天姥山探胜

天姥山探胜

作者：王伯祥

天姥东北连沃洲，为越中名山。它以独特的风姿赢得历代名人雅士的向往和赞赏。自晋宋以来，渐为江左文宗所萃，成为风流渊薮。如王羲之、戴逵等十八名士，竺潜、支遁等十八高僧，或游或止，盛极一时，堪谓“俊彩星驰”。南朝宋诗人谢灵运又在天姥伐木开径，引人入胜。李白《梦游天姥吟留别》是描述天姥风景的脍炙人口的名作。白居易在《沃洲山禅院记》中，也着力赞颂：“东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”因此后人简称这两山为“东南眉目”。道家则称之为第十五、十六福地；系唐诗之路的核心地带。

天姥山的自然风貌

天姥山以“状如髽女因名”，（见《新昌县志》）“登此山者，或闻天姥歌谣之声，故名。”（见《太平寰宇记》）其主峰拨云尖，海拔818.1米。明末文学家王季重游天姥时写道：“过会墅岭，行十里，望见天姥峰大丹郁起。”即指此峰。它在104国道所穿过的岗陇高地中，突然崛起，拔尖耸翠，山势险峻，山尖两旁有两峰辅翼，故又名笔架峰。人们在山尖俯眺，如鹤立鸡群，有“一览众山小”之慨，周围马坑等、地藏寺、平顶、茅洋、百菊、王会、大岩岗诸护山，如众僧礼佛，向它顶礼膜拜。东南面与拨云尖相对的天台山，因距离较远所产生的视差，看去也有倾倒之状。

拨云尖北坡有蹲牛岩、蝌蚪尖、布谷岩、鸡笼岩、马鞍、大屋山等。这些挺秀的巉嶂，都以各种物象命名，维妙维肖。如蝌蚪尖好象有不少栩栩如生的蝌蚪，正在争攀高峰。蹲牛岩壁立腾空，绝壁生苔，上有文字刊刻模样，依稀难辨。壁旁有洞天石扉为屏障，未知何时“訇然中开”。鸡笼岩和布谷岩，树林荫翳，常有黄莺迎春，布谷催晴，“天鸡”司晨，喜鹊报喜，此外尚有啄木鸟取蠹护林，捕蛇鸟除害安良，猴面鹰灭鼠称王，穿山甲好除白蚁，鹰嘴龟延年益寿，松鼠缘木自在，山麂伴游密林。有时山农采山药，客人游览，过往那里，就会出现兔奔豕突，大开眼界。马鞍也不逊色，活象一匹骏马，从大屋山起步，向山顶上的仰天湖方向驰骋。据说过去仰天湖中历历可数的游鱼，常摇头晃尾忙着欢迎游客，给人以应接不暇之感。上述情景正如一幅美丽的天然图画，实为新昌天造地设的胜境。

莲花峰以状若含苞待放的莲花而得名。西南、东北有西尖岗、船岩岗、万壁尖岗等群山序列，胜似花瓣，西北有甚像寿椅的南山，陪伴禹王庙，向清莲贺喜，并在峰顶和山腰建有尼庵和天姥寺。那里由于名峰名寺毗连在一起，有的游客往往在参观天姥寺的同时，又游览了莲花峰，即兴赋诗。如宋·叶适吟咏了《莲花峰》：“连峰如莲花，攒簇冠天姥。形制何所始，往往出盘古。仙人金芙蓉，窄小难比伍。”“山风摇草木，仿佛疑起舞。”“我从东南来，挟杖干舜禹。愿借为裹头，荷衣拜当午。山灵如有知，闻此亦笑许”。

大尖有名拨云墩，也称斑竹大山，海拔899.7米，在剡溪上游的沃洲、斑竹等壑谷中突兀挺拔而起。拨云墩与拨云尖连绵起伏，南北相望，如并蒂莲花。人们在顶峰向东北、西北、西南方向远眺，鳌峰、沃洲、南明、南岩、鼓山、磕山、望江山、大岩岗等，簇拥四周如同朝拜。新昌、拔茅、大市聚、眉岱，远及嵊州市等许多城镇乡村，如星罗棋布，尽收眼底。这些乡镇分别点缀在剡溪新昌江（沃洲江）和104国道，以及新（昌）石（竹）、新（昌）将（小将）公路两旁，正象一条贯串着珍珠玛瑙的彩练。

