千年古刹名僧多

千年古刹名僧多

作者：袁晓庆

2006年7月30日，姜堰观音寺修复重建工程奠基，苏州寒山寺法主性空长老、寒山寺方丈秋爽法师等参加奠基仪式。寒山寺为姜堰观音寺一期工程投资2000万元。

2009年5月16日，姜堰观音寺金堂佛像开光，昔日古刹再现庄严。二期工程奠基。

姜堰观音寺在海内外有着广泛的影响力，它始建于南朝，一度香火旺盛，抗日战争时期毁于战火，从这里走出了我国佛教界当世高僧东初、性空长老。

***佛教文化的先驱——东初长老

东初，俗姓范，原泰县曲塘人。出生于1908年10月16日，幼时即聪明颖慧。1920年，他12岁时，投姜堰观音庵静禅老和尚剃度出家，法名仁曙，法号东初。在随后的8年中，东初每天在观音庵诵习教法，兼读儒书，还显露出善写文章的特质，深得静禅喜欢。

1928年，东初受命赴镇江竹林寺佛学院求学，亲近霭亭、南亭二长老；1929年，受具足戒于句容宝华山隆昌寺，圆戒后重返竹林寺；1930年，东初从竹林寺佛学院毕业，遂行脚参访，至安徽入寄尘上人主持的九华山佛学院修学，又南游厦门，考入太虚大师创办的南普陀寺之闽南佛学院深造，开始撰写佛学文章，并先后发表于

《海潮音》、∵《人海灯》、∵《佛教日报》、∵《妙***》等佛教刊物，此间，东初与印顺等同学被誉为∵“一时俊秀”

（释果彻：∵《东初老人简谱》）。

1934年，东初于闽南佛学院毕业，入常州天宁寺，亲近证莲老和尚，挂单习禅并修丛林规矩愈半年。之后的禅定功夫即根植于此。

1935年7月，东初应镇江焦山定慧寺住持智光之邀，至焦山协助智光办学校兼任教务。东初“之教学，不仅是教理的传授，尤其重视日常生活的指导，务使学问与生活融而为一；当时学僧有星云、煮云、广慈诸师，学僧之间，有

‘东大炮’之绰号”

（《永怀集》）。1936年，东初成为焦山法系法子，并出任定慧寺监院，“整理寺产，充实道粮，处事果敢而明快，尤善理财，治事之卓越才能，于焉显露，净众钦服”（释果彻：

《东初老人简谱》）。1945年，东初继任定慧寺住持兼焦山佛学院院长，并创办发行《中流》月刊，广宣法化。

1949年1月，东初自上海乘轮船到了***。

“***佛教停息了50年，现在是需要复兴的时候啊”，在同乡成一的劝勉并协力支持下，东初在居无定所而且没有经济基础的境况下，创办了

《人生》杂志。东初以∵《人生》弘扬正法，带动了***佛教文化的勃兴和发展。

1955年，东初于台北阳明山兴建

“中华佛教文化馆”，“亲披荆棘，移沙石，几经开垦、整理”，推展为***佛教文化事业的基地。同时，他发起影印

《大藏经》，历时5年，

《大藏经》正、续1300部100巨册先后出版，此举为荒芜的***佛教文化注入了新的生命。东初在日记中写道：

“近五年来，自堪告慰者有两件事，一是正、续两编大藏经完成，一是每年冬赈举行。”

东初为佛教事业不遗余力，1965年他又创办了∵《佛教文化》季刊。1969年，他为撰写

《中日佛教交通史》，赴日本搜集资料，访问各地佛教名刹和佛教学者，就佛教现代化、学术化等问题，坦诚交换意见；1971年，他往返印度巡礼佛陀圣迹，访问泰国、印尼、新加坡、香港，深受当地信徒欢迎；1976年，他受美国佛教会邀请，赴美国弘法，访问美国新兴道场，并宣慰各地侨胞信徒。

