深秋层林尽染∵古刹禅风依旧——漫谈韩国及韩国佛教的渊源与特色

深秋层林尽染∵古刹禅风依旧——漫谈韩国及韩国佛教的渊源与特色

陈星桥

笔者在2000年和2005年的秋天两次参加在韩国召开的中韩日佛教友好交流大会，并参访了韩国佛教的一些宗派和名山胜地，感到非常亲切，这是因为，中韩文化和佛教同质同源，有许多共同的语言。其次，韩国的环境保护得好，几乎看不到荒山，到处郁郁葱葱，尤其是金秋，树木呈现红、黄、紫、褐、绿等色，可谓万紫千红；名山古刹更是精美典雅，古色古香，与周边环境十分的协调，其建筑、雕塑、汉字匾额，让人感到时空倒流，仿佛回到中国古代寺院之中。参访日本的佛教名山古刹也有类似的感受。三是韩国为我国的友好邻邦，韩国民众和佛教徒对我们热情友好；韩国佛教的发展确有许多值得中国佛教界学习借鉴的地方。

1992年中韩两国建交以来，在政治、经济、文化各个领域的关系日益密切。中韩佛教界更是交往不断，仅据笔者所知，从今年9月以来已是胜事连连。如9月5日至14日，第四届中国佛教赴韩修行体验团访问了韩国；9月19日，中韩禅茶界于河北柏林禅寺举行了禅茶文化学术交流会，韩国共有五支茶道代表队参加表演；10月24日，第八次韩中日佛教友好交流大会在韩国釜山隆重举行，中国佛教协会组成了108人的代表团与随喜团参加会议；10月30日，第三届“中韩佛教音乐学术研讨会”于厦门南普陀寺讲堂开幕。特别是11月11日，应韩国佛教宗团协议会的请求，我国陕西法门寺的佛指舍利以及数十件出土的国宝级文物将赴韩国，分别在首都首尔市和釜山市供奉、展出共42天。为此，韩国举国上下将举行历史上最为盛大的法事活动。这不仅是两国佛教界的一件盛事，也是中韩两国关系史上的一件大事。为了增进读者对中韩佛教界这一大事因缘的理解，笔者特查阅有关资料，拟对韩国及韩国佛教作一简略的介绍，并结合自己所见所闻谈点认识。

一、韩国概况

国名：大韩民国（Republic∵of∵Korea），简称“韩国”

国庆日：8月15日（1945年）

国旗：太极旗，1883年曾被定为李氏朝鲜王朝的国旗。1949年3月25日，韩国文教部审议委员会在确定它为大韩民国国旗时作了明确解释：太极旗的横竖比例为3：2，白地代表土地，中间为太极两仪，四角有黑色四卦。太极的圆代表人民，圆内上下弯鱼形两仪，上红下蓝，分别代表阳和阴，象征宇宙。四卦中，左上角的乾即三条阳爻代表天、春、东、仁；右下角的坤即六条阴爻代表地、夏、西、义；右上角的坎即四条阴爻夹一条阳爻代表水、秋、南、礼；左下角的离即两条阳爻夹两条阴爻代表火、冬、北、智。整体图案意味着一切都在一个无限的范围内永恒运动、均衡和协调，象征东方思想、哲理和神秘。

国徽：为圆形。圆面为五瓣的木槿花，中间为阴阳图案。绶带上写着“大韩民国”。

人口：4838.7万（韩国行政自治部根据2004年1月1日），全国为单一民族，通用韩国语。宗教以佛教、基督教为主。

首都：首尔（Seoul，旧译“汉城”），人口1027.7万（2003年）。

行政区划：现有1个特别市：首尔特别市；9个道：京畿道、江原道、忠清北道、忠清南道、全罗北道、全罗南道、庆尚北道、庆尚南道、济州道；6个广域市：釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山。

自然地理：位于亚洲大陆东北朝鲜半岛的南半部。北部以军事分界线与朝鲜民主主义人民共和国相邻。其余三面被黄海、朝鲜海峡和日本海所环抱。面积9.96万平方公里，半岛海岸线全长约17000公里（包括岛屿海岸线）。韩国多丘陵和平原，约70%是山区。

