河南旅游景点白马寺，探秘中国佛教的源头

河南旅游景点白马寺，探秘中国佛教的源头

白马寺，探秘中国佛教的源头

从古都洛阳向东，我走在一条梧桐树遮蔽着的幽深公路上，渐渐地，我把整个身心也溶入了这幽深当中，去寻找一条人生的解脱之路。

老子、庄子、墨子、孔子们，几乎穷毕生精力上下求索过的东西，已然成为了土生土长的中国人的精神食粮，从而打造出了中国人的独特人格。达则兼济天下，退则独善其身，早已成为中国人的思惟定式。可是，关于人的生老病死、富贵贫贱由谁来主宰？一直是人类探究不断的话题。玉皇大帝、阎王小鬼、天堂地狱，道教的神学曾把中国人的思想搞得云山雾罩。秦始皇、汉武帝的寻仙之路，也在渺渺茫茫中化作一场场春梦，随着历史的烟尘远去。东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄的一场梦，却让佛教走进了东方文明，并影响中国文化2000多年之久。

深宫的夜晚，万籁寂静，睡梦中，汉明帝刘庄恍恍惚惚中见到一位仙人，遍体金色，身后光圈环绕，从远方轻盈飘荡飞来，降落在御殿前。汉明帝不知何方神圣，猛然惊醒。第二天早朝，他把梦境告诉群臣。太史傅毅出班奏道：“臣闻西方天竺（印度）有神，号称‘佛’，能飞身虚幻中，身放光芒，陛下梦见的大概是‘佛’吧！”。这就是中国人最早称“佛”的年代了。

佛可以飞身上天，远比秦始皇汉武帝找不到的神仙高明得多。于是，也想成仙的汉明帝决心找佛。于是他派羽林郎中蔡谙、博士弟子秦景等13人去西域求佛。

蔡秦等13人迤逦西行，在大月氏国（今阿富汗、巴基斯坦东部一带），他们居然碰到了印度僧人摄摩腾和竺法兰在那里传经。蔡秦等人喜不自胜，便用一匹白马驮着经书，连同两位僧人一起带回洛阳，这一年是汉永平十年（公元67年）。

从派出使者西去到他们回来，整整三年时间的等待，汉平帝异常兴奋地接待了两位异域僧人，并下旨在皇城东建造寺庙供高僧居住并翻译经书——中国历史上第一座佛教寺庙由此诞生了。为了纪念白马驮经，这座寺庙就取名为“白马寺”了。

不太高的红墙呈喇叭状向南开着庙门。庙门前，一匹石雕的白马，挺实地站在那里。是这个忍辱负重的家伙，不畏山高路险，走过沙漠和草原，把二十四章佛经驮到了东方。虽然，功不可没的是白马，但从本源上说，还是帝王长生不老的追求把佛教追求到了东方。

走进大门，左右两边依然是钟楼和鼓楼。在钟楼和鼓楼的后面，藏着两座圆形的大墓，墓上荒草萋萋，很少有游人去看它们一眼。不过，我却在它们周围转了几圈，油然生出几分感慨。东面钟楼后面的大墓，埋葬着的是印度僧人摄摩腾；西面鼓楼后面的大墓，理葬着的是竺法兰。史书上说，这两位远道而来的僧人骨瘦如柴，面容丑陋。真不知道当年汉明帝怎么看上了这两位奇丑无比的家伙，并得到了皇家的礼遇。

我想，能得到君王青睐的，是他们带来的佛教思想。他们在与东汉使者一路走来时，经过一年多的交往，一定弄明白了互相的语言。他们把释迦牟尼出家的故事，佛家有关六道轮回、因果报应、极乐世界等众多理论翻译过来，讲给中国人，讲给皇帝，让古老的东方文明大国里的人，知道了人可以通过苦修行成其正果，而不是穷奢极欲或求神求仙去寻求长寿，寻求快乐。

顺着寺正中那条主干道我一路向前走去，天王殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台，这些元明清各朝的建筑早已不是当年东汉时期的原样了，但，有一种精神却是一脉相承的，那就是人心要向善，要有慈悲心。

登上高高的清凉台，我看到了两位印度僧人的塑像，正目视着进殿的各色游客。那深深的眼窝中，是智慧之光。他们为了信仰，不远万里来到中国，宣扬佛法，这壮举，比唐朝的玄奘早了六七百年。

这以后，中国外来和内地高僧不断出现，少林寺的开山祖师达摩、六祖禅宗慧能、唐代西去求经的玄奘，泛海东瀛的鉴真，为了理想，他们甚至置生死于度外。与之相互应的，是中国历代统治者们的推波助澜，再有就是平头百姓的驱之若骛。

修行者未必都能成佛，自称成佛者世人也无法看到。那么，为什么佛教可以在中国盛行起来并远远超过了中国本土宗教的道教？究其原因，我想大概只有两点：

一是统治者们把它看成了一种可以利用的工具。贫不争，富不斗，穷者认为前世有孽现世必须受苦；富者认为前世行善现在就该享福，并且享福时还要继续行善——这样一种和谐社会，统治者岂有不高兴之理？

二是人们的自我灵魂安慰感，冥冥之中，有个佛祖在引路，可以把你领到极乐世界，从此不进地狱——一个人没有信仰，没有追求，恐怕就与一头猪的距离不远了。

天王殿里，大雄宝殿里，我看到许多善男信女在烧香拜佛，那虔诚的样子着实让我感动。自白马驮经到现在两千多年过去了，从一座寺庙两位僧人到现在，中国境内的庙宇像雨后春笋，僧人如过江之鲫，而且信奉佛教的居士更是数不胜数。中国佛教的祖庙白马寺，在旅游热和佛教热的今天，也像焕发了青春，扬起了新一代的风帆。