秦望山访禅记

秦望山访禅记

丁柏恩

绍兴城南秦望山，传说因秦始皇东巡登临观海而得名。秦望山的钟灵毓秀，也使它成为佛教弘法修行的道场胜地。千百年来，这里曾有大小寺院上百，僧人众多，其中不乏在佛教史上留下光辉篇章的名寺和高僧。至今依然能寻访到许多寺庙遗址，青山空谷间留有许多高僧大德的足迹和灵骨舍利。

年前，从同道好友中获悉，秦望山法华峰上荒废已久的法华庵来了一位老和尚，不畏苦寒在那禅观修行，神秘和敬慕让我有了前去寻访的胜缘。

据高僧传记载，晋义熙十三年高僧昙翼游会稽，履访山水，至秦望山西北，见五岫骈峰，有耆之状，乃结草成庵，称曰法华精舍。上法华庵有南北两条道路，北从天衣寺遗址上山，但此道荒芜多年，路僻人稀，有诸多不便。从南边走，路程虽远很多，但乘车可直达平水兵康村，感觉上山的路反而近了一些。

春末的一天，我孤身一人去秦望山访禅。找到兵康村，受热心村民的指点，穿越这个沧桑古老的村落，依山上行，前面是一大片望不到头的毛竹林。一条石砌古道沉睡在枯萎的竹叶之下，古道并不显眼，已经被岁月磨去了生气，但依然能看出昔日的辉煌和热闹。踏着这样的古道青石仿佛走进了先人曾经的世界，隐没在无边的竹海，风起处，似乎听到了七贤潇洒放歌，击节吟唱的欢笑，这是一种身临其境的心灵对话。

天色有些阴沉，被竹稍切成细碎的点点天光透过茂密的枝叶，静静地洒在地上。这种自然而然的幽静，勾勒出一幅朦胧如画的景致，心里不由得潜滋暗长起一种沉沉的愉悦。

此时虽然听不到钟鼓梵唱，可是有一种畏怖寂灭，皈依出世的感觉神秘而真切地袭上心头。蓦然抬头，看到古道之上站着一老僧，他双目炯炯脸带微笑，透出一身神秘面对着我，这就是法华庵的那位禅师吗？我试探着叫了一声“师傅”，老僧答应一声，随即用一口浓重的中原普通话说：“我知道你要来，在这里等候多时了。”难道这个老和尚真有先知先觉的神通？我的心里既有敬意又有疑惑了。

老僧带我转过山嘴，几间矮小的旧屋出现在视线中，斑驳的墙壁像一张饱经风霜的老脸，袒露着一种经风历雨的岁月积淀而成的力量和沧桑。老僧住在这样的荒山僻野的旧屋中，其生活无疑是艰苦和寂寞的。

庵前原是一间路亭，里面的墙上嵌着两块石碑，依稀可以辨认出这是清末年间重修法华庵的捐碑。历史离不开文字，经历了历史的文字慢慢也变成了历史，没有生命的东西通过文字生存至今，成了岁月的证明。老僧说，这条古道在很久以前，还是一条联系山里山外的官道。官道毕竟是官道，至今看起来确实让人感觉到它别样的宽阔和畅通。

一路上山，早已汗透衣衫，老僧拿出脸盆水桶和一只水瓢带我到屋后洗脸。屋后山坎下有一眼泉水，这浅浅的几乎不能叫井的水洼就是老僧的饮用水源。我用瓢小心翼翼地舀起几勺水，在脸盆里洗完脸，老僧叫我把水倒入桶中，他淡淡地说，这水留着还可以浇一些地上种着的土豆和南瓜等蔬菜。我突然有一种顿悟，水是生命之源，这眼小泉之水不仅是老僧的生活用水，它也是老僧身边一些植物的生命之源。我们活在这个世界上，生命都是平等的。

老僧在出世的修行中做着世间最平常的事情。老僧说：出家人不应该只是念经拜佛。“佛法在世间，不离世间觉”，一个连最平常的生活中的事都做不了的出家人，怎么能够修行得道呢？

屋后的墙壁底部有几个新用砖封堵起来的方形小洞，老僧看到我奇怪的神色介绍说，这个庵在“文化大革命”时期，曾被改成了山村的牧场，佛堂禅房做了猪圈，那些小洞是用来排猪粪猪尿的。这真是一个什么事都做得出来的年代，那些愚昧的人和这些猪至今还在这个世界吗？