简史：公元1世纪后，朝鲜半岛形成高句丽、百济、新罗三个古国。公元七世纪中叶，新罗在半岛占据统治地位。公元10世纪初，高丽取代新罗。14世纪末，李氏王朝取代高丽，定国号为朝鲜。1910年8月沦为日本殖民地。1945年8月15日获得解放。同时，苏美两国军队以北纬38度线为界分别进驻北半部和南半部。1948年8月15日，大韩民国宣告成立，李承晚当选首任总统。1960年李承晚在全国性学生运动中下台。1961年朴正熙发动军事政变，开始长达18年的统治，期间韩国经济实现持续高速增长。1979年朴正熙遇刺身亡，全斗焕发动政变，并于1980年出任总统。1987年韩国实行总统直选，同年卢泰愚当选第13届总统。第14至16届总统分别为金泳三、金大中和卢武铉（2002年12月当选）。韩国于1991年9月17日同朝鲜一起加入联合国。

文化：韩国是个具有悠久历史和灿烂文化的国家。从三国时代至李氏王朝，韩国不断在学习、引进中国文化，包括儒释道思想、典章制度和文学艺术等等，通过与本国的实际相结合，形成了具有大韩民族特色的传统文化。尤其是佛教在三国、新罗和高丽时代被奉为国教，宋明理学被李氏王朝奉为治国圭臬，影响至深，以至人们形容韩国人的思想和处世之道有外儒内佛之说。韩国的美术主要包括绘画、书法、版画、工艺、装饰等，既继承了民族传统，又吸收了外国美术的特长。韩国的绘画分东洋画和西洋画，东洋画类似中国的国画，用笔、墨、纸、砚表现各种话题。此外还有各类华丽的风俗画。与中国、日本一样，书法在韩国是一种高雅的艺术形式。韩国人素以喜爱音乐和舞蹈而着称。韩国现代音乐大致可分为“民族音乐”和“西洋音乐”两种。民族音乐又可分为“雅乐”和“民俗乐”两种。雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等各种仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。民俗乐中有杂歌、民谣、农乐等。乐器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。韩国的舞蹈以民族舞和宫廷舞为中心，多姿多彩。韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面具、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等5类。其中假面具又称“假面舞”，为韩国文化象征，在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位。

近代，韩国受西方文化的影响较大，基督教发展迅速，成为与佛教分庭抗礼的第二大宗教。同时韩国还产生了不少新兴宗教或教派。

二、韩国佛教的历史沿革

公元四世纪，佛教从中国向东传入韩国，时当朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国鼎足而立的时期。据《三国史记》所载，高句丽小兽林王二年（372），中国前秦王苻坚遣顺道法师及使者赍来经书、佛像；四年，秦僧阿道亦前来传教；翌年，王为二僧建肖门寺和伊弗兰寺，这是韩国佛寺创建的开始，佛教乃正式传入韩国。至枕流王元年（384），佛教由东晋的梵僧摩罗难陀传入百济；而新罗则迟至公元417年以后，才由高句丽僧传入。佛教传入前，朝鲜半岛人民崇拜鬼神，信奉巫教，因此佛教初传时期亦被视同民间信仰一般，以王室贵族为中心，进而形成护国祈福的国家信仰。

高句丽因国土和中国北方相接，又时值中国两晋南北朝时期，因此，佛教的发展受北朝影响较大。帝王多信佛，更有不少高僧渡海至日本传教，其中惠慈被日本圣德太子礼请为师；尔后慧灌则任僧正之职，并为日本三论宗始祖，佛教因此广为传扬。直到荣留王七年（625），王遣使入唐传回道教后，佛教才受到迫害。当时道教虽兴，高句丽却也走上灭国之途（675）。

百济佛教受中国南朝影响较大，诸王亦崇信佛教，阿莘王、圣王（又称圣明王）、威德王、法王、武王等，都是有名的护法仁王。至六世纪初，高僧辈出，其中以谦益盛弘律宗，推为百济律宗之祖，最为有名。百济佛教对隔海的日本也有深远影响，圣王二十四年（546）致赠佛像、经书等予日本，是为佛教传入日本之始；此后至日本弘法的百济僧侣遽增，主要以弘传三论和成实二宗为主。

朝鲜半岛三国中，佛教虽最晚传入新罗，但发展却最为兴盛。到了真兴王时代（540-575在位），佛教的发展，如丽日中天。新罗在统一朝鲜半岛前，高僧圆光和慈藏都曾前来中国参学，回国后不仅大弘佛法，且受朝廷重视，辅佐国政。七世纪中叶，新罗统一王朝后，佛教受中国唐朝的影响，大乘各宗传入，元晓、义湘大师弘传华严；圆测、太贤大师宣扬法相，因此，华严、法相两宗最为盛行。另外净、律、密等宗派也日渐弘传，禅宗在新罗后期至高丽初期已发展为九派之多。概言之，新罗佛教因受到王室的支持，寺院遍布，硕德辈出，著作丰富，为后继的高丽佛教奠定了发展的基础。

