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景星寺铸钟记

佛教旅游“景星寺铸钟记”。沅州虎榜山景星寺,创自宋季,复兴明代,鼎盛清朝,延续民国。历有高僧,代出法将。素为“沅州八景”之一,名曰“景刹星辉”。为五溪地区着名禅宗丛林,亦为邑人登高之所,游历之地。俟至己丑岁鼎革后,僧散寺毁,树砍舍殆。几十年风雨飘摇,烟消云散。癸酉岁,由邑信蒋元敏等四处募化,筹集建寺资金,倡议复修景星古寺。丁...

沅州虎榜山景星寺诸祖传

佛教旅游“沅州虎榜山景星寺诸祖传”。宋沅州虎榜山景星寺开山了庵景晕禅师(1131—1201),筠州人氏。径山大慧宗杲法嗣,为临济宗第十三世,南岳下第十七世。开法潭州大沩山密印寺,举扬宗风。宋孝宗淳熙六年(1179年),云游沅州,见虎榜山堪建梵刹,遂开景星兰若于城南。为沅州景星寺开山祖师,提倡大慧宗杲“话头禅”,接引学人,一时缁素钦仰,...

摄山新韵

佛教旅游“摄山新韵”。摄山新韵∵物极必反,盛极必衰,般若学的命运也是如此。在罗什、僧肇等人谢世后,以《百论》、《中论》、《十二门论》(简称《三论》)为代表的中道空观便沉寂下来,以至“妙音中绝六七十载”,直到南朝的萧梁时期,才又重新兴起,使般若学的发展进入一个新的时期,上扬关河高义流韵,下开隋代三论宗的新风。在萧梁时期,摄...

福严寺志

佛教旅游“福严寺志”。福严寺志∵阚正宗壹.引言∵印顺导师最早的教学生涯是1931年8月在福建鼓山佛学院的任教,接着是1932年在闽南佛学院的授课,那是导师出家后的二年及第三年。后1939年任教于四川汉藏教理院,至1941年秋与演培法师等在四川合江法王寺创办法王学院,任院长。[1]这是导师走入培育僧才的行列。导师对僧才培育...

长沙铁炉寺的历史与现状

佛教旅游“长沙铁炉寺的历史与现状”。长沙铁炉寺的历史与现状∵有关传说与史书的记载∵铁炉寺位于长沙市开福区捞刀河镇汉回村铁炉冲。关于它的历史,可以说是众说纷纭,莫衷一是。我是1983年来寺出家的,当时只有17岁记得当时大殿供奉的是一尊一米多高的释迦牟尼佛坐像,旁边还有一张用镜框装着的、着官袍的古人像。我十分好奇,曾就本寺历史与这张像片的...

净影寺慧远判教观的再考察

佛教旅游“净影寺慧远判教观的再考察”。净影寺慧远判教观的再考察∵广州中山大学哲学系比较宗教研究所副教授∵冯焕珍∵佛学研究中心学报第八期(2003.07)页73-102∵?2003国立***大学文学院佛学研究中心台北市-------------------------------------------------------------...

光孝寺宝物回归记

佛教旅游“光孝寺宝物回归记”。李宏泰∵∵江苏泰州光孝寺以文物众多而蜚声江淮,不少镇寺之宝历经沧桑,演绎了一段又一段的传奇故事。其中在上个世纪的80年代末,一批失散40多年的光孝寺宝物回“家”的故事,就很值得一叙。∵先说说这批宝物都是什么:∵御赐汝帖上下两册,是北宋大观三年(1109)八月,河南汝州郡守王采集古碑70余家真草隶篆手...

大安山延福寺李山主实行录丛考

佛教旅游“大安山延福寺李山主实行录丛考”。大安山延福寺李山主实行录丛考∵来源:北京文博∵∵作者:任昉∵新中国成立后,随着北京地区考古工作的不断发展,地不爱宝,出土了大量的文物文献,其中,佛教的经幢和僧尼塔铭(墓幢)数量不少,对于北京地区佛教发展史的研究,有着极大的裨助,一直受到学者的关注。新近出版的《新中国出土墓志·北京》[壹],收有佛教僧...

京郊古刹开元寺

佛教旅游“京郊古刹开元寺”。京郊古刹开元寺作者:李建林史载,开元二十六年(公元738年),唐玄宗下诏,令天下各州均置开元寺一座。查阅各种北京地方史志,北京地区仅有的一座开元寺位于京郊顺义城内,明清间改称龙兴寺,民间则俗称东大寺。它曾有着非常显赫的历史,开元年间,这里是每年举办千秋节盛会,庆祝唐玄宗生日的地方,元明清以来,从王恽...

电视片《华岩寺》解说词

佛教旅游“电视片《华岩寺》解说词”。电视片《华岩寺》解说词华岩寺又名花岩寺,因山岩有洞有泉,雨时涧泉从洞顶飞溅而下,状如散花,故古人以花岩为洞名。华岩洞是华岩寺的祖庙,此处高岩百丈,岩下古洞天成,依势而建,坐东朝西,分为两段,以石阶相连。洞庙飞檐高耸,腾越于云雾之中,蔚为奇观。尤以上段右侧岩壁上的摩崖石刻“有龙则灵”四个大字苍劲雄浑,...