“文化大革命”终于结束了，这个“辉煌”一时的养猪场也倒闭了，人走猪散，留下了逐渐荒废的几间破屋。老僧寻访到此，居然有缘这几间破屋。他慢慢地修整，逐渐恢复了原有的清净整洁。如果不是他点破，怎么也想不到这里曾经做过养猪场。

老僧的禅房里简陋得让我难以想象，几块长短不一的旧木板架在两张长凳上，既是禅床又是安放日用品的台子。朝南的窗口下有一张原木色的破条桌，上面放着几本佛典。这里不通电，里面有些阴暗和霉湿。由于没有柜子，为了防潮防鼠，老僧把冬衣被褥包起来吊挂在屋子的横梁上，成了一道寂寞孤独的风景！

在禅房坐定，言谈中得悉，老僧法名净明，原籍河南，今年已经60多岁了。他出家几十年来，因参修佛学到过很多名山寺院，为了修行曾经在江西的大山里独居八年。其间农禅相济，守淡泊，耐饥寒，逆顺不退。八年中只见到三个闯山的人，身心之静真是难以言表。

这里虽然也很清静，却常有心术不正的村民前来搅扰，他们破门砸墙，无财可盗就顺手取走老僧的生活用具乃至口粮米面。老僧对此总是一笑了之，修行之心坦荡包容。感佩老僧的精神言行，好奇心让我询问起他的身体和生活起居。老僧平静而欢悦地说，这都是很平常的，没有什么可担心怨苦。年纪大了，有些病痛，有时候食物也不济。但所有这一切，却使他觉得时间紧迫更需要精勤修行，用无上佛法度己度人。

所谓“终日凡夫，终日道法”，病了自己去采一些草药，自己种地劳动，供养不济时就可以吃自己种的土豆南瓜。老僧说，他从来不把当天要做的事拖到第二天去做，也许是日久功至，尘习自忘，怨亲苦乐于他已一切无碍。

这时，外面忽然响起沉闷的雷声，回音在山间缭绕地震动了许多时，犹如经堂的鼓声，唤醒尘世迷人。接着密集的雨点一心敲打在树叶上，似乎成了经久不息的木鱼声。老僧闭目无语，静听雨声，他一定是听到了与我截然不同的声音。此时此刻，我是无法也无力揣摩得到的。

从窗外望出去，山间漂渺凌空的雨雾好似腾空而上的梵香烟气。老僧的禅房里没有佛像佛座和幡对供物，却让我有一种奇异神秘的肃穆庄严感。恍惚置身在一个宽大无比的殿堂，聆听梵音妙法。窗外的光线投射在面南而坐的老僧身上，从他平和慈祥的表情中，我看到安详与妙乐充满在我们看来艰苦平淡的生活中。

又是一声雷声响过，此时已是午后时分，饥饿袭上我这个凡夫的心头。老僧睁开眼睛说：你饿了吧？老僧似乎可以洞悉我的心事，他说：你尽可自便，想吃东西就吃。老僧自己平时很少诵经拜忏，也不烧香礼佛，却恪守着“过午不食”的戒律，我吃了早上带来的面包干粮，丝毫没有平时那种苦淡简单的感觉。

华严经中说“佛法无人说，虽慧不能解”，也许悉知悉见的佛陀要让我今天的因缘更成熟些。外面的雨一直没有停的意思，我也就安然地继续接受佛法的熏习。我问老僧：师傅你坐禅吗？老僧呵呵笑着说：你以为禅是坐出来的吗？老僧随即讲了南岳怀让禅师“磨砖作镜”喻破马祖道一禅师坐禅的故事。老僧说：学佛之人不应执着，禅就是一切生命的自我体，了知自我的一举一动，吃饭穿衣乃至睡觉拉撒都是禅的表现。

青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若。是啊，当我们一面向往着浩渺的天空，一面又回首眷顾着脚下的大地，念念不息地执着于红尘绿事，我们又怎么能超脱一切呢。

傍晚，雨终于停了，我告别了老僧。雨后清澈的空气中流通着另一个慈祥妙乐的空气，不由人不衷心的向往和敬佩。以包容为仁的山间，永远没有世俗气息的树木翠绿得格外兴致勃勃。

出自:∵《野草∵》∵2007年5期