安庆天柱山佛教发展历史

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安庆天柱山佛教发展历史

天柱山境内的佛教，自宝志开山，三祖传衣，迄今一千四百余年，一直是禅宗及其南派弟子的世袭领地，三祖寺则是他们的丛林。虽历时代变迁，屡有兴衰，但至今仍是殿宇清新，宝刹高耸。1983年，国务院将它列为汉族地区142个重点寺庙之一。今天，在天柱山景区内，仍存2寺3庵5塔和5寺6塔31庵遗址。

沿革

佛教传入天柱山，始于南朝宋。清顺治《潜山县志》称：“宝志禅师……拜钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋泰始二年（公元466年），披发而徒跣，来往于潜山皖水之间。”梁天监六年（公元507年），宝志与白鹤道人斗法，卓锡天柱山麓的凤凰山，住洞习静。隐士何氏三兄弟献其故地，宝志遂筑室建刹，讲经说法。武帝萧衍（号佛心天子）赐名山谷寺。

北周初，武帝（公元561年～565年）灭佛，禅宗三祖僧璨往来于司空山（今属安徽省岳西县）与天柱山之间。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。大业二年（公元606年），璨于寺前大树下说法时合掌立化，葬于寺后。

唐武德（公元618～626年）间，智严禅师入天柱山从师宝月，并住持山谷寺。仪凤二年（公元677年），释惠符慕仰皖岳宗风，投天柱山寻研经纶。天宝四载（公元745年），舒州别驾李常启三祖真仪火化，塑像建塔。乾元元年（公元758年），肃宗诏赐山谷寺为“三祖山谷乾元禅寺”。是时，崇慧大师来天柱山说法，于玉镜山西麓梁昭明太子读书遗址太子阁侧建寺。永泰元年（公元765年），代宗赐额“天柱禅寺”。大历七年（公元772年），代宗又溢僧璨号“鉴智禅师”，塔曰“觉寂”。与此同时，衡岳马祖道一常行脚天柱山，于霹雳石下的石洞中习静。这一时期，天柱山中的佛教得到了很快的发展。

会昌五年（公元845年），武宗灭佛，波及天柱山，僧尼被迫还俗，寺塔尽毁。大中元年（公元847年），宣宗又仰佛风，天柱山中的寺院又得以复建。中和（公元881～884年）年间，邑人大同禅师归山住寺，天柱山中的佛教活动恢复如前。

五代，两宋间天柱山中的佛教发展渐快。宋太平兴国七年（公元982年），舒民柯萼遇老僧指点，于万岁山古松下掘一石篆，上镌宝志手书“圣祚延绵”四字，进献朝廷，名曰瑞石。太宗遣使致谢，谥宝志名“宝公”，赐号“道林真觉禅师”。绍圣二年（公元1095年），哲宗敕赐天柱禅寺为“天柱山永庆禅寺”。这一期间，先后有德宣、圆智、法宗、石远、明雪诸禅师住持三祖寺；法眼、佛鉴、佛果诸禅师住持太平寺。

咸淳元年（公元1265年），元兵大举南下，义兵长刘源响应宋廷命诏，集众抗元，进山结寨，历时15年之久。元军多次进剿，战事频繁，天柱山绝大部分寺庙尽毁于兵火，唯塔独存。僧尼纷纷逃离天柱山，天柱山中的佛教活动几乎灭迹。元代中叶渐有恢复。明洪熙元年（公元1424年），僧普聚重整山门。至隆庆，万历（公元1577～1619年）间，先后有钟妙峰、慈庵、元白及贯之诸禅师驻锡兴化、三祖、天柱诸寺及马祖庵。万历二十五年（公元1597年），桐城吴应宾、怀宁阮自华迎达观和尚住持马祖庵，并捐巨资建寺。万厉二十年（公元1599年），神宗遣中使党礼赐藏经、慢帐，诏改马祖庵为“佛光寺”，赐封达观和尚为“国师”。至此，天柱山中的佛教活动又一度“中兴”。

明崇祯十年至十四年（公元1637～1641年），张献忠率农民起义军几度占据天柱山，明朝官兵屡次进山清剿，至使天柱山境内的寺庙又一度在战火中焚毁。尤其是太平寺、兴化寺、天柱寺、佛光寺尽毁无遗。

清顺治十年（公元1653年），副总兵梁大用重建佛光寺。康熙三年（公元1664年），副总兵金抱一捐资鼎建及第庵。康熙十年（公元1671年），巡抚张朝珍改建天柱寺。此间，先后有破谙、海智诸禅师住持三祖寺；愚谷贤禅师住持及第庵。天柱山中的佛教活动又有了一次较大程度的恢复。

