巍巍庐岳天地间——明太祖敕建天池寺

巍巍庐岳天地间——明太祖敕建天池寺

牯岭西北天池山巅的天池寺，是庐山最古老的寺庙之一。“天池”，因“文殊，开化帝释，插石成池，水涌石上”而得名。寺始为晋僧慧远所建，原名峰顶寺。宋嘉定年间重建，改名天池院，后毁于兵火。“茅舍几间，僧徒屈指，香微火寒，钟孤罄单”便是对这时天池寺境况的具体描绘。直到明王朝的大旗在南京城头竖起来以后，才受到明太祖朱元璋的“皇恩”沐浴，走向辉煌。凝视今日的天池寺，它的色彩虽然不那么滋润饱满，有如晚间落尽铅华的少妇，稍稍显得疲惫，但它磅礴的浩然长风，仍四时皆存，它不仅能给人一种佛教园林的意味，还能给人一种辉煌人生所触发的心境。

明太祖朱元璋出身微贱，做过牧童，当过和尚，年荒岁乱，和尚都无法混下去，才当了兵。渐至成事，做了明朝的开国皇帝。唐朝李氏找老子做祖宗、汉代刘氏弄一条蛇耍弄什么赤帝白帝的把戏，对他有某种心灵的触动，于是他就编撰了一个奇诡的故事，将他十数载惊心动魄、生生死死的活剧，林林总总的战争与和平、文治与武功，化作“天人合一”的预示，向人们展示着一种“毫不做作”的神韵和令人心醉的辉煌。

龙凤九年（1362）三月，陈友谅大兵围攻洪都（今江西南昌），激战85天。洪都守将朱文正死守，陈友谅猛攻，情势十分危急。七月，朱元璋率军来救洪都。兵到围解。这天，洪都城的街头出现了一个疯道人，衣衫褴楼，“浑身满虱”，自称是来自庐山仙人洞的周颠仙，吵吵嚷嚷要见朱元璋“告太平”。朱元璋见是一疯人，不见。这疯道人便在军营前徘徊，不吃不喝十余天，仍神采奕奕。朱元璋称奇，招来营中。他依然是满口疯话，嘴不停说着“告太平”，“虱子多”。朱元璋十分气愤，命人将他放到蒸笼蒸半月，结果仍鲜活如初。由此，朱元璋认为此人非是凡夫俗子，一定是上天派来帮他打天下的仙家。于是，便敬若上宾，带至营中，随时恭听教诲。在鄱阳湖决战中，全凭这疯道人的指点，使他以少胜多，奠定了鼎定中原的基础。遗憾的是，鄱阳湖决战告捷后，这疯道人便告别军营，直奔庐山而去。此后，便影消形失，杳无音讯。直到洪武六年（1373），朱元璋害了热病，久治不愈，几乎要步入黄泉。正当明宫上下一片混乱，焦急非常之时，周颠派赤脚僧、天眼***送药至。朱元璋“当夜病愈，精神日强一日”。

故事编到这里，本可以结尾，但朱元璋认为这个故事只有“神气”，而无“文气”，不足以“记之以示后人”，还得搞点文的，以强化他的心理支撑。这样，在故事的末尾，便出现了他和周颠互赠诗文。

赤脚僧、天眼***为他送药的同时，带去了一首周颠“赠人主”的诗:“视见圣主应无基，一时疯来一时痴。逐片惧来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩弛。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。”朱元璋诵罢此诗，欣喜万分，题诗一首回赠:“匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”赠诗的结果，“文气”有了一点，“神气”，更足了。借“仙人”之口，认定他作为上天垂示的符瑞，当皇帝是符合天意的，理应如此。其政治功利性显而易见。