（《东初老人一生行谊》）

东初从美国回到***后，于1977年创设

“佛教文化奖学金”，鼓励青年僧尼不仅要努力于佛学修习，同时应入一般大专院校，及赴国外深造，以充世学，方可承当国际弘化重任。

1977年12月15日，东初端坐于卧室沙发上安详去世。

东初一生治学有恒，作为***佛教思想的先贤，他在***28年，竭诚弘扬佛教文化，寻求中华文化的复兴，著作等身——《般若心经思想史》、

《佛学真义》、《佛教文化之重新》、∵《民主世纪的佛教》、∵《佛学省要》、∵《中印佛教交通史》、

《中日佛教交通史》等专着，重实践，讲学术，透现了东初对中国佛教的广博知识与正确的宗教情操；而百余万言的传世巨着

《中国佛教近代史》，不但保留了许多佛教近代史重要史料，更弥补了近百年来中国佛教史上的空白。

姜堰观音寺

姜堰观音寺，原名观音庵，位于姜堰市蒋垛镇康洁大道的黄金地段，始建于南朝梁武帝年间，距今1500多年。北宋仁宗年间重修，清末扩建，庵内建筑有大雄宝殿、前殿山门、东西厢房、小套房等40多间。规模较大，香火云绕，道风纯正，信徒众多，声名远扬，是方圆百里善男信女的朝拜之地。观音庵的兴衰见证了世事沧桑，抗战时期，庵内众僧参加抗僧会，传播爱国救亡理念，遭日伪军报复，观音庵毁于战火。

盛世重建观音寺。1999年，姜堰市人民***批准修建观音庵。2006年得苏州寒山寺法主性空长老、寒山寺方丈秋爽法师发愿，将观音庵改名观音寺，作为寒山寺下院进行重建，以光复祖庭，净化人心，造福乡梓。新建的观音寺占地35亩，建筑面积18000平方米，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊普贤殿、地藏殿、念佛堂、斋堂、素斋馆等丛林建筑，殿堂气势宏伟，环境清静幽雅。观音寺二期工程现已奠基开工，三期工程也在积极规划中。全部竣工后的观音寺，作为苏中佛学的交流圣地、姜堰新兴的旅游胜景，将对姜堰蒋垛社会经济和文化事业的发展产生积极的影响。

法鼓山的“心六伦”倡导者

——圣严长老

圣严，俗名张志德，南通小娘港人。出生于1930年1月3日。13岁时由邻居戴居士带至狼山广教寺出家，法名常进。

在广教寺，圣严受法师及长辈督导，每天捧读

《禅门日诵》，兼学四书五经，打下佛法学识与文化涵养的根基。1946年春天，圣严离开狼山到了上海大圣寺，一年后转至静安寺佛学院，成为一名插班学僧，直至入行伍。

1949年5月，圣严去了***，此间，陆续在∵《学僧天地》、

《雄狮》等杂志上发表文章。1953年他选读了文艺函授学校的小说班，在老师谢冰莹、沉樱等着名作家的指导下，创作的作品发表于

《文坛》等杂志。1956年秋，圣严开始接触太虚大师

“人成即佛成”、印顺法师“人间佛教”等佛学思想，写作佛学文章。

1960年，圣严在灵源和尚的启发下，决定再次出家，依同乡东初为剃度师，得法派字号∵“慧空圣严”。

当圣严投到东初座下时，正当∵《人生》主编提出请辞的要求，圣严由投稿者就此成为主编，前后为

《人生》服务了两年。这期间，圣严不仅在佛学修养上日益精进，更在人脉上受师承襄助。1961年，圣严于基隆八堵的海会寺，依道源长老座下，求受沙弥、比丘、菩萨的三坛护国千佛大戒，而被选为沙弥首。同年，圣严来到高雄县美浓朝元寺，在此闭关修持佛经、戒律6年。这期间，他修读

《四阿含经》，写成了19万字的

《戒律学纲要》。此着后由星云法师的佛教文化服务处出版发行，目前已成为我国着名的戒律学教材。

1968年圣严出版∵《比较宗教学》，1969年写成

《世界佛教通史》上册，两本著作至今仍为中文佛教教育课程所习用的教本。

1969年3月，圣严远赴日本，入位于东京品川的立正大学佛教学部求学。1971年圣严以论文

《大乘止观法门之研究》获得文学硕士学位。之后，圣严又选择了蕅益大师作为博士论文的研究主题。从1972年开始论文数据的收集，到1975年提交博士论文，圣严面壁苦研，顺利通过了立正大学的严格考评，获得博士学位。

