寒山寺枫桥景区游记

寒山寺枫桥景区游记

还是在孩提时代就从张继的《枫桥夜泊》知道了中国南方有个水乡叫“姑苏”，姑苏城外有个寺庙叫寒山寺。到枫桥赏枫观渔火、去寒山寺赏月听钟声便成了我长久的愿望。

想象中的寒山寺应该是寺塔耸立、古木苍劲、香火缭绕、钟声激越的深山古刹；想那枫桥也应该是如蛟龙蜿蜒，似长虹卧波的石拱长桥；桥的两岸应该是鳞次栉比的枫树相对，春绿秋红，令人流连神往；江上定有渔帆点点，百舸争流，夜间更是船靠津渡，渔歌唱晚；夜宿客船定能悠闲地赏江枫、观渔火、荡轻舟、听钟声，不仅能感悟到张继当年苦旅的寂寞，说不定还会象张继一样被眼前景物激发出悠悠的诗情来。

身临其境，却全然不是我的想象！

寒山寺无山。寺院坐东朝西，规模甚小，如果不烧香拜佛，约莫10分钟左右就能游完整个寺庙。寺内的陈设和别处的寺庙也并无二致，大雄宝殿正中供如来佛坐像，阿难、迦叶侍立左右；两侧沿墙列坐神态各异的罗汉十八尊。大雄宝殿右侧是钟楼，据说张继当年在枫桥夜泊时听到的钟声就是从那里传出来的。名人的广告效应就是不同，几百年后都还拥有知识产权，虽然张继不能亲自来收版权费，但一直有寺院的僧侣强制代收。因此，这钟是不能白敲的，每次只能敲三下，每次掏钱三元，比当今歌城里的最新的流行歌曲的版权费还要高得多。既然到此一游，为了感染一点张继当年的灵感，只得无奈出币。敲完之后绕过去有一块犹抱琵琶半遮面的解说牌，细看之后才明白此钟非彼钟也。曾撞出《枫桥夜泊》的那口大钟，早在明末就被倭寇掳掠，流入日本。清末的时候，日本的友好人士山田寒山先生四处寻找这口钟，想要把大钟归还给寒山寺，但终未如愿。于是他募集资金，请人铸造了一对青铜钟，一口钟留在了日本的观山寺内，另外一口便是寒山寺内现存的铜钟。康有为有诗为证：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”

大雄宝殿后面有一座五级四面楼阁式佛塔“普明宝塔”，高逾42米，蔚为壮观，号称枫桥景区的标志性建筑，但不是寺内原有之景观，是1995年新落成的仿唐建筑。不知什麽原因，登上二楼就被铁将军把门谢客。

寺内最有特色的应当是两侧偏殿中的五百罗汉像，这些罗汉全用樟木雕刻而成，高仅尺余，与其它寺庙中高大的泥塑罗汉相比，不仅小巧玲珑，而且惟妙惟肖。

寒山寺的香火确实旺盛。如今的寒山寺显得十分的富丽堂皇，寺里香客也是络绎不绝，偌大的香炉里烛火密密匝匝，整个寺院烟雾缭绕，炉前众多的香客对佛长跪，双目微闭，嘴里念念有词，虔诚地许下无数美好的心愿。

一直以为寒山寺是因为依山傍水而得名，参观之后才知道寒山寺的名字也根本与山无关。这座寺院始建于南朝梁天监年间，旧名普明塔院又称枫桥寺。该寺曾多次毁于战火，现存殿宇多为清代重建，“寒山寺”名字的得来与寺内一高僧“寒山”有关，这位擅长作诗的法师先前与拾得和尚同是天台山国清寺的僧侣，后跳槽到此任住持，在这里写下了不少诗篇，留下了无数美谈，后人为了纪念他们，就把重建的寺庙称做寒山寺。

枫桥无枫。出寒山寺大门，便见一座古老别致的园弧形石桥，这就是张继诗歌中提到的枫桥。出发时一直庆幸这次到苏州的季节和张继当年夜泊枫桥时正好同时，想必在枫桥会欣赏到两岸茂密的枫树、遍地的红叶，到了才知依然是名不符实。

两岸没有枫树，只有今人在桥旁的河堤上刻着“枫桥夜泊处”几个大字。桥虽小但出奇的高，有江南小桥流水的水乡风味。站在枫桥，看远处几艘乌篷停泊，遥想张继夜宿的情景，当年张继夜泊枫桥的时候，肯定是落木萧萧、满目苍凉，不见茅店，不闻鸡鸣，只能独宿客船。天空严霜蔽月，林间寒鸦哀鸣，江面渔火眨眼，对岸钟鼓惊心，远道而来的诗人，夜宿在这清冷的水乡秋夜，不由得心生寂寥，自然是孤枕难眠。情郁于中必然要发之于外，于是便提笔写下了当时的所见所闻所感：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，短短的四句诗行，却以洗练的手法、悠远的意境，勾画出了一幅秋夜旅人泊舟难眠的生动图画。我觉得张继的创作灵感是来自于诗人对现实生活的亲身体验，而并非来自于寒山寺里的凄清钟声。

枫桥景区的唐灯、明清街坊、江枫草堂、惊鸿渡皆为近年陆续恢复的旧时景观；古戏台、渔隐村、听钟桥虽吴地风味浓郁，却是新近打造的人造景观；“漕运展示馆”更是采用先进的光影技术来展示运河漕运的历史文化，虽观赏性较强，却总觉得与张继诗中的古朴风情不相协调。无论是在寒山寺还是在枫桥，我始终没有找到《枫桥夜泊》中的那种妙不可言的意境。

张继在唐代应该算名不见经传的人，论文凭仅为进士；论官职只是盐铁判官；论诗才也算不上名流；论成就，在《唐诗三百首》中仅有《枫桥夜泊》一首，可偏偏就是这首小诗却使一个荒村小寺成为裴声中外的千秋名胜。这不仅是张继辉煌的殊荣，更是枫桥镇独有的幸运。

《游寒山寺枫桥有感》

草堂不闻乌啼声，江枫渔火荡无存。

袖珍小寺如弹丸，游人慕名香火萦。

唐灯古渡皆不见，唯有古月照今人。

难得张继作推手，石桥古刹天下名。