山堂水殿∵真容巨壮（上）

凿石开山，因岩结构；真容巨壮，世法所稀；山堂水殿，烟寺相望；林渊锦镜，缀目新眺。

（北魏郦道元）

走进云冈，果然「雕饰奇伟，冠于一世」。每尊佛的身形衣着精雕细饰，每尊佛的相好

造型奇特雄伟，叹未曾有。孤陋浅人在大佛前，真是「有眼未见舍那身」，四十五窟丶一千

多个佛龛的雕工丶建筑丶型貌丶艺术等专业领域，看热闹的外行人，即便睁眼竖耳强迫自己

，也是一片茫然。在这塞外边陲的山西云冈石窟，信步来回走上几趟，却隐约看到了一部北

魏兴亡史。

北魏统一华北

司马炎灭蜀破吴篡魏，三国归一统，国号晋。西晋仅仅维持了五十二年，就被匈奴刘聪

攻破洛阳长安，使华北一带陷入「五胡乱华」局面，一直乱到北魏拓跋氏统一为止。

佛法在汉明帝时传入中国，从三国到西晋都有印度西域的高僧来中国，如安世高丶康僧

会丶康僧铠丶佛图澄等。北方胡人也崇奉佛法，在草原丶中原横行时「见诸沙门道士，皆致

精敬，禁军旅，无有所犯。」（魏书释老志）。例如姚秦时代的鸠摩罗什在长安译经，为皇

帝姚兴撰《实相论》，阐述诸法性空的中道智慧，姚兴「奉之若神」。当佛法在长安大兴，

胡人鲜卑族的拓跋圭也在离长安不远的平城（今山西大同）立都建国，然後统一华北，史称

「北魏」。

每当秋冬缺粮，胡人便跨越蒙古边境的外长城，倾族南下，攻入平城。尤其是中原改朝

换代之际，胡人就趁机南下占领平城一带。平城一直是中原防务的缺口，为了防止胡人直逼

中原，在平城下方不远处，各朝各代都努力修建另一座长城，叫内长城，城上设雁门关，控

制塞内塞外的交通。

佛法初遭劫难

拓跋圭在平城立都後，尊敬沙门，常读佛经，但因创建初期，军事频繁，无暇建立更多

的佛寺，延请僧人驻锡。传到第三代北魏太武帝，仍忙於平定祸乱，他对佛法「未存览经教

，深求缘报之意」尚无心力研读佛经教典，不懂佛法缘起果报的真理。崔浩与寇谦之二人常

在太武帝身边，寇谦之学道多年，太武帝很信他的道术，奉为「天师」，崔浩也拜他为师，

好道而憎佛。太武帝的太子则以高僧玄高为师，崔浩在太武帝前进谗言，杀害玄高。崔浩博

学多闻，担任司徒，每有国家大事，太武帝都会问他的意见，崔浩就顺势毁谤佛法，说佛法

是虚诞不实，只会浪费粮食，太武帝颇为信服。

关中一带发生盖吴等人的叛变，太武帝进军长安，在佛寺里见沙门饮酒丶堆放大量弓矛

武器，又发现沙门与富贵人家女人有染。太武帝盛怒之际，崔浩在旁添柴加火，因此下诏：

「诛长安沙门，焚破佛像。」佛教的土木宫塔，一律摧毁。太武帝在诏书中自诩：「有非常

之人，然後能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物？」以致佛塔丶佛像丶佛经，全被击破

焚烧，僧人不分老少，悉皆坑杀，这就是史称「三武之祸」的第一次佛法劫难。

毁佛人的果报

四年後，崔浩因所着的「国史」直笔不讳，在天子祭天地的郊坛刻石公开展出，书中揭

露拓跋魏杀害同族及荒暴淫乱的恶行。来来往往的北人看了无不忿恚，相互在太武帝前说崔

浩「暴阳国恶」，太武震怒将他下狱治罪。崔浩被关在槛车，置於城门路旁，被片片凌迟，

路过的人向他的脸洒尿。崔浩叫苦声响彻大道，痛不欲生的说：「此吾『投经溺像』之报也

」，这就是我把佛经佛像丢入尿中的果报！

崔浩在路上见到佛像，必定停车浇溺佛像。妻子读《金刚经》，他一把夺去用火焚烧，

然後扔进厕所。北魏上至太子丶公卿，下至庶民百姓，信佛的人不计其数，因崔浩力劝灭佛

，得罪了贵族及百姓，积怨太多，故死後人们争相在他的尸体便溺，直到糜烂为止。太武帝

这个毁佛的「非常之人」，诛杀寇谦之丶崔浩五族後，不到三年自己也被宦官暗杀，活了四

十五年。

昙曜开窟造像

太武帝诛了崔浩丶寇谦之後，「帝颇悔之」，对毁佛的恶行，已有悔意。七八年後，禁

佛令稍开，笃信佛法人家，也只能在家私下奉事沙门。太子恭宗暗中复兴佛法，却不敢公开

提倡。

当佛法遭难，有一位沙门昙曜，他坚持戒行，誓死不还俗。恭宗对他晓喻再三，昙曜不

得已只好秘密守住法服丶法器，绝不离身。恭宗来不及即位就死了，由儿子文成皇帝继位，

群臣奏请复兴佛法。文成皇帝深信佛法能「功济天下」，且历代天子无不尊崇佛法，故下诏

恢复佛法，要各州郡县，各置一座佛寺。若有人好乐佛法，不分长少，只要品行笃实，无秽

迹恶行，都可以出家，还下诏：「有司为石像，令如帝身」，要官府依北魏五位皇帝的身相

，开窟刻造佛像。

文成皇帝为何会有此构想？实来自昙曜大师。有一次昙曜在路上见到文成帝，皇帝的御

马咬住昙曜的衣服，众人认为是「马识善人」，所以任他为「沙门统」统管全国沙门。昙曜

建议皇帝：「於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。」武州塞位於武州山

，山前有河，当年拓跋圭顺着武州川，进入平城，所以北魏历代皇帝都视武州山为神山，常

来祈福，明代才改名「云冈堡」，离大同市约二十公里，车程不到半小时。

昙曜大师主持开窟造像，佛像最高的有七十尺，其次的也有六十尺。大佛依北魏开国以

来的五位皇帝：太祖平文丶太祖道武，太宗明元丶世祖太武丶恭帝景穆的容貌造像。佛像刻

成後，大佛的脸上脚下，各有黑石出现，与皇帝身上的特徵不谋而合，人们都说这是「纯诚

所感」。佛像何以要依皇帝容貌雕凿？道安法师云：「不依国主，则法事难立」，佛法要兴

盛，不能没有国主的大力外护，故北魏太宗时的「沙门统」法果法师就说：「太宗明棼好道

，即是当今如来，沙门宜应尽礼。遂常致拜。谓人曰：『能弘道者人主也，我非拜天子，即

是礼佛耳。』」国主能弘扬佛法，有如今日之佛，故依帝身容貌开凿佛像。（待续）