南山寺：应用玻璃罩起来的宝贝

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南山寺：应用玻璃罩起来的宝贝

作者：记者∵毛晓华∵蔡蓉∵宋燕∵特约记者∵范观澜∵通讯员∵王玮

南山寺位于泰州老城东南，始建于唐僖宗乾符三年（公元876年），距今已有1130年的历史。沧海桑田，南山寺现仅存大雄宝殿及其东面的几间附属房屋。虽经千年风霜，南山寺大雄宝殿至今仍翘角飞檐，巍然屹立，它是我国古代能工巧匠智慧的结晶，也是泰州历史发展的见证。

曾为皇家寺院

据文献记载，南山寺始建于唐乾符三年（876年），唐僖宗赐寺额名“护国寺”。北宋治平元年（1064年）改名“资福禅院”；政和七年改为道观，名“神霄玉清万寿宫”。南宋建炎元年复为僧庙，改名“资福禅寺”；淳熙十年寺毁；绍熙年间由僧绍信、觉妙重建；嘉定年间立戒坛。明代又改为“祝圣道场”，并且设僧正司（管理佛教的机构）；永乐十八年（1420年）铸铁钟；崇祯五年天竺僧方志重建浮图。

在南山寺的兴衰演变过程中，由寺庙到道观，再由道观转为佛寺，其名称也随建筑群的使用功能转换而变更多次。

清道光时称南山教寺。所谓“教寺”，是佛教“律宗”派寺庙的专用名称，创始人是唐代僧人道宣，住终南山故名“南山律宗”，简称“南山宗”。他创设“戒台”，订佛教受戒仪式，简称“律宗”。从此，凡归从此教义的僧人寺庙皆冠“教寺”之名。

宋嘉定年间，此寺曾设“戒台”，故南山教寺应出于此典，而名称的起始也应由此时开始，后人简称其为“南山寺”。不过，南山寺的寺名另有一种说法，那就是因为寺址位于泰州城南，靠近南山，群众习惯称此寺为南山寺。

据史料记载，南山寺曾为古代“祝圣道场”。所谓“祝圣道场”，就是特殊的纪念日里“为皇帝祈求千秋万岁的地方”，这表明了南山寺的地位很高。

重檐庑殿极为罕见

庑殿重檐，是中国古代所有殿顶建筑中的最高等级，被尊为皇家规制，目前全国现存的古建筑中，也只有故宫太和殿、武当山金顶、太庙等采用此种殿顶。

南山寺大雄宝殿为庑殿重檐，楠木金柱，内外柱等高，脊桁下用叉手，建筑技法为元代以前常见手法，斗拱为明式做法，天花上用草栿作，梁枋上彩绘二龙戏珠和唐三藏师徒西天取经以及动、植物图案，襻间枋下有明代天顺、清代道光以及1957年修建的文字记载。

殿面阔五间，进深六间，瓦当、滴水上饰有龙凤图案。从大殿的整体风格来看，属于明代中期风格，屋面则继承了唐代的建筑手法。庑殿重檐屋顶式样一般用于皇宫的主要建筑，以示尊崇或隆重。南山寺大雄宝殿在1957年被列为“江苏省文物保护单位”。

“重檐庑殿顶式的结构、明间内4根10米高的楠木柱子，南山寺现存的大雄宝殿是中国传统殿顶中等级最高的，在佛教寺院中极为罕见。”据参观过南山寺的北京大学中国古建筑研究中心主任方拥说，重檐庑殿说明该寺院在当时的地位极高。

据了解，南山寺曾为古代“祝圣道场”，寺内设僧正司，文化底蕴深厚。1985年4月，应邀来泰指导文物保护工作的国际知名园林建筑专家陈从周教授对南山寺大雄宝殿赞赏有加。他说，南山寺大雄宝殿为庑殿重檐的屋顶建筑，类同北京紫禁城太和殿、山东岱庙。“因其稀，乃为贵，是要用玻璃罩起来善待的宝贝！”