天姥山另一峰称西尖，又名细尖。该峰朝北的山腰里，即南明街道燕窠村后的枫乡岭（原属桃源乡），有桃源洞和采药径，相传为东汉刘晨、阮肇入天台采药遇仙姬处。洞边有一泓清泉，终年不竭，其味甘冽，饮之沁脾去疾。还有阮公坛、刘阮庙、惆怅溪等，各有优美的传说。而且贴近洞的西北方，有丁公桥和迎仙桥，横跨惆怅溪，含情脉脉。因此，历代有很多名人去那里探访，吟咏了不少华章。如宋·王十朋吟《刘阮庙》：“涧水桃花路易迷，不同人世下成蹊。自从重入山中去，烟雨深深锁旧溪。”清·诗人袁枚在游览中就开门见山说：桃源洞中窟宅藏神仙，“相传汉朝刘与阮，两人采药山之巅。一重桃花一重水，花光入水红霞起。四顾无人忽有声，一双玉女来烟里。”“金盘共进胡麻饭，琼叶分裁含卺诗”。

天姥山不仅高，其气象也具特色。比如拨云尖、芭蕉山和拨云墩间的气候，变化无常。当云雾笼罩时，使人觉得山高天低，难辨“庐山真面目”。特别在阴霾之天，乌云萦绕，重雾茫茫，雨随风冽。亲临其境者，正如诗仙所说的，可听到象“熊咆龙吟”之声，还觉得“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾为车”，飘飘然如进入仙乡。但黑风浮云总是很快被天姥主峰冲得无影无踪，旋即天高气爽，风和日丽。因此天姥主峰和大尖就被人们命名为拨云尖和拨云墩。天姥山一年四季亦有不同景趣，每到秋霜季节，漫山层林如染，遍地松柏滴翠，山岩更显峥嵘。寒冬腊月风雪交加之时，则有亿万株青松、修竹借助风威，猛打严寒冰霜和鹅毛大雪。至春夏之交，到处绿叶婆娑，芳草如茵，凉风扑面，一片鸟语花香。在三伏炎热天气，芭蕉山更是天然的避暑胜地，为人们去炎送爽。它在冬季里则成天然屏障，起着防风保暖作用。芭蕉山西侧有会墅岭，是古代驿站和避暑的别墅，现在104国道环山而过。

名山名士结良缘

1、天姥、沃洲两胜境毗连，富有魅力。东晋时引来良将、循吏、俊彦、书圣、乡贤王羲之和高僧支遁等，游栖和兴建禅林，真是“夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。”

羲之和支遁有不少方面爱好相同，在钻研哲学，爱好诗词、书画，喜欢养鹅等，意气相投，不时表露于言行中。当羲之在“眉目”沙滩中观景即兴，拿用支遁的马尾拂尘写好一笔鹅后，支遁遂差小和尚将鹅字拓回，被后人镌为一笔鹅大石碑立于沃洲寺，后又被人转拓立碑于天台国清寺，留下了无价之宝，倡导了鹅文化。现为全国重点保护文物。

2、南北朝时曾任永嘉太守、山水诗重要创始人谢灵运，眼见天姥主峰拨云尖和莲花峰等岗陇，处于台越捷径中间，遂带领数百人伐木劈山开径，并留下诗赋说：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。”他诗中所说的剡中，系指当时尚未建县的新昌境区；所讲的天姥岑，即是拨云尖。所谓岑者，山小而高也。很像在大山岗中高耸着的拨云尖形象，甚符合“拨云见日”的含义。

谢公在天姥山所开之道路，是自始宁南山（即如今嵊州市三界一带）开始，直至临海。后来逐渐被改为驿道。在新昌段有南明驿（在县西一百步）、天姥驿（在县东南五十里）、王渡驿（在县东六十里）、和市西铺（县治西）、三溪铺（县西十里）、柘溪铺（县东十里）、小石佛铺（县东二十里）、赤土铺（县东三十里）、斑竹铺（县东四十里）、会墅铺（县东五十里）、冷水铺（县东六十里）、关岭铺（县东七十里）；而且建有迎仙桥、丁公桥、落马桥、冷水桥、王渡桥等。这些驿道铺站，随着时间的推移，很多被扩建为104国道。