ldquo;大兴佛法当此时”。是年，朱元璋便派钦差到庐山“察访”众仙下落及“仙居”景况。钦差来后，众仙均已升天，无处寻觅，回去具折呈报。但对“仙居”遗迹，钦差勘察分外认真:庐山山顶的西边有一座天池山，座向西北，西低北高，与长江遥遥相对，颇具灵气。其西端若刀劈斧削，与其它山峦互不相连，景岩上有一缓坡，天池寺就建在这缓坡上。此处西望九奇峰，下俯石门涧，东瞻佛手岸，西眺白云峰，二水萦回，四山豁朗。寺正殿面对铁船峰，古人传此峰系东晋许逊、吴猛二仙家驾船至此，幻化而成，可寓“普渡众生”之意。寺虽已破败，但却有“灵山蜃楼”之态，众仙常聚于此;其北端有一青峰，孤峰独秀，名锦绣峰。相传众仙就是在此峰乘鹿升天的。峰下深壑，佛手岩，仙人洞隐匿其中。山中部的山脊上，巍然屹立着宋丞相韩侘胄建的一座五级佛塔。此山集“玄机”与“禅道”于一身，极可尊朱元璋一边看着奏折，一边思索，万千思绪顿时在他脑海中涌动。他想他从淮北皇觉寺的禅堂中走出来，带着满身征尘，驰骋疆场十余载，如今做了人主，这可能真是上天的扶佑。再说，借此机会，将那虚无的故事变为实在的体现，以便传之千古，也是一件好事，何乐而不为呢?想到此处，他欣然下诏重建天池寺，赐名护国寺。（后又感到此名不妥，便延用原名）。还同时赐了铜钟铁瓦、象皮鼓给该寺，供于寺中。

ldquo;庐山绝顶天池寺，铁瓦为堂石为柱。”朱元璋的一道诏书，带着一股肃杀的威严和洋洋洒洒的自信，催动着建寺工程的进展。下诏几个月后，一座庄严富丽、弥漫着帝王气息的天池寺便定格成隽永……山门、正殿居中，老姆亭、文殊台、凌虚阁、聚仙亭等建筑，巧妙地利用周围地形，安置在最精彩的位置上，形成一道弧形的虚线，如众星捧月一般地拱卫着正殿。殿前两口方池，灵泉涌动，熠熠生辉。寺置峰巅，与壁立千仞的铁船峰遥遥相对，铮铮比肩，下临绝壑，万缕飞瀑，轰轰下坠，其雄、险、奇俱佳。整个寺内，亭、台、阁、殿组合极为巧妙，主次分明，错落有致，简单而又精致，奇险而又典雅，庄重而又抒情，富有节奏和韵律，尤其是“弧线”上的建筑体，参差凹凸，犹如“城堞”，寓“佛祖城域”之意，给人一种朴实、和谐又富于变化的美感。

天池寺峻工的奏章呈到南京，朱元璋又下诏，明令九江、南昌两郡合祀于天池寺，春秋时节，文官武臣都要来致祭;每年岁首，金山寺僧要来这里朝拜，致祭、朝拜时，皇太子要亲自撞钟敲鼓。当然，后来一个勿庸置疑的原因，太子没有驾到，便以一尊乌金铸成的太子来代替。意以天池寺冠以庐山群刹之首。一时间，山间小道，袈裟浮动;阿弥陀佛，声漾崇峦，情景蔚为大观。朱元璋一手制造的寺院，就这样成了封建卫道士们顶礼膜拜的偶像。

ldquo;白云千年骨，青山万古情。”天池寺重建以后，一二十年间，有一件事时时萦绕在朱元璋的脑际，拂之不去，那就是为周颠诸仙竖碑建亭。明洪武二十六年（1394年），他再次下旨，兴建“御碑亭”。是年秋一座仿木结构，由石瓦、石墙、石脊、石柱、石门构成的石亭，便颇具质感和力度地屹立在锦绣峰的峰巅上。亭内，竖立着高4米，宽1.6米的石碑。碑的正面镌朱元璋亲撰的《周颠仙人传》;背面刻着他撰写的《祭天眼尊人、周颠仙人、徐道人、赤脚僧文》和两首诗。亭四周用石板石柱间成一方形院落。整个建筑显得庄重古朴，气势不凡。

朱元璋作为一代君王，下诏重建寺庙，还敕封庐山为“庐岳”。这恐怕是绝无仅有的。庐山还有很多地名，都打上了他的烙印，如牧马场、大校场、女儿城、九十九盘古道、天桥……尽管这些“烙印”不显赫，但总是能让人可触可观。在这一触一观之间，往往就有了气势，游观和冥想的交叠。