咸丰十年至十一年（公元1860～1861年），在太平军与清廷官兵的激战中，天柱山几个主要寺庙又毁于战火，天柱山中的佛教活动因此又一度停顿。民国间较有恢复，超尘、镜空法师住持三祖寺；妙高和尚住持佛光寺。抗日战争至1949年前，先后又有月海、艿华、德胜、皖峰诸法师、和尚住持三祖寺。终因战事频繁，国无宁日，民不聊生，香火寥落，寺庙萧条。中华人民共和国建国初期，天柱山中的寺宇、寺田及寺有山林大部分划归国有，一部分划归当地群众集体所有。僧尼失去了生产、生活基地，绝大部分还俗。1953年至1957年，以三祖寺为代表，天柱山中的佛教活动又有所恢复。1958年后，三祖寺、佛光寺分别为天柱山林场的马祖、三寺作业队改用，至此，天柱山境内的佛教活动完全停止。

“文化大革命”期间，天柱山仅存的已被林场改用的三祖寺、佛光寺又遭洗劫。红卫兵毁寺、毁塔未成，遂将二寺的内的大小佛像和佛籍经典尽皆付之一炬，化为灰烬，并对已还俗的僧尼施以人身侮辱。原住在太平塔下的一对还俗僧尼因不堪凌辱，双双自缢身死。

1978年以后，宗教政策逐渐得到落实。潜山县人民***和有关部门拨款修缮了三祖寺藏经楼、塔院及山门。1979年，国家文物局和有关单位拨款修缮了觉寂塔，正式对外开放，接待中外游客。1983年，国务院将三祖寺列为汉族地区142个重点寺庙之一。1985年，国家宗教事务局先后拨款26万元，重建大雄宝殿。与此同时，天柱山景区内的及第庵、上峰庵、齐云庵、护国庵等庵宇，在当地群众和善男信女的资助下，得到修复，一些还俗的尼僧，又蒲团青灯，重新皈依。至1988年底，天柱山景区内已有一寺四庵，住僧17人，其中比丘尼4人。先后有宽康、恒愿、觉智、宏行等僧住持三祖寺；果志、宏乐比丘尼住持及第庵、庆成比丘尼住持上峰庵。三祖寺监院宏行为安徽省佛教协会会员，安庆地区佛教协会理事，并与宏乐同被选为第六届潜山县政协委员。

佛事

天柱山景区内的佛事活动，中华人民共和国成立以前的1300多年间已无据可考。1979年恢复佛事活动以来，主要有如下几项：

传戒

亦称授戒，为出家和居家二众受佛戒而举行的授戒法会，由授戒寺院发给受戒者度牒。1982年4月19日～25日，三祖寺举行了中共十一届三中全会以后的首届授戒法会，受戒僧尼及居士58人，18名僧人参加了授戒仪式。1987年农历10月11日至17日，三祖寺举行第二次僧家二众授戒法会，20多名僧人参加了诵经，授五戒度牒57人，参与法会者200多人。1988年10月11日至17日，三祖寺举行了第三次授戒法会，21名僧人参加法会诵经，发给僧家二众度碟47人，参与法会者200余人。

超度

应香客的请愿，为死者超度亡灵而做的佛事活动。按香客出资的多少来决定佛事的规模。少则数名僧人，诵经一至两个小时。多则十数名僧人诵经拜忏，时间长达半日。这种佛事，三祖寺平均每月都有。

佛教节日活动

佛出家日

农历每年二月初八，各寺举行法会，僧众都要进殿诵经拜佛，居士及善男信女等也随僧进殿礼拜。

涅盘节

大乘佛教定于农历二月十五日。这一日，各寺都要举行佛涅盘法会，挂释迦牟尼涅盘像，诵《遗教经》。

佛诞节

又称‘’浴佛节”，纪念释迦牟尼诞生的节日。汉族地区佛教定于农历四月初八。各寺庙届时要举行诵经法会，并根据“佛生时龙喷香雨浴佛身”的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，井供养各种花卉。同时，还要举行拜佛、祭祖、施舍僧侣等纪念活动。

成道节

亦称“成道会”、“腊八”。农历十二月初八。是日，僧侣和信徒以大米和果品煮粥供佛，称“腊八粥”。

念佛七

农历十一月十七日是阿弥陀佛的生辰。自十月十一日至十七日，各寺庙僧众要连续诵七天佛经。通常亦在这个节日里举行授戒法会。

佛事交流

1985年4月，日本佛教考察团宫崎俊光夫妇来三祖寺，考察禅宗源流，朝渴三祖，并往湖北黄梅，朝渴四祖、五祖。回国后写成专着，寄2本给三祖寺，存于藏经楼。

1988年3月18日，缅甸仰光妙明法师（缅籍华人，比丘尼）来三祖寺觐谒三祖。回国后，赠送一尊玉石观音像。同年4月28日，三祖寺监院宏行前往洛阳白马寺迎玉石观音像回寺。供奉在祖师殿。（本文整理于《天柱山志》一九九一年版）