“凤池笔颖”曾列海陵八景

明正统四年（公元1439年），泰州知州黄性在学宫棂星门外开凿凤池，又名泮池。学宫即文庙或称夫子庙，现拆除为国泰宾馆。凤池西有南山寺塔，东有文昌阁。登文昌阁，泰州城尽收眼底，故泰州曾有“东城揽胜，先去‘文昌’，妙在‘文昌’”之说。

旭日东升，文昌阁倒影入凤池，形似笔；夕阳西下，南山寺塔倒影入凤池，形似笔，这样构成“凤池笔颖”景观（据《现代汉语词典》中的注释，颖指某些小而细长的东西的尖端）。

前贤丘容有《凤池笔颖》诗云：

池上凤凰古，池中笔颖长。

地灵多俊杰，星斗焕文章。

解放初期泰州修建粮库，为装卸粮食便利，拓展河道，凤池从此消失。1968年泰州水泥制品厂修建仓库，南山寺塔被拆除。随着塔、池的毁弃，“凤池笔颖”遂为历史。

除了“凤池笔颖”，钟和塔也使南山寺享誉盛名。南山寺原有铁质古钟一座，铸于明成祖永乐十八年（公元1420年），钟声洪亮，声闻数十里，今已不存。

南山寺塔旧址位于南山寺东南，砖砌三层八面，又叫文峰塔或周公塔，今已不存。据清道光《泰州志》记载，上勒有“周公塔”三字，相传为宋代周孟阳家所建。文峰塔倒塌时间史书记载不详，相传为仪征郑节妇借宿时，为焚香遗火所毁。嘉靖初年遗址尚存，嘉靖末年，僧官盛芳掘地取砖，在方孔中发现金佛像，当没入官，后来被夷为平地，遂失其所。到明代万历四十八年州守韦宗孔掘地三尺，寻觅到塔基，加以重建，基础和塔向一依旧制。到清光绪三年再一次焚于大火，邑人陈文铎等人募捐加以修复。

清人周虹《登南山寺塔》词云：

高塔闲登意自殷，凭栏千里意。

渡江夜，南朝雨，压顶朝分北固云。

春到上方风渐软，人游古寺日初曛。

机心息尽参禅久，钟鼓声声碧落闻。

这里将建名僧纪念馆

近现代以来，泰州佛教在全国及海外佛教界都有着极为重要的地位。有人称“名山方丈，多为泰人，各地高僧亦以泰人为伙”。近代佛教复兴的枢纽人物杨文会所着《江苏名山方丈录》云，名山方丈“泰籍者占十之七八，僧徒之发达，盖于斯为盛”。

凤城河风景区管委会文化顾问范观澜说，景区计划将南山寺建成佛教名僧纪念馆，该计划将于明年启动，主要收集历史上尤其是近代泰州僧人的生平着述、书信、书法、手稿等图片和实物，建立档案，让南山寺成为泰州佛教文化与国际佛教文化交流的一种纽带。

范观澜介绍，全世界名僧计有1000多人，而泰州在世界各地的名僧就有68人。由此不难得出这样一个结论，泰州是佛教名僧的摇篮。而在泰州南山寺原址建一座佛教名僧博物馆，是水到渠成之契机。当代华人佛教，从香港、***地区以至菲律宾、马来西亚、新加坡、日本直至大洋彼岸的美国都有与泰州有因缘的高僧大德在当地成为一方化主。建立佛教名僧博物馆，对南山寺及泰州的佛教文化建设将起到有力支撑作用。

范观澜说，为重现南山寺1000多年前的胜景，还将加强南山寺文献资料的收集和历史文化的研究。现在所见的有关南山寺记载最早的是明嘉靖年间李鹏的《重修南山寺碑记》，这方面工作有待加强。应将目前所见到的佛教史书、禅宗灯录、地方志书、历代名人文集等与泰州佛教相关的资料尽可能收集到，建立一个图书馆，为研究南山寺打下坚实的基础。

来源：泰州晚报