1977年12月东初圆寂，圣严接获消息后，立刻赶回***料理后事，并奉其遗命承继道场，成为

“中华佛教文化馆”的负责人。此后，他东西兼顾，奔波于美国和***两地——在纽约成立禅中心，创办了

《禅杂志》、《禅通讯》两种英文杂志。1978年继承农禅寺，先后出版了∵《禅的生活》、∵《拈花微笑》、

《禅与悟》等禅学著作7种。

1989年，圣严创办法鼓山，他提倡的

“说好话，做好事，转好运”，在台岛蔚为风潮。法鼓山声名远播，圣严也赢得了极为广泛的人缘——入选

“400年来***最具影响力的50位人士”。

“新时代心六伦”，是圣严担任***公益型深度演讲电视节目

《全民大讲堂》主讲时提出的理论。时代愈进步，人类的伦理道德却愈加薄弱，圣严观察到了这个现象，所以他提出要把古代

“五伦”加入新的观念、赋予新的精神，以

“心六伦”——即职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理，来真正体现时代的进步。

圣严对海峡两岸的宗教文化交流尽心尽力，他曾多次率领***佛教界人士到大陆参访、演讲。汶川地震发生后，圣严第一时间在台岛发起赈灾活动，宣布法鼓山要为四川灾区重建做6件实事，包括重建2所小学、2所中学、1所医院、1个自来水厂，并设立专门的奖学金帮助受灾青少年完成从小学到中学的学业。

2009年2月3日，圣严因肾病在***大学医学院病逝。

执杵敲钟的寒山寺法主——性空长老

性空，俗名杨葆青，姜堰张沐乡人。1922年2月5日出生于农民家庭，自幼聪慧好学。14岁到姜堰观音庵出家，依静庵法师为僧。1941年在无锡南禅寺受具足戒后，考入镇江焦山佛学院，受教于仁山、守培、芝峰、雪烦等高僧大德。

在焦山佛学院的10年间，性空不但熟读佛教经典，打下了扎实的佛学理论功底，还浸淫在佛学院收藏的名家字画里，练就了他吟诗作画的雅致功夫。

1962年，性空应苏州西园寺明开方丈之邀，到西园寺任僧值，协助明开法师将西园寺管理得井井有条。1963年性空被调到寒山寺当监院，管理寺务。为了解决生计问题，寒山寺开始卖3分钱一张的门票。性空看到日本朋友很喜欢俞樾的

《枫桥夜泊》诗碑后，决定拓碑出售，没想到这些碑刻拓片大受欢迎。

“文革”开始后，为了寺里的佛宝不被损毁，性空绞尽脑汁想了一个个办法：用泥巴将碑廊里岳飞、唐寅、文征明、俞樾等人的珍贵诗碑糊起来，然后贴上纸，并在上面写满了标语；在装满佛经的藏经柜上，恭敬地贴上伟人的画像；那些年代久远的500罗汉则静悄悄地藏在了密室里。但在1968年，性空还是被迫

“还俗”了。

1978年秋，随着我国宗教政策逐步落实，性空受礼请重返寒山寺。这时的寒山寺，缺乏经济来源，寺僧生活困窘。性空根据以往的经验，决定再拓游客们喜爱的

《枫桥夜泊》诗碑贴补生计。1979年底，在经过筹备举办的第一届除夕听钟声活动中，性空亲自走上钟楼为来宾执杵敲钟，博得一片欢呼。除夕听钟声活动，如今已成为寒山寺新春到来前的盛典，每次都盛况空前。

1984年秋，性空继任为寒山寺方丈。经过多年的辛勤操持和苦心经营，寒山寺在殿宇修复、佛像重光、文物保护以及恢复丛林制度、培养僧伽人才等方面，都取得了显着成就。改革开放以来，性空先后出访日本、韩国、新加坡、泰国等国家以及中国香港、***地区，为佛教事业的发展，为各国人民的友谊，为祖国的和平统一，不辞劳苦，奔波忙碌。

2002年8月，苏州寒山寺隆重举行

“性空大和尚荣升寒山寺法主和尚暨秋爽法师荣任寒山寺方丈”升座庆典活动。苏州灵岩山寺方丈明学法师代表诸山长老在贺词中盛赞性空，认为性空荣任法主和尚，

“既合佛教典则，亦合大众心愿”∵（《寒山寺》）。

性空现任中国佛教协会咨询委员、江苏省佛教协会名誉会长、苏州市佛教协会副会长、苏州市政协常委，虽已不负责日常事务管理，但仍精进不懈。