘出。字大径尺，笔力劲遒（拓片载成都文物总第十五期六十二页）。按相传碧玉潭为宋文同游此时题刻”。

欹城摩岩题刻

在雾中山大字岩

《成都文物》总第十五期载，胡亮《大邑县雾山乡的文物遗址》云：“欹城二字字径八十五厘米，为明正德十三年中书舍人梁奕所书”。

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》云：“从八十步上山，又分两途，往右一百八十米为大字岩，岩间刻欹城二字，为明中书舍人成都梁奕所书，字径八十五厘米。按欹城拓片，存大邑文管所乙亥秋，予再次实地考察，欹城跋书临邛梁奕游此”。

玉龙吟摩岩题刻

在仰天窝前五百米观音桥岩间

《成都文物》总第十五期载，胡亮《大邑县雾山乡文物遗址》云：“玉龙吟三字字径一公尺许，不知何人所书，仍不失为明代书法珍品”。

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》云：“仰天窝再前五百米为观音岩，岩间刻玉龙吟三字，字大径公尺，笔力苍劲，不记何人所书”。

圣泉摩岩题刻

在玉龙吟前数十米之岩间

明王圻《游雾山记》云：“飞瀑桥数折，有陡岩，南面高三丈，下有石池，雨之不溢，汲之不枯，予镌额曰圣泉”。

明范汝梓《游雾中山记》云：“亭（接王）左旋，历水月桥，为圣泉”。

清潘元音《游雾中山记》云：“由亭（接王）左逾月池飞瀑，为圣泉，溪水从出，峭壁悬蹬”。

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》云：“玉龙吟前数十米岩间，明王圻题圣泉二字，清乾隆庚辰畅月，涪陵陈雨新刻联云：‘贯石存金像，陀空泛海音’颇有禅意”。

观音岩摩岩题刻

在圣泉右

存“维大明”三字，馀剥蚀不详。

流月桥摩岩题刻

在开化寺去明月池道旁

文云：“四川邛州大邑县依仁乡雾中大光明山，敕赐开化寺，修路比丘了明、了心、了传、徒达旺、兴达、寿达、训达、坚本，并徒孙合山僧众了明等，切见汉唐以来，古路倾颓，发心捐资命匠，自崇德堂起，重修至通池桥九百余丈，以字为记，冀山门咸有益，僧行乐无生，石功地久天长，因果无穷福报谨题。正德十三年戊寅五月夏日勒石，住持园松恳请书石，石工周仲录等刻”。

磐陀石摩岩题刻

在雾中山八功德水北

明王圻《游雾山记》云：“八功德水北为磐陀石。杨太史题‘磐陀石’三字于上”。

清《大邑县志》载同。

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》：“八功德水前行七十米为磐陀石。因山岩状如磐陀得名。高约一丈，宽约一点五丈，净无涓尘，刻杨升庵所题‘磐陀石’三个大字尚存”。

龙首岩摩岩篆刻

在雾中山飞仙石侧

《大邑文史》总第十一期载，韦行《漫谈雾中山下》云：“飞仙石附近岩上，篆有‘龙首岩’三字，因岩石形如龙首，故名。公仪篆，今存”。

雾中山摩岩造像

在开化寺八功德水岩边

《大邑名胜丛刊》第四辑雾中山艺文载，卫复华《漫谈雾中山》云：“八功德水岩上，有两排约二十来尊摩岩造像及五尊高约一米倚岩而立的石刻佛像，尚存”。

八功德水摩岩题刻

在雾中山开化寺左

《大邑县佛教志·艺文》卷十一载，卫复华《佛教圣地雾中山——大邑雾中山调查记》云：“开化寺左一百米为八功德水，岩间刻杨升庵题八功德水四字，今毁”。

石佛寺造像

在明月池侧

韦行《大邑宗教文史杂记》卷六载：“檀香阁前去数里为石佛寺，正中刻一头载僧帽的和尚塑像，身披袈裟，项挂佛珠，手作法势，盘脚端坐，面部慈祥，顶壁刻飞天，两侧刻十四尊故事图案和佛像，背面和左右均有刻像，惟风化程度较前面严重，隐约可见，难于辨识”。