十四世纪末叶，新罗王朝被高丽王朝（918-1392）所取代。高丽的创国者太祖，是有名的佛教护法仁王，他深信高丽的建国是凭仗佛力之故，因此发愿保护佛教，订定信佛事佛的训要。信佛护教，祈求国泰民安，便成为高丽王室的一大传统。其中，为了攘敌救国而雕印的《高丽大藏经》，最具历史意义。高丽时代常遇外敌入侵的窘局，因此常以建寺、举行法会等各种佛事为国祈福消灾，这是“祈福禳灾，镇护邦国”的国家思想形成的原因。另外，对僧尼的统理政策，除承继新罗时期的僧官制度外，还仿照进士科举制度，遴选优秀僧侣授予僧阶。

高丽佛教发展大致上可分为两个时期：前期：是高祖至肃宗时期（918-1105）。此时中国佛教仍继续传入朝鲜，同时深入普及于社会，华严、法相、禅宗法脉持续，国师大觉义天由宋回国后，成立天台宗。中后期：自睿宗即位后形成的民族佛教。主要是指智讷所创的曹溪宗禅法，该宗成立后，广为高丽人民所接受，不仅超过禅门九山，后来由中国再传入的临济禅，也用曹溪宗的名义弘扬，成为民族化的大宗派。绵延至今，在韩国佛教中，仍最具代表性。

高丽佛教的发展极为辉煌，直到末期，兴起儒学，逐渐形成一股排佛的思潮，为李朝的排佛崇儒种下了远因。

公元1392年，李朝太祖推翻了高丽，建立朝鲜史上最后一个封建王朝（1392-1910），称为“李朝”。初期仍延续高丽时期以佛教治国的风范，自太宗登基后，立即表明崇儒排佛的方针。故自太宗至显宗（1401-1674）两百多年期间，颁行毁寺、迫僧还俗、禁止僧侣进城等种种措施，使得佛教走向衰颓的境地，理论上多强调佛儒融会，实践上禅、教、净兼习，佛教在民间仍是绵延不绝。

近代，中英鸦片战争之后，朝鲜受到西方列强与日本的入侵，佛教也有了转变。首先，***解除对佛教的种种限制与禁令，并逐渐设置相关的管理机构以掌理僧政。***在国家行政范围内开始保护佛教，从而全国寺院和僧侣的地位也逐渐得到改善。在佛教复兴的同时，结构、型态也产生了一些变化。日本于1910年强占朝鲜并使之成为殖民地之后，曾试图用日本的佛教来同化韩国各佛教派别。但是这些企图多以失败告终，反而导致韩国人对本国的佛教重新产生了兴趣。但在佛教教团里也出现了日本似的带妻僧。

韩国1962年的新宪法规定：“一切国民有信仰宗教的自由。不承认国教，宗教与政治分离。”据1975年10月文化公报部发表的教徒数字，佛教寺庙和传教所有5926座，信徒有12713292人，占全体宗教信徒25276153人的50%多。两年后，佛教信徒数字又有增长，达1300多万人，占韩国总人口的35.3%。佛教最大的宗派为曹溪宗，该宗于1945年战争结束后设立中央机构“朝鲜佛教总务院”，在各地置“教务院”。1954年曹溪宗内部兴起所谓“净化运动”，坚守戒律的独身僧批判蓄发带有妻室的僧人违犯佛戒，不符合传统，要求把他们驱逐出教团和寺院。当时的总统李承晚站在独身比丘僧一边，激化了两派的斗争。独身比丘僧占领了佛教总务院所在地汉城的太古寺，改名曹溪寺，推选薜石友和尚担任宗正，建立“曹溪宗总务院”施行教务。蓄发带妻僧在汉城***寺也挂出“总务院”的牌子，推出宗正施行教务。两派斗争了7、8年，到1962年双方联合成立了“曹溪宗佛教再建非常宗会”，着手重建教团，并派代表进行国际佛教交流活动。不久，两派又发生纠纷，甚至上诉法院由法官裁决。1970年以蓄发带妻僧为中心正式成立太古宗，从曹溪宗中分离了出去。

1975年，***在佛教徒极力的请愿下，明定四月八日佛诞日为国定假日。

据了解，当代韩国***对佛教的态度非常宽容友好，凡是历史上归属寺院的地产，只要有一定的依据，***都将无条件划归寺院，对于佛教方面提出的合理要求，***都给予高度重视和积极回复，这是当今韩国佛教之所以发展迅速、气势宏大的重要原因。

三、韩国佛教的现状及其特点