3、李白受了谢灵运的影响，听了大道士司马承祯的介绍，熟悉和向往天姥，多次到过剡中，并写了《梦游天姥吟留别》；他在《秋下荆门》和《别储邕之剡中》诗篇中，还提到“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹水溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”因此，坐落在天姥中枢的横板桥村，建有太白庙，以纪念诗仙。并在村南即莲花峰东麓，由唐代天台徐赂的五代孙徐承范、徐承节出巨资，助僧德韶首建天姥寺。该寺已毁，但尚有天姥寺残碑存在，建议有关单位设法重建。

4、天姥驿和会墅、斑竹等铺，不仅是孔道，而且是天姥胜境的中心地段，情景交融。那斑竹铺，坐落在大尖西麓，南有兢山、芭蕉山为屏障，西邻惆怅溪的上游，常年茂林、斑竹和巉岩与清澈见底的鱼水相映照，正如谢灵运诗中所说：“连岩觉路塞，密竹使径迷”，“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”情有独钟，又有卵石长街穿村而过，古时沿街设有不少宿夜店，小吃铺，别具风味。至清咸丰二年（1852），状元鄞县人章鋆到斑竹祭祖后，嘱其子孙重建章家祠堂，雕梁画栋古戏台，十分精致，受到观光者的赞赏。村北街尾有落马桥。据传唐时道士司马承祯隐天台桐柏白云观，因唐玄宗数诏出山，至斑竹桥头触景生情而悔，后人就将此桥称为司马悔桥，凡官员路过，要落马下桥，以示对他的敬仰和怀念，所以又名落马桥。明崇祯五年（1632）四月，徐霞客从天台华顶经万年寺，出会墅岭至斑竹铺投宿。清袁枚、民国郁达夫都经过这里，皆有留恋忘返之感。

5、儒岙山如其人，人如其山。笔架峰胜似文人雅士，常年架储文房四宝，泼墨挥毫；莲花峰高耸云间，遇霜雪而不凋，入污泥而不染，四季飘香，启迪和促进人们在儒风和廉风方面并驾齐驱。因此，在这方面的真实故事屡见不鲜。例如清乾隆时，儒岙村潘祖诲中了进士，任湖北安陆府钟祥县令，为官清廉。一次府太爷做五十大寿，他送去一束香、一双蒲鞋、一对三拜腊烛，作为贺礼。府太爷见后很生气，就回赠“年老蒙懂，不审人事”八个字，撤销祖诲官职。祖诲在返里途中正值钱江摆渡时，与姓王的御史邂逅相遇。王御史原系祖诲的学生。他得知先生遭冤情景，再三劝先生返钟祥县复职，祖诲谢绝。王御史即起程赴安陆县查明实情，报奏天子，撤消府太爷职务，同时钦赐祖诲《荆楚循吏》匾额一块。于是在儒岙西园岗建造一座知县寺，壁上画有狴犴，又建绍芳堂，门口竖立两株大旗杆，后人称它为旗杆台门。旗杆基石高两米，1953年才被搬去另作他用。

又忆笔架峰东麓，让里村名的形成，迄今已有800余年。北宋末年，山东青州朱珉任新昌县令，政绩斐然。后官至安庆同知。其子聪，官至大理寺评事，因反对秦桧借用与金和议的名义陷害忠良而受排挤，遂弃官隐居天姥山东麓。当地百姓怀念朱县令廉洁贤明，让出方圆一里土地和山林，给朱聪安家。朱坚辞不受。双方互让，土地荒芜，山林无主管理达数年之久，从此该地及山林被称为让里，留芳千古。现在，群众为书写方便，简化“让”字笔划，并迫切要求上进，遂把它改名为上里。

总之，天姥揽胜，真是名副其实的东南眉目，十六福地，人杰地灵，钟灵毓秀，日新月异。因此，我们大饱眼福，深受教益。